大家好，我是一个人吃饭喝酒看书写文章的渭郃。
这是看有个小朋友在回答这个问题，所以写一写，大家交流一下。
介子推的故事其实并不复杂，大家可以从很多地方找来了解一下。所以这里我就不多说了，我们重点来讨论一下，介子推的结局为什么会是这样的呢？
首先，我们就要弄明白一个问题，到底是介子推不愿意当官？还是晋文公压根就忘记了介子推呢？
介子推是跟随晋文公流亡了十九年的五个主要人物之一。当晋文公当了国君后，对多年跟随自己的人全都有封赏。除了封赏了其余四个主要人物之外，甚至很多压根没随晋文公流亡的人都厚着脸皮请赏，晋文公也封赏了。
对于一个跟随了自己十九年忠心耿耿的人，就是天天面对着十九年，晋文公也不说忘记吧，至少也会有印象的。何况在晋文公最困苦的时候，介子推还割下自己大腿上的肉来给晋文公充饥。有这样一个重要的记忆点，晋文公应该是很难忘记介子推的。
但是换句话说，共苦易，同甘难。晋文公会不会也是这种人呢？
上面也说了，晋文公当了国君后，也确实大肆封赏了身边人。所以晋文公明显不是一个不能同甘共苦的人。
那是介子推和晋文公之间发生了什么事情吗？导致了两人出现重大的矛盾分歧？
显然也没有什么可查的资料证明这一点。
那为什么晋文公把身边的人都封赏了个遍，甚至连不该封赏的人都进行了封赏，却独独少了介子推呢？
只能有一个解释，就是介子推不愿意做官。
介子推不愿意做官的原因是什么？
介子推自己的解释是：
晋文公返国那是天意，自己忠君那是本分，其他人讨要封赏，那就是窃取别人的财物。甚至认为狐偃，壶叔（其他四个陪晋文公一起流亡十九年的主要人物）等人以为这些都是因为他们的功劳，简直就是“窃人之财”的盗贼。自己难以和他们这些不道德的人相处。
那首先介子推这么说，无疑是得罪了所有人。
因为大家跟着晋文公流亡了十九年，也是颠沛流离。现在成功了，晋文公当了国君，大家一起吃过苦，难道现在不能享受一点吗？
再一个，否定了大家这十九年的功劳，即使说没有功劳吧，苦劳总有一点吧？但是介子推却把大家都否定了。你们没有功劳，这都是天意。
那既然是天意，那我们大家陪着晋文公流亡十九年干什么啊？大家围着晋文公坐在家里，等着天意到来不就好了？
所以，介子推的这一番话。就埋下了和晋文公身边所有人的矛盾。
你介子推品德高尚，那我们这些人就都是势利小人了？
这叫什么？突出自己，践踏别人。
所以我认为，在这个时候不光是介子推高高在上的纯洁、圣洁的和其他人难以相处。其他人也对介子推同样是难以相处，因为他是一个异类，在别人看来“摆姿态，装清高”。
介子推不和人家玩，人家同样不想和介子推玩。
那么介子推到底是真清高？还是假清高呢？
有的记载说，介子推曾经赋诗一首“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”最后因为他的邻居解张看不惯了，为介子推出头，夜里把这首诗挂在城头。
然后晋文公知道后，觉得惭愧，要封赏介子推才有了后面介子推的悲剧。
那么这就有一个问题了。
因为这首诗完完全全就是一首抱怨的诗。如果这首诗是介子推写的，那么介子推那就是直接向晋文公要封赏。因为晋文公没有理由不封赏介子推，介子推论功劳，论苦劳都是该封赏的。那么他就是个假清高。
但是这首诗是不是介子推写的呢？
我认为不是。
第一，以功劳来说，不需要。
因为以介子推的功劳，苦劳，完全是符合封赏标准的。如果介子推站出来说我要封赏，晋文公是没有理由不封赏的。
