如果看孔子传授的“六艺”，礼、乐、射、御、书、数，就会孔子的教育是全面的。再从网上看对“数”的解释，有“即技术、方法、技巧而已。”从这看，孔子传授的“数”包括了科技，再加上射、御，可以说从理论技术到操作技术都有了。
再从详细的解释看，这里的“数”主要还是指数学。这又让我想起了莱布尼茨在《二进制计算的阐述》中因为孔子研究六十四卦中的数学而对他的崇敬之情。从这也能看出来，网上在解释“数”时有“中国古代数学很早就已经很发达……古代数学家把数学的起源归于《周易》以及‘河图洛书’。”还引用古代数学家秦九韶的文字“周教六艺，数实成之。学士大夫，所从来尚矣。……爰自河图、洛书闿发秘奥，八卦、九畴错综精微，极而至于大衍、皇极之用，而人事之变无不该，鬼神之情莫能隐矣。”
现代还有学者专著《孔子：被遗忘的古代科学家——易传与古代科学》(山西科学技术出版社)。在书中作者论述了孔子的科学思想，并指明“《易传》和《春秋》是孔子晚年作品，反映孔子成熟成型的思想，所以研究孔子学说，不能只在《论语》中打圈圈。何况《论语》一书，并非孔子亲著，更不是孔子生全部事迹言行的记录。”
作者还通过《四库总目提要》中“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火皆可授易以入说。”来“说明自古以来《周易》与科技就有相当密切关系”。
作者在《天道观的现代价值》中通过国际上对“天文因素在地质年代表中的应用在国际上已被公认”，指出“地球上气候的长期变化(它又影响到地面上许多地象变化)，与天文轨道要素变化密切相关，并可据以确定时间。这样，把地质年代的‘时’与日常生活中的‘时’概念统一起来，把‘时’与天体运动的多种事物的运动变化联系起来。”
作者通过这些，说明“由此不难看出，我们对中国传统文化中的天文历法以及古人以之推测自然灾害的文献进行整理阐释的重要性了。这也说明了孔子为什么要在《易传》中一再声嘶力竭地强调‘时’的重要性了。可有人非要把它说成迷信不行，这岂不是咄咄怪事。”
在第七章《孔子数学论》中，作者指出“数学是孔子科学论的基础，其学可上溯到伏羲。”这也让我想到了牛顿的《自然哲学的数学原理》还有莱布尼茨在《二进制计算的阐述》中说的“我和尊敬的白晋神父发现了这个帝国的奠基人伏羲氏的符号的(显然是)最正确的意义。”
作者还通过音乐来说明“音律源于天文，孔是天文历算大家，自然是音律大家了，这是孔子‘一以贯之’的思想。由此可知，孔子是一个多才多艺的科学家。”
还有从中国至孔子后的科学技术发展看，也都受到了孔子的影响，再从莱布尼茨看，孔子也影响了他。
从这些说，儒家是讲科技的。
哈哈。儒术只研究人心，勾心斗角，尔虞我诈，愚弄百姓。他们对科技不感兴趣，所以不研究科技。
汉武帝罢黜百家，害怕百花齐放，百家争鸣。所以秦始皇焚书坑儒也就坑了儒家一家，却被儒生们咒骂几千年。汉武帝坑百家却是功臣啦。
否则我大中华早就屹立于世界之巅。
就是儒术阻碍着中华民族的发展进程。