是。
华东政法大学文伯书院设有法治文化硕士学位点，是隶属于法学专业的交叉学科，是一个具有综合性特色的新兴学科，于2021年正式获批成立。
华东政法大学文伯书院成立于2017年5月，是学校贯彻立德树人教育理念，创新本科人才培养体系，推动书院制教育改革成立的人才培养机构。
来电狂响文伯为什么买房
想换个环境生活。文伯与妻子之间的关系不和（恩爱是伪装的），最后导致了离婚的地步，而文伯要给孩子一个好的环境所以买房。来自《来电狂响》。
公父文伯退朝翻译
公父文伯退朝翻译：公父文伯退朝之后。
出自先秦佚名的《敬姜论劳逸》
节选
公父文伯退朝，朝其母，其母方绩，文伯曰：“以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怒也。其以歜为不能事主乎？”其母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。
译文
公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。
《子产坏晋馆垣》文言文翻译
《子产坏晋馆垣》选自《左传·襄公三十一年》。下面是我收集整理的《子产坏晋馆垣》文言文翻译，希望对您有所帮助！
《子产坏晋馆垣》原文
公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。
士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬 闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。若皆毁之，其何以共命？寡君使匄请命。
对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不闲，而未得见；又不获闻命，未知见时。不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人、牧、圉，各瞻其事；百官之属各展其物；公不留宾，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患；不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行。而天疠不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”
文伯复命。赵文子曰：“信。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。
晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。
叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之怿矣，民之莫矣。’其知之矣。”
译文
鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的.理由。”子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。
要是进献上，那就成了贵国君王府库中的财物，不经过进献的丁式，是不敢进献的。如果把礼物放在露天里，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，加重敝国的罪过。我听说文公从前做盟主时，宫室低小，没有门阙和台榭，”却把接待宾客的馆舍修得十分高大，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚也修得很好，司空按时平整道路，泥水工匠按时粉刷馆舍房间；诸侯的宾客来到，甸人点起庭院中的火把，仆人巡视客舍，存放车马有地方，宾客的随从有代劳的人员，管理车辆的官员给车轴加油，打扫房间的，伺养牲口的，各自照看自己份内的事；各部门的属官要检查招待宾客的物品；文公从不让宾客们多等，也没有被延误了的事；与宾客同忧共乐，出了事随即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接济。宾客到来就好像回到家里一样，哪里会有灾患啊；不怕有人抢劫偷盗，也不用担心干燥潮湿。现在晋侯的缇别宫方圆数里，却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里，车辆进不了大门，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，天灾难防。接见宾客没有定时，召见命令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙，就没有地方存放礼品，我们的罪过就要加重。斗胆请教您，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事，可这也是敝国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物，我们会把围墙修好了再走，这是贵君的恩惠，我们哪敢害怕辛劳？”士文伯回去报告了。赵文子说：“的确是这样。我们实在不注重培养德行，用像奴仆住的房舍来招待诸侯，这是我们的过错啊；”于是，他派士文伯前去道歉，承认自己不明事理。
