大丈夫能屈能伸，在我看来也不是完全正确的。首先应该分析当时当地的情况。不然的话，屈应该不是问题，但怎么去伸呢？谁能象勾践那样去尝夫差的粪便？谁又能象孙膑那样装猦装到和猪吃睡到一起？谁又能象韩信那样挎着宝剑从小流氓的裤档里钻过去？试问梁山好汉里的人有几个能呢？他们不是大丈夫？
其实象上面说的几个人，他们的屈都是有后手的。 比如勾践在吴宫做奴隶的时候，外面范蠡等人又是给吴王送美女，又是给吴王下面的人送金钱，不然也许会屈死也没法伸了。象孙膑早已送出了信息，装猦只不过是想让庞涓稍放松点惊惕，给人救他出去的机会。至于韩信自知处于乱世，胸中装着百万甲兵，不屑与小流氓一般見识而已。
另外“大丈夫能屈能伸"也可能和″识时务者为俊杰"或"好汉不吃眼前亏″一样， 成为某一部分人当叛徒，汉奸，卖国贼的借口。
当然上面说的是乱世，是大事。如果是处在了和平时代，法治社会。大事一般是没有的。那又该怎么屈呢？伸什么呢？难道就因为受了家人或亲友点气也要讲屈和伸吗？我看如果真是大丈夫该屈就屈了，伸什么呢？即便是受了外面人的欺负，就算也不小，难道就不能走正常渠道，非要象一些人去走极端，去做拿刀杀小学生，去做开車撞小学生的不齿于人类的事吗？
所以说屈也是必要的，伸也是必要的，但要分析时势，地方还有和谁。该怎么屈怎么伸，屈要屈的对，屈的值，伸要伸的对，伸的正。
人生不可能一帆风顺，要做大事业、要做大丈夫，必须要识大体、顾大局，能屈能伸，方得始终！
大丈夫能屈能伸，在我看来也不是完全正确的。首先应该分析当时当地的情况。不然的话，屈应该不是问题，但怎么去伸呢？谁能象勾践那样去尝夫差的粪便？谁又能象孙膑那样装猦装到和猪吃睡到一起？谁又能象韩信那样挎着宝剑从小流氓的裤档里钻过去？试问梁山好汉里的人有几个能呢？他们不是大丈夫？
其实象上面说的几个人，他们的屈都是有后手的。 比如勾践在吴宫做奴隶的时候，外面范蠡等人又是给吴王送美女，又是给吴王下面的人送金钱，不然也许会屈死也没法伸了。象孙膑早已送出了信息，装猦只不过是想让庞涓稍放松点惊惕，给人救他出去的机会。至于韩信自知处于乱世，胸中装着百万甲兵，不屑与小流氓一般見识而已。
另外“大丈夫能屈能伸"也可能和″识时务者为俊杰"或"好汉不吃眼前亏″一样， 成为某一部分人当叛徒，汉奸，卖国贼的借口。
当然上面说的是乱世，是大事。如果是处在了和平时代，法治社会。大事一般是没有的。那又该怎么屈呢？伸什么呢？难道就因为受了家人或亲友点气也要讲屈和伸吗？我看如果真是大丈夫该屈就屈了，伸什么呢？即便是受了外面人的欺负，就算也不小，难道就不能走正常渠道，非要象一些人去走极端，去做拿刀杀小学生，去做开車撞小学生的不齿于人类的事吗？
所以说屈也是必要的，伸也是必要的，但要分析时势，地方还有和谁。该怎么屈怎么伸，屈要屈的对，屈的值，伸要伸的对，伸的正。
人生不可能一帆风顺，要做大事业、要做大丈夫，必须要识大体、顾大局，能屈能伸，方得始终！
如果你活着更有价值的话，那就是大丈夫能屈能伸。如果你死了更有价值的话，那就是士可杀不可辱。大丈夫能屈能伸的典型就是越王勾践。士可杀不可辱的典型就是文天祥。