第二，前后的表现，不一致。
如果说介子推是一个假清高的话，装了一会儿，觉得装不下去了。写首抱怨的诗要封赏。那么，当晋文公召介子推来封赏的时候，就应该主动站出来接受封赏。大不了就是打脸一次嘛，落一个假清高的名声。但是他既然决定不装了，站出来要封赏，那怎么会要脸面呢？
第三，邻居解张，做事古怪。
如果说解张要为介子推出头的话，完全可以大大方方的把这首诗大庭广众的公布。因为以介子推的功劳，封赏是合情合理的，而且解张自己还能得一个为朋友仗义执言的义名。为什么要在夜里偷偷摸摸的去挂在城门呢？这不是做贼心虚吗？
而且你大庭广众的公布不是效果更好吗？为什么要在夜里偷偷摸摸的去呢？
有人说解张是怕被报复，被问罪牵连。
首先介子推被封赏合情合理，如果说晋文公和晋国上下觉得介子推不该封赏。那你夜里悄悄的去才说的通。但是恰恰不是。所以没有什么被问罪的理由。
是觉得这样做会冲撞了晋文公？导致被问罪？
恰恰也不会，因为打狗还得看主人。
晋文公如果因为要封赏介子推而处罚解张，那不就是变象的承认自己忘恩负义不想封赏介子推，或者介子推的功劳不配封赏吗？
所以，解张的做法就显得非常的奇怪了。
而现在通过解张这么一搞，弄的介子推被封赏的事情，成了晋国的热门话题。
这个时候，晋文公无论如何都要封赏介子推了。因为这已经成为了晋国重大的政治事件了。
这也就解释了为什么晋文公会一追再追，追到绵山，搜山捡海也要封赏介子推。
介子推结局的可疑
介子推的结局，有没有可疑呢？
非常的可疑
首先，晋文公是去报恩的。天下间谁见过为了找到报恩的恩公，不惜放火烧山把恩公从山里逼出来的？
你这是报恩，还是报仇啊？晋文公就不怕山火把介子推烧死吗？
其次，介子推的死状很特殊。
是抱着树烧死的。
从一个正常人的逻辑分析，就算真的介子推遇到山火实在跑不出去，他应该往树上爬，尽量的躲避山火才对。即使他从树上掉下来，或者在树上被烧死，都不会是在柳树下抱着树烧死的。
因为这不符合逻辑。
而在树下被烧死，并且是抱着树这种姿势的，只能是一种可能性，就是介子推是被人绑在树上活活烧死的。
第三，记载可疑。
我们能看到的记载是，晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山。
这个小人是谁？
很明显这里是为尊者讳，因为这么重要的一个事件，连介子推的邻居解张都有名字记录，却对这个提出放火烧山的小人为尊者讳。
为什么呢？这个小人到底是谁呢？
首先这个人是有身份，有地位，有能力跟晋文公说上话的，而且他说话晋文公还听。
而且这个人是跟介子推有矛盾的，提出这么一个绝户计，明显就是要介子推的命。
所以我猜想，这个人很可能就是当时陪同晋文公一起流亡十九年的其他四人之一。
而谁有能力，甚至他的后代都有能力，把这一段历史给隐晦掉呢？
都有能力。
因为这几人的后代将来都成了晋国的重要家族。
所以，介子推的死，是有疑点的。
介子推是一个怎么样的人？
从上述我们的分析来看，这个人首先是一个对主君忠心耿耿的人。
为人品德高尚，不愿意接受封赏。
但是情商较低，不懂得人情世故。在实现自己道德品质的同时，伤害了别人。提高自己，贬低别人。
而且特立独行，不合群。当初一起流亡十九年的人里面，他和谁都不来往，当然谁也和他不来往。
把自己拔高于世俗红尘之外，并对其他人用俯视的眼光去鄙夷。