晋平公以隆重的礼节接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不可废弃就是这样的啊！子产善于辞令，诸侯靠他的辞令得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗.大雅.板》中说：‘言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
注释
(1)公：指鲁襄公。薨（hcog）：诸侯死去叫薨。
(2)相：辅佐。郑伯：指郑简公。
(3)坏：拆毁。馆垣：宾馆的围墙。
(4)士文伯：晋国大夫士訇。让：责备。
(5)属：臣属，属官。在：问候。
(6)阚闳（hanh6ng）：指馆舍的大门。
(7)完：同“院”，指墙垣。茸：用草盖墙。
(8)共命：供给宾客所求。
(9)请命：请问理由。
(10)诛求：责求，勒索贡物。无时：没有定时。
(11)会：朝会。时事：随时朝贡的事。
(12)输币：送上财物。
(13)暴露：露天存放。
(14)荐陈：呈献并当庭陈列。
(15)卑庳（bi）：低小。
(16)观：门阙。台：土筑高坛。
(17)公寝：国君住的宫室。
(18)司空：负责建筑的官员。平易：平整。
(19)圬人：泥水工匠。幂（mi）：涂墙，粉刷。
(20)甸：甸人，掌管柴火的官。庭燎：庭中照明的火炬。
(21)巾车；管理车辆的官。脂：指加油。辖。车轴头的挡铁。
(22)隶人；清洁工。瞻：看管。
(23)不留宾：不让来客滞留。
(24)淄：同“灾”。
(25)缇（dT）之宫：晋侯的别宫，一在今山西沁县西南。
(26)天厉：天灾。不戒：无法防备。
(27)惮(dan)：怕。
(28)赵文子：晋国大夫赵武。信；确实，可信。
(29)垣。这里指房舍。赢：接待。
(30)加礼：礼节特别隆重。宴：宴会。好：指宴会上送给宾客的礼物。
(31)释辞：放弃辞令。
(32)这四句诗出自《诗·大雅·板》。辑：和顺。协：融洽。绎：同“怿’，喜悦。莫：安定。
王朴字文伯 译文
王朴，字文伯，东平（今山东东平县）人。年轻时考中进士，担任校书郎，依附于汉枢密使杨邠。杨邠和王章、史弘肇等人不和，王朴见后汉建立的时间较短，后汉隐帝（刘承佑）年少软弱，任用小人，而杨邠作为大臣，和将相的关系不睦，料知他一定会作乱，于是离开杨邠回到家乡。后来李业等人教汉隐帝诛杀权臣，杨邠和王章、史弘肇都被处死，这三人的门客也多被牵连，而只有王朴因为离开的早，幸免于难。
周世宗（柴荣）镇守澶州时，王朴担任节度掌书记。周世宗担任开封尹的时候，任命王朴为右拾遗，兼任推官。周世宗即位，王朴又改任比部郎中，上奏《平边策》，说：
唐朝失德而丧失了吴地、蜀地，晋朝失德而丧失了幽州、并州。考察他们之所以丧失土地的原因，就能够掌握如何平定叛乱的办法。国家失政的时候，皇帝昏庸政治混乱，士兵骄横百姓困顿，身边的人在朝内谋逆，边远的人在朝外反叛，对小规模叛乱不进行镇压他们就会自立王朝，对大规模叛乱不进行镇压，更大面积的叛乱就会发生，民心涣散，都不为国效命，吴地、蜀地乘唐朝战乱而冒称皇帝，幽州、并州乘晋朝战乱而割据地方。安定天下的办法，就在于防治唐朝、晋朝那样的失政而已。一定要先广纳贤良排斥小人，以来使政治清明；任用有才能的人，罢免没有才能的，来充分发挥他们的才干；给与恩赐和信任，下达号令，来拉拢他们的心；奖赏有功的，惩罚有罪的，使他们能够竭力做事；谨慎节俭，使财力丰盛；减少徭役，来休养百姓。等到仓库充实、兵器具备、人才可用的时候就发动起来。叛乱的人，知道我们政治开化，上下同心，国富力强，人心安定，官员和睦，有一定要打胜的气势，则了解敌情的人就愿意为我们充当间谍，了解敌人地形的人就愿意为我们作向导。敌人的百姓和我们的百姓的心思相同，也就是和天意相同；和天意相同，就没有不成功的道理。
