今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
介子推只是时代的产物罢了，在那个以礼治国的时代，介子推这样的人有很多，只是可能没有他那么极致。还有晋文公是为明君，如果介子推真的才华横溢晋文公会不用他？晋文公带人寻他就真的是想用他吗？那首替子推鸣不平的诗不管是不是子推写的晋文公心里都会有芥蒂。他要是真想用子推就不会放火烧山逼子推出来，子推也不是傻子他知道自己被晋文公寻到肯定死路一条，所以带着母亲逃走。子推死后，文公又封介山又建介祠的，转了个好名声，子推的死是文公想要的，只是后人愿意相信并推崇子推精神，因为这是这个社会所缺乏的，就像前段时间沈巍一样，这个社会缺少他这样的人所以大家都去推崇他！
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
介子推只是时代的产物罢了，在那个以礼治国的时代，介子推这样的人有很多，只是可能没有他那么极致。还有晋文公是为明君，如果介子推真的才华横溢晋文公会不用他？晋文公带人寻他就真的是想用他吗？那首替子推鸣不平的诗不管是不是子推写的晋文公心里都会有芥蒂。他要是真想用子推就不会放火烧山逼子推出来，子推也不是傻子他知道自己被晋文公寻到肯定死路一条，所以带着母亲逃走。子推死后，文公又封介山又建介祠的，转了个好名声，子推的死是文公想要的，只是后人愿意相信并推崇子推精神，因为这是这个社会所缺乏的，就像前段时间沈巍一样，这个社会缺少他这样的人所以大家都去推崇他！
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
公子重耳受难逃避时即使饿了野菜也吃不下去，介子推此时端来一碗肉送给重耳，重耳一尝昧道还不错吃个净光，饭后问:这么困难是那来的肉，介子推说是自己腿上的肉，重耳很难过:我怎么对的起你呀！介子推说:愿公子回国做番事业，我这点疼算什么。……
晋文公的君位稳定之后想起和他当年逃难的人，让大家说出自己的功劳，然后论功行赏。只有当年的介子推不提自己当年割腿肉之事。介子推回家和母说:“献公有九子现只剩公子重耳。只要晋国还需要一个国君，自然轮到重耳了。这是形势造成的，那些人自以为是他们的功劳，多么狂妄啊！”后带母亲隐居。介子推手下人见重耳分功不公抱不平，在宫门上贴了一张无名贴:
有一条龙，奔西逃东;
好几条蛇，帮它成功。
龙飞上天，蛇钻进洞;
剩下一条，流落山中。
晋文公见后很害臊对大家说:是我对不起介子推把他忘了。后晋文公几经请介子推，介子推不下山，有人出主意放火烧山准会下来，大火烧三天三夜，介子推与母亲抱大树而亡。
据说那天正好是阴历三月初三，当地老百姓为了纪念介子推不说自己的功劳，反倒让火烧死，以后没有心思在那天生火，大家这天全吃凉菜凉饭，有人说这就是“寒食节”来历。
寒食节这个风俗一直流传到上世纪七十年代初期，我小的时侯还过这个节日，后来这个节日也就慢慢的被人们淡忘了，就连现在的过年也是慢慢的没有了年味
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
介子推只是时代的产物罢了，在那个以礼治国的时代，介子推这样的人有很多，只是可能没有他那么极致。还有晋文公是为明君，如果介子推真的才华横溢晋文公会不用他？晋文公带人寻他就真的是想用他吗？那首替子推鸣不平的诗不管是不是子推写的晋文公心里都会有芥蒂。他要是真想用子推就不会放火烧山逼子推出来，子推也不是傻子他知道自己被晋文公寻到肯定死路一条，所以带着母亲逃走。子推死后，文公又封介山又建介祠的，转了个好名声，子推的死是文公想要的，只是后人愿意相信并推崇子推精神，因为这是这个社会所缺乏的，就像前段时间沈巍一样，这个社会缺少他这样的人所以大家都去推崇他！