所以，介子推有这样的结局，也不是不能想象的。
道尽古今多少事，诸君都付笑谈中。感谢大家点阅渭郃的文章，如果大家喜欢渭郃的文章，可以关注渭郃的头条号。渭郃会写出更多好的文章来给大家。万事千山都是情，给个关注行不行？谢谢素质三连。
公子重耳受难逃避时即使饿了野菜也吃不下去，介子推此时端来一碗肉送给重耳，重耳一尝昧道还不错吃个净光，饭后问:这么困难是那来的肉，介子推说是自己腿上的肉，重耳很难过:我怎么对的起你呀！介子推说:愿公子回国做番事业，我这点疼算什么。……
晋文公的君位稳定之后想起和他当年逃难的人，让大家说出自己的功劳，然后论功行赏。只有当年的介子推不提自己当年割腿肉之事。介子推回家和母说:“献公有九子现只剩公子重耳。只要晋国还需要一个国君，自然轮到重耳了。这是形势造成的，那些人自以为是他们的功劳，多么狂妄啊！”后带母亲隐居。介子推手下人见重耳分功不公抱不平，在宫门上贴了一张无名贴:
有一条龙，奔西逃东;
好几条蛇，帮它成功。
龙飞上天，蛇钻进洞;
剩下一条，流落山中。
晋文公见后很害臊对大家说:是我对不起介子推把他忘了。后晋文公几经请介子推，介子推不下山，有人出主意放火烧山准会下来，大火烧三天三夜，介子推与母亲抱大树而亡。
据说那天正好是阴历三月初三，当地老百姓为了纪念介子推不说自己的功劳，反倒让火烧死，以后没有心思在那天生火，大家这天全吃凉菜凉饭，有人说这就是“寒食节”来历。
寒食节这个风俗一直流传到上世纪七十年代初期，我小的时侯还过这个节日，后来这个节日也就慢慢的被人们淡忘了，就连现在的过年也是慢慢的没有了年味
大家好，我是一个人吃饭喝酒看书写文章的渭郃。
这是看有个小朋友在回答这个问题，所以写一写，大家交流一下。
介子推的故事其实并不复杂，大家可以从很多地方找来了解一下。所以这里我就不多说了，我们重点来讨论一下，介子推的结局为什么会是这样的呢？
首先，我们就要弄明白一个问题，到底是介子推不愿意当官？还是晋文公压根就忘记了介子推呢？
介子推是跟随晋文公流亡了十九年的五个主要人物之一。当晋文公当了国君后，对多年跟随自己的人全都有封赏。除了封赏了其余四个主要人物之外，甚至很多压根没随晋文公流亡的人都厚着脸皮请赏，晋文公也封赏了。
对于一个跟随了自己十九年忠心耿耿的人，就是天天面对着十九年，晋文公也不说忘记吧，至少也会有印象的。何况在晋文公最困苦的时候，介子推还割下自己大腿上的肉来给晋文公充饥。有这样一个重要的记忆点，晋文公应该是很难忘记介子推的。
但是换句话说，共苦易，同甘难。晋文公会不会也是这种人呢？
上面也说了，晋文公当了国君后，也确实大肆封赏了身边人。所以晋文公明显不是一个不能同甘共苦的人。
那是介子推和晋文公之间发生了什么事情吗？导致了两人出现重大的矛盾分歧？
显然也没有什么可查的资料证明这一点。
那为什么晋文公把身边的人都封赏了个遍，甚至连不该封赏的人都进行了封赏，却独独少了介子推呢？
只能有一个解释，就是介子推不愿意做官。
介子推不愿意做官的原因是什么？
介子推自己的解释是：
晋文公返国那是天意，自己忠君那是本分，其他人讨要封赏，那就是窃取别人的财物。甚至认为狐偃，壶叔（其他四个陪晋文公一起流亡十九年的主要人物）等人以为这些都是因为他们的功劳，简直就是“窃人之财”的盗贼。自己难以和他们这些不道德的人相处。
那首先介子推这么说，无疑是得罪了所有人。