打仗的方法，要从容易的地方着手。现在只有攻打吴地容易取胜，向东到海边，向南到长江，可以骚扰敌人的地方有二千里。从敌人防守较弱的地方先骚扰他们，他们防守东边就骚扰他们西便，他们防守西边就骚扰他们的东边，敌人一定会来回奔走来救援薄弱的地方，奔走之间，就能了解到敌人的虚实、强弱，攻击他们虚弱的地方，就能所向无前。不要大举进攻，只用轻锐部队骚扰他们。敌人的性格怯弱，认为我们的军队侵入他们的境内，一定还会大举来犯，就会大力发动军东防守，就会导致百姓困乏，国力衰竭，他们一旦不大力防备，我们就能获利。敌人困顿，我方有利，那么江北的几个州就是国家的了。得到江北，就利用敌人的百姓，补充我们的军队，江南也不难平定了。这样，就用较小的兵力获得大的成功。平定了吴地，则广西、广东都回称臣，湖南、四川就可以写信来招抚。如果湖南、四川不来称臣，就四面同时进攻，席卷蜀地，四川就能平定了。吴地、蜀地平定后，幽州就能趁势收复。只有那些一定要消灭的敌人，不能用恩信引诱，必须用强兵攻打，让他们兵力衰竭，士气丧失，就不足以为患边境，然后再图谋消灭。现在兵力精练，兵器具备，臣下懂法，诸将效命，今年丰收之后，就可以平定边境。
我是个书生，不足以谈论大事，如果不识大体，不合机变，请陛下宽恕我。
王朴后来改任左谏议大夫，担任开封府尹。同年，升任为左散骑常侍，兼任端明殿学士。当时，周世宗刚即位，锐意征伐，排除众议，亲自在高平打败了刘旻，回来后更加治理军队，慷慨豪迈，俨然有扫平天下的志向。多次召集大臣询问治国之道，选拔文士徐台符等二十人，让他们写作《为君难为臣不易论》及《平边策》，王朴就在被选的行列中。而当时的文士都不建议皇帝急于用兵，认为平定叛乱，应该先修德，收买民心。只有翰林学士陶谷、窦仪、御史中丞杨昭俭和王朴积极上奏用兵之策，王朴认为江淮地区可以首先平定。周世宗从前就了解王朴，看到他高妙的论述后，更加认为他有奇才，召来他一同商讨天下大事，都合自己的想法，于是决心采用他的建议。显德（周世宗年号）三年，征讨淮河地区，任命王仆为东京副留守。回师后，加封他为户部侍郎、枢密副使，又升为枢密使。显德四年，再次征讨淮河地区，让王朴留守京师。
周世宗时期，对外征伐，在内修订法度。王朴聪明，材智很高，不但当世政务，阴阳律历等方面，也都精通。显德二年，皇帝下诏让王朴校定大历，于是他就删减了近代不符合自然规律和流于世俗没有用的学说，制定了通、经、统三法，以每年太阳和月亮运行、变化的数据，观测日月五星，制定了《钦天历》。显德六年，又下诏王朴校正音乐，王朴认为十二律管互吹，难以达到正确的效果，于世按照汉代京房制定音律标准，以十三根九尺长的琴弦，按照管长短寸分别设定音柱，以七声为标准，演奏出来的音乐非常和谐。
王朴性格刚直果敢，又被周世宗信任，他的行为，当时的人没有敢阻挠的，但是人们也不能挑出什么毛病。周世宗讨伐淮河地区，王朴留守京师，增广新城，开通道路，京城更加庄严宏伟，现在京师的情况，大多是他规划的。他制定的音乐，至今还采用之，无法更改。他上奏的用兵方略，也不是只能用在一时的策略。他说的各国灭亡的次序：“淮南可以最先平定，并州是一定要消灭的敌人，在最后灭亡。”后来宋朝兴起，平定天下，只有并州最后臣服，都像王朴说的一样。
显德六年春天，周世宗派王朴巡视汴河口，建造了斗门，回京，经过前任宰相李谷的府第，疾病发作，倒在坐位上，抬回去后就死了，时年五十四岁。周世宗亲临了他的丧礼，用玉钺敲地，大声痛哭了好几次。追赠王朴为侍中。
来电狂响的剧情，结局是怎样的？求解析
说白了，《来电狂响》无非是通过手机这一载体，来讲述三对情侣和一个单身女性的故事。
吴小江和李楠
表面上吴小江是聚会上三个男人里最不老实的，事实上这个角色太单纯了，只不过是在直播平台上氪金打赏了女主播而已。这年头谁还每个爱好？再者说吴小江的爱好也没有影响到婚姻关系的实质。
而李楠的秘密，是想要把自己的婆婆，也就是吴小江的妈妈送去敬老院——这也是亘古以来就解决不了的婆媳问题。
文伯和戴戴
这一对夫妻的问题也是当下比较常见的问题:文伯和戴戴已经离婚，但是为了女儿和家庭和谐，两人都还要在外人面前表现出恩爱的样子。
至于戴戴做隆胸手术，这也无可厚非，毕竟身体属于她自己，谁也没权利多说两句。
韩笑
这是整部电影里唯一一个悲情角色——被同事强奸，还被施害者要挟，甚至施害者还给笑笑寄各种情趣用品来扰乱笑笑的生活。
所以电影在一开始，是韩笑准备轻生的画面。但是好友聚会的邀请打断了她轻生的念头。也恰恰是这场聚会，解放了韩笑，也拯救了韩笑。
贾迪和白雪娇
白雪娇是个富家小姐，虽然表面上对贾迪百依百顺，实际上跟前男友不清不楚。
而贾迪这个角色就更让人恶心了:就一小白脸吃软饭的，还不改风流到处勾搭小姑娘，更可气的是他还把女友闺蜜的肚子给弄大了。
最让人不解的是，电影的最后还给这一个纯粹的渣男的人设洗白了，安排了一个浪子回头的结局，整得跟娱乐圈似的。
《来电狂响》翻拍自意大利电影《完美陌生人》，但是它抛弃了原著对于人性的刻画和给予但观众层层剖析的快感，取而代之的是用手机为载体来展现当代人的情感问题。虽然不失为一种可取的创新，但是在表达上缺少了原作的高度和深度。
蒋介石说的文伯，辞修是谁？
蒋介石说的文伯，辞修分别是陈诚和薛岳。