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
公子重耳受难逃避时即使饿了野菜也吃不下去，介子推此时端来一碗肉送给重耳，重耳一尝昧道还不错吃个净光，饭后问:这么困难是那来的肉，介子推说是自己腿上的肉，重耳很难过:我怎么对的起你呀！介子推说:愿公子回国做番事业，我这点疼算什么。……
晋文公的君位稳定之后想起和他当年逃难的人，让大家说出自己的功劳，然后论功行赏。只有当年的介子推不提自己当年割腿肉之事。介子推回家和母说:“献公有九子现只剩公子重耳。只要晋国还需要一个国君，自然轮到重耳了。这是形势造成的，那些人自以为是他们的功劳，多么狂妄啊！”后带母亲隐居。介子推手下人见重耳分功不公抱不平，在宫门上贴了一张无名贴:
有一条龙，奔西逃东;
好几条蛇，帮它成功。
龙飞上天，蛇钻进洞;
剩下一条，流落山中。
晋文公见后很害臊对大家说:是我对不起介子推把他忘了。后晋文公几经请介子推，介子推不下山，有人出主意放火烧山准会下来，大火烧三天三夜，介子推与母亲抱大树而亡。
据说那天正好是阴历三月初三，当地老百姓为了纪念介子推不说自己的功劳，反倒让火烧死，以后没有心思在那天生火，大家这天全吃凉菜凉饭，有人说这就是“寒食节”来历。
寒食节这个风俗一直流传到上世纪七十年代初期，我小的时侯还过这个节日，后来这个节日也就慢慢的被人们淡忘了，就连现在的过年也是慢慢的没有了年味
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
公子重耳受难逃避时即使饿了野菜也吃不下去，介子推此时端来一碗肉送给重耳，重耳一尝昧道还不错吃个净光，饭后问:这么困难是那来的肉，介子推说是自己腿上的肉，重耳很难过:我怎么对的起你呀！介子推说:愿公子回国做番事业，我这点疼算什么。……
晋文公的君位稳定之后想起和他当年逃难的人，让大家说出自己的功劳，然后论功行赏。只有当年的介子推不提自己当年割腿肉之事。介子推回家和母说:“献公有九子现只剩公子重耳。只要晋国还需要一个国君，自然轮到重耳了。这是形势造成的，那些人自以为是他们的功劳，多么狂妄啊！”后带母亲隐居。介子推手下人见重耳分功不公抱不平，在宫门上贴了一张无名贴:
有一条龙，奔西逃东;
好几条蛇，帮它成功。
龙飞上天，蛇钻进洞;
剩下一条，流落山中。
晋文公见后很害臊对大家说:是我对不起介子推把他忘了。后晋文公几经请介子推，介子推不下山，有人出主意放火烧山准会下来，大火烧三天三夜，介子推与母亲抱大树而亡。
据说那天正好是阴历三月初三，当地老百姓为了纪念介子推不说自己的功劳，反倒让火烧死，以后没有心思在那天生火，大家这天全吃凉菜凉饭，有人说这就是“寒食节”来历。
寒食节这个风俗一直流传到上世纪七十年代初期，我小的时侯还过这个节日，后来这个节日也就慢慢的被人们淡忘了，就连现在的过年也是慢慢的没有了年味
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
介子推只是时代的产物罢了，在那个以礼治国的时代，介子推这样的人有很多，只是可能没有他那么极致。还有晋文公是为明君，如果介子推真的才华横溢晋文公会不用他？晋文公带人寻他就真的是想用他吗？那首替子推鸣不平的诗不管是不是子推写的晋文公心里都会有芥蒂。他要是真想用子推就不会放火烧山逼子推出来，子推也不是傻子他知道自己被晋文公寻到肯定死路一条，所以带着母亲逃走。子推死后，文公又封介山又建介祠的，转了个好名声，子推的死是文公想要的，只是后人愿意相信并推崇子推精神，因为这是这个社会所缺乏的，就像前段时间沈巍一样，这个社会缺少他这样的人所以大家都去推崇他！