因为大家跟着晋文公流亡了十九年，也是颠沛流离。现在成功了，晋文公当了国君，大家一起吃过苦，难道现在不能享受一点吗？
再一个，否定了大家这十九年的功劳，即使说没有功劳吧，苦劳总有一点吧？但是介子推却把大家都否定了。你们没有功劳，这都是天意。
那既然是天意，那我们大家陪着晋文公流亡十九年干什么啊？大家围着晋文公坐在家里，等着天意到来不就好了？
所以，介子推的这一番话。就埋下了和晋文公身边所有人的矛盾。
你介子推品德高尚，那我们这些人就都是势利小人了？
这叫什么？突出自己，践踏别人。
所以我认为，在这个时候不光是介子推高高在上的纯洁、圣洁的和其他人难以相处。其他人也对介子推同样是难以相处，因为他是一个异类，在别人看来“摆姿态，装清高”。
介子推不和人家玩，人家同样不想和介子推玩。
那么介子推到底是真清高？还是假清高呢？
有的记载说，介子推曾经赋诗一首“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”最后因为他的邻居解张看不惯了，为介子推出头，夜里把这首诗挂在城头。
然后晋文公知道后，觉得惭愧，要封赏介子推才有了后面介子推的悲剧。
那么这就有一个问题了。
因为这首诗完完全全就是一首抱怨的诗。如果这首诗是介子推写的，那么介子推那就是直接向晋文公要封赏。因为晋文公没有理由不封赏介子推，介子推论功劳，论苦劳都是该封赏的。那么他就是个假清高。
但是这首诗是不是介子推写的呢？
我认为不是。
第一，以功劳来说，不需要。
因为以介子推的功劳，苦劳，完全是符合封赏标准的。如果介子推站出来说我要封赏，晋文公是没有理由不封赏的。
第二，前后的表现，不一致。
如果说介子推是一个假清高的话，装了一会儿，觉得装不下去了。写首抱怨的诗要封赏。那么，当晋文公召介子推来封赏的时候，就应该主动站出来接受封赏。大不了就是打脸一次嘛，落一个假清高的名声。但是他既然决定不装了，站出来要封赏，那怎么会要脸面呢？
第三，邻居解张，做事古怪。
如果说解张要为介子推出头的话，完全可以大大方方的把这首诗大庭广众的公布。因为以介子推的功劳，封赏是合情合理的，而且解张自己还能得一个为朋友仗义执言的义名。为什么要在夜里偷偷摸摸的去挂在城门呢？这不是做贼心虚吗？
而且你大庭广众的公布不是效果更好吗？为什么要在夜里偷偷摸摸的去呢？
有人说解张是怕被报复，被问罪牵连。
首先介子推被封赏合情合理，如果说晋文公和晋国上下觉得介子推不该封赏。那你夜里悄悄的去才说的通。但是恰恰不是。所以没有什么被问罪的理由。
是觉得这样做会冲撞了晋文公？导致被问罪？
恰恰也不会，因为打狗还得看主人。
晋文公如果因为要封赏介子推而处罚解张，那不就是变象的承认自己忘恩负义不想封赏介子推，或者介子推的功劳不配封赏吗？
所以，解张的做法就显得非常的奇怪了。
而现在通过解张这么一搞，弄的介子推被封赏的事情，成了晋国的热门话题。
这个时候，晋文公无论如何都要封赏介子推了。因为这已经成为了晋国重大的政治事件了。
这也就解释了为什么晋文公会一追再追，追到绵山，搜山捡海也要封赏介子推。
介子推结局的可疑
介子推的结局，有没有可疑呢？
非常的可疑
首先，晋文公是去报恩的。天下间谁见过为了找到报恩的恩公，不惜放火烧山把恩公从山里逼出来的？
你这是报恩，还是报仇啊？晋文公就不怕山火把介子推烧死吗？
其次，介子推的死状很特殊。
是抱着树烧死的。
