谢谢编辑的邀请：形而上是中国古典哲学中一个极为重要的（名词）概念术语，指的是既能涵盖一切又能支配一切的那种道理、法则或精神等无形的（东西）事物。《周易-系词》一书中释之为，形而上者谓之道。
与之对称既相反又相辅的（名词）概念为形而下，这也是中国古典哲学中另一个极为重要的术语，指的是具有某种形质的东西（事物）或者是具有某种形态的东西（事物）。根据《周易-系词》一书所释，形而下者谓之器。
这样看来，作为名词概念，中国古代哲学中的形而上与西方古典哲学中（以黑格尔哲学为代表）的形而上学这一概念却有着不可同日而语的巨大分野。形而上学的主导涵义是方法论性质的，指的是人们以孤立、静止和片面的方式方法来看待事物，认为世界上的事物都是彼此孤立的或者是静止不变的，如果说有什么变化的话，也只是数量的增减或场所的变异，而这种增减或变异的原因，不在于事物的内部因素，往往是由事物的外部因素在起着主要的作用。
与西方方法论性质的概念形而上学相比较，形而上这一古老的中国哲学概念却有着引人入胜别有洞天的玄奥和新义。通过对道与器这两个概念的延展释读，并经由对其相互关系的拓展释读，也就是说，经由对中国古典哲学重要概念形而上和形而下的深层释读和研习，将会诱发人们更加深刻的去理解和构建有关现代物理学的大统一理论，这不只是一般的方法论异同的问题，而是事关自然哲学原理的观念性变革的重大问题。
“形而上学”属于哲学范畴，又叫“玄学”。
“形而上学”认为，一切事物都是孤立的，是一成不变的。如果说有变化，也只是数量的变化或场所的变化。但这种种变化不在于事物的内部，而是事物的外部起了作用。
“形而上“是无形的，如精神等。“形而下”是有形的，如物质等。“形而上学”即不是唯物主义的，也不是唯心主义的。但它又可以是唯物主义的，也可以是唯心主义的。这主要看是和谁结合了。和唯物主义结合叫“形而上学唯物主义”，和唯心主义结合，叫“形而上学唯心主义”。
总而言之，“形而上学”是一种与辩证法相对立的世界观和方法论。