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
公子重耳受难逃避时即使饿了野菜也吃不下去，介子推此时端来一碗肉送给重耳，重耳一尝昧道还不错吃个净光，饭后问:这么困难是那来的肉，介子推说是自己腿上的肉，重耳很难过:我怎么对的起你呀！介子推说:愿公子回国做番事业，我这点疼算什么。……
晋文公的君位稳定之后想起和他当年逃难的人，让大家说出自己的功劳，然后论功行赏。只有当年的介子推不提自己当年割腿肉之事。介子推回家和母说:“献公有九子现只剩公子重耳。只要晋国还需要一个国君，自然轮到重耳了。这是形势造成的，那些人自以为是他们的功劳，多么狂妄啊！”后带母亲隐居。介子推手下人见重耳分功不公抱不平，在宫门上贴了一张无名贴:
有一条龙，奔西逃东;
好几条蛇，帮它成功。
龙飞上天，蛇钻进洞;
剩下一条，流落山中。
晋文公见后很害臊对大家说:是我对不起介子推把他忘了。后晋文公几经请介子推，介子推不下山，有人出主意放火烧山准会下来，大火烧三天三夜，介子推与母亲抱大树而亡。
据说那天正好是阴历三月初三，当地老百姓为了纪念介子推不说自己的功劳，反倒让火烧死，以后没有心思在那天生火，大家这天全吃凉菜凉饭，有人说这就是“寒食节”来历。
寒食节这个风俗一直流传到上世纪七十年代初期，我小的时侯还过这个节日，后来这个节日也就慢慢的被人们淡忘了，就连现在的过年也是慢慢的没有了年味
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
公子重耳受难逃避时即使饿了野菜也吃不下去，介子推此时端来一碗肉送给重耳，重耳一尝昧道还不错吃个净光，饭后问:这么困难是那来的肉，介子推说是自己腿上的肉，重耳很难过:我怎么对的起你呀！介子推说:愿公子回国做番事业，我这点疼算什么。……
晋文公的君位稳定之后想起和他当年逃难的人，让大家说出自己的功劳，然后论功行赏。只有当年的介子推不提自己当年割腿肉之事。介子推回家和母说:“献公有九子现只剩公子重耳。只要晋国还需要一个国君，自然轮到重耳了。这是形势造成的，那些人自以为是他们的功劳，多么狂妄啊！”后带母亲隐居。介子推手下人见重耳分功不公抱不平，在宫门上贴了一张无名贴:
有一条龙，奔西逃东;
好几条蛇，帮它成功。
龙飞上天，蛇钻进洞;
剩下一条，流落山中。
晋文公见后很害臊对大家说:是我对不起介子推把他忘了。后晋文公几经请介子推，介子推不下山，有人出主意放火烧山准会下来，大火烧三天三夜，介子推与母亲抱大树而亡。
据说那天正好是阴历三月初三，当地老百姓为了纪念介子推不说自己的功劳，反倒让火烧死，以后没有心思在那天生火，大家这天全吃凉菜凉饭，有人说这就是“寒食节”来历。
寒食节这个风俗一直流传到上世纪七十年代初期，我小的时侯还过这个节日，后来这个节日也就慢慢的被人们淡忘了，就连现在的过年也是慢慢的没有了年味
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
介子推割股啖君的故事
晋惠公派遣勃鞮入翟国刺杀重耳，重耳得知消息后逃亡。随身携带的物品被手下人携带逃跑，路途忍饥挨饿，饥肠咕咕。介子推看到这种情况，把自己大腿上的肉割了一块，给重耳做了一盆肉汤.