从一个正常人的逻辑分析，就算真的介子推遇到山火实在跑不出去，他应该往树上爬，尽量的躲避山火才对。即使他从树上掉下来，或者在树上被烧死，都不会是在柳树下抱着树烧死的。
因为这不符合逻辑。
而在树下被烧死，并且是抱着树这种姿势的，只能是一种可能性，就是介子推是被人绑在树上活活烧死的。
第三，记载可疑。
我们能看到的记载是，晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山。
这个小人是谁？
很明显这里是为尊者讳，因为这么重要的一个事件，连介子推的邻居解张都有名字记录，却对这个提出放火烧山的小人为尊者讳。
为什么呢？这个小人到底是谁呢？
首先这个人是有身份，有地位，有能力跟晋文公说上话的，而且他说话晋文公还听。
而且这个人是跟介子推有矛盾的，提出这么一个绝户计，明显就是要介子推的命。
所以我猜想，这个人很可能就是当时陪同晋文公一起流亡十九年的其他四人之一。
而谁有能力，甚至他的后代都有能力，把这一段历史给隐晦掉呢？
都有能力。
因为这几人的后代将来都成了晋国的重要家族。
所以，介子推的死，是有疑点的。
介子推是一个怎么样的人？
从上述我们的分析来看，这个人首先是一个对主君忠心耿耿的人。
为人品德高尚，不愿意接受封赏。
但是情商较低，不懂得人情世故。在实现自己道德品质的同时，伤害了别人。提高自己，贬低别人。
而且特立独行，不合群。当初一起流亡十九年的人里面，他和谁都不来往，当然谁也和他不来往。
把自己拔高于世俗红尘之外，并对其他人用俯视的眼光去鄙夷。
所以，介子推有这样的结局，也不是不能想象的。
道尽古今多少事，诸君都付笑谈中。感谢大家点阅渭郃的文章，如果大家喜欢渭郃的文章，可以关注渭郃的头条号。渭郃会写出更多好的文章来给大家。万事千山都是情，给个关注行不行？谢谢素质三连。
公子重耳受难逃避时即使饿了野菜也吃不下去，介子推此时端来一碗肉送给重耳，重耳一尝昧道还不错吃个净光，饭后问:这么困难是那来的肉，介子推说是自己腿上的肉，重耳很难过:我怎么对的起你呀！介子推说:愿公子回国做番事业，我这点疼算什么。……
晋文公的君位稳定之后想起和他当年逃难的人，让大家说出自己的功劳，然后论功行赏。只有当年的介子推不提自己当年割腿肉之事。介子推回家和母说:“献公有九子现只剩公子重耳。只要晋国还需要一个国君，自然轮到重耳了。这是形势造成的，那些人自以为是他们的功劳，多么狂妄啊！”后带母亲隐居。介子推手下人见重耳分功不公抱不平，在宫门上贴了一张无名贴:
有一条龙，奔西逃东;
好几条蛇，帮它成功。
龙飞上天，蛇钻进洞;
剩下一条，流落山中。
晋文公见后很害臊对大家说:是我对不起介子推把他忘了。后晋文公几经请介子推，介子推不下山，有人出主意放火烧山准会下来，大火烧三天三夜，介子推与母亲抱大树而亡。
据说那天正好是阴历三月初三，当地老百姓为了纪念介子推不说自己的功劳，反倒让火烧死，以后没有心思在那天生火，大家这天全吃凉菜凉饭，有人说这就是“寒食节”来历。
寒食节这个风俗一直流传到上世纪七十年代初期，我小的时侯还过这个节日，后来这个节日也就慢慢的被人们淡忘了，就连现在的过年也是慢慢的没有了年味
大家好，我是一个人吃饭喝酒看书写文章的渭郃。
这是看有个小朋友在回答这个问题，所以写一写，大家交流一下。
介子推的故事其实并不复杂，大家可以从很多地方找来了解一下。所以这里我就不多说了，我们重点来讨论一下，介子推的结局为什么会是这样的呢？
首先，我们就要弄明白一个问题，到底是介子推不愿意当官？还是晋文公压根就忘记了介子推呢？
介子推是跟随晋文公流亡了十九年的五个主要人物之一。当晋文公当了国君后，对多年跟随自己的人全都有封赏。除了封赏了其余四个主要人物之外，甚至很多压根没随晋文公流亡的人都厚着脸皮请赏，晋文公也封赏了。
对于一个跟随了自己十九年忠心耿耿的人，就是天天面对着十九年，晋文公也不说忘记吧，至少也会有印象的。何况在晋文公最困苦的时候，介子推还割下自己大腿上的肉来给晋文公充饥。有这样一个重要的记忆点，晋文公应该是很难忘记介子推的。
但是换句话说，共苦易，同甘难。晋文公会不会也是这种人呢？
上面也说了，晋文公当了国君后，也确实大肆封赏了身边人。所以晋文公明显不是一个不能同甘共苦的人。
那是介子推和晋文公之间发生了什么事情吗？导致了两人出现重大的矛盾分歧？
显然也没有什么可查的资料证明这一点。
那为什么晋文公把身边的人都封赏了个遍，甚至连不该封赏的人都进行了封赏，却独独少了介子推呢？
只能有一个解释，就是介子推不愿意做官。
介子推不愿意做官的原因是什么？
介子推自己的解释是：
晋文公返国那是天意，自己忠君那是本分，其他人讨要封赏，那就是窃取别人的财物。甚至认为狐偃，壶叔（其他四个陪晋文公一起流亡十九年的主要人物）等人以为这些都是因为他们的功劳，简直就是“窃人之财”的盗贼。自己难以和他们这些不道德的人相处。
那首先介子推这么说，无疑是得罪了所有人。
因为大家跟着晋文公流亡了十九年，也是颠沛流离。现在成功了，晋文公当了国君，大家一起吃过苦，难道现在不能享受一点吗？
再一个，否定了大家这十九年的功劳，即使说没有功劳吧，苦劳总有一点吧？但是介子推却把大家都否定了。你们没有功劳，这都是天意。
那既然是天意，那我们大家陪着晋文公流亡十九年干什么啊？大家围着晋文公坐在家里，等着天意到来不就好了？
所以，介子推的这一番话。就埋下了和晋文公身边所有人的矛盾。
你介子推品德高尚，那我们这些人就都是势利小人了？
这叫什么？突出自己，践踏别人。
所以我认为，在这个时候不光是介子推高高在上的纯洁、圣洁的和其他人难以相处。其他人也对介子推同样是难以相处，因为他是一个异类，在别人看来“摆姿态，装清高”。
介子推不和人家玩，人家同样不想和介子推玩。
那么介子推到底是真清高？还是假清高呢？
有的记载说，介子推曾经赋诗一首“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，死于中野。”最后因为他的邻居解张看不惯了，为介子推出头，夜里把这首诗挂在城头。
然后晋文公知道后，觉得惭愧，要封赏介子推才有了后面介子推的悲剧。
那么这就有一个问题了。
因为这首诗完完全全就是一首抱怨的诗。如果这首诗是介子推写的，那么介子推那就是直接向晋文公要封赏。因为晋文公没有理由不封赏介子推，介子推论功劳，论苦劳都是该封赏的。那么他就是个假清高。
但是这首诗是不是介子推写的呢？
我认为不是。
第一，以功劳来说，不需要。
因为以介子推的功劳，苦劳，完全是符合封赏标准的。如果介子推站出来说我要封赏，晋文公是没有理由不封赏的。
第二，前后的表现，不一致。