重耳食之而美，问曰：此处何从得肉？
介子推答：臣之股肉也。我听说，孝子杀身以孝其亲，忠臣杀身以事其君。今公子乏食，臣故割股以饱公子之腹。
重耳垂泪曰：都是我连累了你。我何以报？！
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
介子推只是时代的产物罢了，在那个以礼治国的时代，介子推这样的人有很多，只是可能没有他那么极致。还有晋文公是为明君，如果介子推真的才华横溢晋文公会不用他？晋文公带人寻他就真的是想用他吗？那首替子推鸣不平的诗不管是不是子推写的晋文公心里都会有芥蒂。他要是真想用子推就不会放火烧山逼子推出来，子推也不是傻子他知道自己被晋文公寻到肯定死路一条，所以带着母亲逃走。子推死后，文公又封介山又建介祠的，转了个好名声，子推的死是文公想要的，只是后人愿意相信并推崇子推精神，因为这是这个社会所缺乏的，就像前段时间沈巍一样，这个社会缺少他这样的人所以大家都去推崇他！
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
公子重耳受难逃避时即使饿了野菜也吃不下去，介子推此时端来一碗肉送给重耳，重耳一尝昧道还不错吃个净光，饭后问:这么困难是那来的肉，介子推说是自己腿上的肉，重耳很难过:我怎么对的起你呀！介子推说:愿公子回国做番事业，我这点疼算什么。……
晋文公的君位稳定之后想起和他当年逃难的人，让大家说出自己的功劳，然后论功行赏。只有当年的介子推不提自己当年割腿肉之事。介子推回家和母说:“献公有九子现只剩公子重耳。只要晋国还需要一个国君，自然轮到重耳了。这是形势造成的，那些人自以为是他们的功劳，多么狂妄啊！”后带母亲隐居。介子推手下人见重耳分功不公抱不平，在宫门上贴了一张无名贴:
有一条龙，奔西逃东;
好几条蛇，帮它成功。
龙飞上天，蛇钻进洞;
剩下一条，流落山中。
晋文公见后很害臊对大家说:是我对不起介子推把他忘了。后晋文公几经请介子推，介子推不下山，有人出主意放火烧山准会下来，大火烧三天三夜，介子推与母亲抱大树而亡。
据说那天正好是阴历三月初三，当地老百姓为了纪念介子推不说自己的功劳，反倒让火烧死，以后没有心思在那天生火，大家这天全吃凉菜凉饭，有人说这就是“寒食节”来历。
寒食节这个风俗一直流传到上世纪七十年代初期，我小的时侯还过这个节日，后来这个节日也就慢慢的被人们淡忘了，就连现在的过年也是慢慢的没有了年味
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
公子重耳受难逃避时即使饿了野菜也吃不下去，介子推此时端来一碗肉送给重耳，重耳一尝昧道还不错吃个净光，饭后问:这么困难是那来的肉，介子推说是自己腿上的肉，重耳很难过:我怎么对的起你呀！介子推说:愿公子回国做番事业，我这点疼算什么。……
晋文公的君位稳定之后想起和他当年逃难的人，让大家说出自己的功劳，然后论功行赏。只有当年的介子推不提自己当年割腿肉之事。介子推回家和母说:“献公有九子现只剩公子重耳。只要晋国还需要一个国君，自然轮到重耳了。这是形势造成的，那些人自以为是他们的功劳，多么狂妄啊！”后带母亲隐居。介子推手下人见重耳分功不公抱不平，在宫门上贴了一张无名贴:
有一条龙，奔西逃东;
好几条蛇，帮它成功。
龙飞上天，蛇钻进洞;
剩下一条，流落山中。
晋文公见后很害臊对大家说:是我对不起介子推把他忘了。后晋文公几经请介子推，介子推不下山，有人出主意放火烧山准会下来，大火烧三天三夜，介子推与母亲抱大树而亡。
据说那天正好是阴历三月初三，当地老百姓为了纪念介子推不说自己的功劳，反倒让火烧死，以后没有心思在那天生火，大家这天全吃凉菜凉饭，有人说这就是“寒食节”来历。
寒食节这个风俗一直流传到上世纪七十年代初期，我小的时侯还过这个节日，后来这个节日也就慢慢的被人们淡忘了，就连现在的过年也是慢慢的没有了年味
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
介子推割股啖君的故事
晋惠公派遣勃鞮入翟国刺杀重耳，重耳得知消息后逃亡。随身携带的物品被手下人携带逃跑，路途忍饥挨饿，饥肠咕咕。介子推看到这种情况，把自己大腿上的肉割了一块，给重耳做了一盆肉汤.