如果说介子推是一个假清高的话，装了一会儿，觉得装不下去了。写首抱怨的诗要封赏。那么，当晋文公召介子推来封赏的时候，就应该主动站出来接受封赏。大不了就是打脸一次嘛，落一个假清高的名声。但是他既然决定不装了，站出来要封赏，那怎么会要脸面呢？
第三，邻居解张，做事古怪。
如果说解张要为介子推出头的话，完全可以大大方方的把这首诗大庭广众的公布。因为以介子推的功劳，封赏是合情合理的，而且解张自己还能得一个为朋友仗义执言的义名。为什么要在夜里偷偷摸摸的去挂在城门呢？这不是做贼心虚吗？
而且你大庭广众的公布不是效果更好吗？为什么要在夜里偷偷摸摸的去呢？
有人说解张是怕被报复，被问罪牵连。
首先介子推被封赏合情合理，如果说晋文公和晋国上下觉得介子推不该封赏。那你夜里悄悄的去才说的通。但是恰恰不是。所以没有什么被问罪的理由。
是觉得这样做会冲撞了晋文公？导致被问罪？
恰恰也不会，因为打狗还得看主人。
晋文公如果因为要封赏介子推而处罚解张，那不就是变象的承认自己忘恩负义不想封赏介子推，或者介子推的功劳不配封赏吗？
所以，解张的做法就显得非常的奇怪了。
而现在通过解张这么一搞，弄的介子推被封赏的事情，成了晋国的热门话题。
这个时候，晋文公无论如何都要封赏介子推了。因为这已经成为了晋国重大的政治事件了。
这也就解释了为什么晋文公会一追再追，追到绵山，搜山捡海也要封赏介子推。
介子推结局的可疑
介子推的结局，有没有可疑呢？
非常的可疑
首先，晋文公是去报恩的。天下间谁见过为了找到报恩的恩公，不惜放火烧山把恩公从山里逼出来的？
你这是报恩，还是报仇啊？晋文公就不怕山火把介子推烧死吗？
其次，介子推的死状很特殊。
是抱着树烧死的。
从一个正常人的逻辑分析，就算真的介子推遇到山火实在跑不出去，他应该往树上爬，尽量的躲避山火才对。即使他从树上掉下来，或者在树上被烧死，都不会是在柳树下抱着树烧死的。
因为这不符合逻辑。
而在树下被烧死，并且是抱着树这种姿势的，只能是一种可能性，就是介子推是被人绑在树上活活烧死的。
第三，记载可疑。
我们能看到的记载是，晋文公求人心切，听小人之言，下令三面烧山。
这个小人是谁？
很明显这里是为尊者讳，因为这么重要的一个事件，连介子推的邻居解张都有名字记录，却对这个提出放火烧山的小人为尊者讳。
为什么呢？这个小人到底是谁呢？
首先这个人是有身份，有地位，有能力跟晋文公说上话的，而且他说话晋文公还听。
而且这个人是跟介子推有矛盾的，提出这么一个绝户计，明显就是要介子推的命。
所以我猜想，这个人很可能就是当时陪同晋文公一起流亡十九年的其他四人之一。
而谁有能力，甚至他的后代都有能力，把这一段历史给隐晦掉呢？
都有能力。
因为这几人的后代将来都成了晋国的重要家族。
所以，介子推的死，是有疑点的。
介子推是一个怎么样的人？
从上述我们的分析来看，这个人首先是一个对主君忠心耿耿的人。
为人品德高尚，不愿意接受封赏。
但是情商较低，不懂得人情世故。在实现自己道德品质的同时，伤害了别人。提高自己，贬低别人。
而且特立独行，不合群。当初一起流亡十九年的人里面，他和谁都不来往，当然谁也和他不来往。
把自己拔高于世俗红尘之外，并对其他人用俯视的眼光去鄙夷。
所以，介子推有这样的结局，也不是不能想象的。
道尽古今多少事，诸君都付笑谈中。感谢大家点阅渭郃的文章，如果大家喜欢渭郃的文章，可以关注渭郃的头条号。渭郃会写出更多好的文章来给大家。万事千山都是情，给个关注行不行？谢谢素质三连。
奈合这个动漫没看过，所以无从答起。