重耳食之而美，问曰：此处何从得肉？
介子推答：臣之股肉也。我听说，孝子杀身以孝其亲，忠臣杀身以事其君。今公子乏食，臣故割股以饱公子之腹。
重耳垂泪曰：都是我连累了你。我何以报？！
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
介子推又名介之推，春秋时期晋国人，是晋公子重耳即后来晋文公的属臣。重耳因迫害流亡各国期间，介子推一直陪侍左右，甚至在断炊绝粮的情况下，介子推割下自己大腿上的肉来让重耳充饥。经过十九年的流亡生涯后，重耳最终回到晋国成为新的晋侯，而那些随从他流亡的人员，也按照功劳大小获得了不等的赏赐。
回国后，介子推耻与邀功者为伍，决定隐居。据《左传》记载，介子推的母亲还曾考验他是否是为了追求功名利禄，但是介子推心志高洁，不受名利诱惑，坚持归隐，于是其母就和他一起归隐绵山。晋侯重耳听闻此事后相当内疚，就将绵山周围的土地封赐介子推，并改名介山。
还有一个传说，晋文公亲自到绵山拜访介子推，但是到处找不到介子推的踪迹，于是放火烧山想把介子推逼出来。而介子推宁死不出，与老母一起被烧死在枯柳之下。晋文公十分伤心，下令禁止在介子推死日生活煮食，只吃凉食，这就是“寒食节”的来历。
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
介子推只是时代的产物罢了，在那个以礼治国的时代，介子推这样的人有很多，只是可能没有他那么极致。还有晋文公是为明君，如果介子推真的才华横溢晋文公会不用他？晋文公带人寻他就真的是想用他吗？那首替子推鸣不平的诗不管是不是子推写的晋文公心里都会有芥蒂。他要是真想用子推就不会放火烧山逼子推出来，子推也不是傻子他知道自己被晋文公寻到肯定死路一条，所以带着母亲逃走。子推死后，文公又封介山又建介祠的，转了个好名声，子推的死是文公想要的，只是后人愿意相信并推崇子推精神，因为这是这个社会所缺乏的，就像前段时间沈巍一样，这个社会缺少他这样的人所以大家都去推崇他！
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
公子重耳受难逃避时即使饿了野菜也吃不下去，介子推此时端来一碗肉送给重耳，重耳一尝昧道还不错吃个净光，饭后问:这么困难是那来的肉，介子推说是自己腿上的肉，重耳很难过:我怎么对的起你呀！介子推说:愿公子回国做番事业，我这点疼算什么。……
晋文公的君位稳定之后想起和他当年逃难的人，让大家说出自己的功劳，然后论功行赏。只有当年的介子推不提自己当年割腿肉之事。介子推回家和母说:“献公有九子现只剩公子重耳。只要晋国还需要一个国君，自然轮到重耳了。这是形势造成的，那些人自以为是他们的功劳，多么狂妄啊！”后带母亲隐居。介子推手下人见重耳分功不公抱不平，在宫门上贴了一张无名贴:
有一条龙，奔西逃东;
好几条蛇，帮它成功。
龙飞上天，蛇钻进洞;
剩下一条，流落山中。
晋文公见后很害臊对大家说:是我对不起介子推把他忘了。后晋文公几经请介子推，介子推不下山，有人出主意放火烧山准会下来，大火烧三天三夜，介子推与母亲抱大树而亡。
据说那天正好是阴历三月初三，当地老百姓为了纪念介子推不说自己的功劳，反倒让火烧死，以后没有心思在那天生火，大家这天全吃凉菜凉饭，有人说这就是“寒食节”来历。
寒食节这个风俗一直流传到上世纪七十年代初期，我小的时侯还过这个节日，后来这个节日也就慢慢的被人们淡忘了，就连现在的过年也是慢慢的没有了年味
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
公子重耳受难逃避时即使饿了野菜也吃不下去，介子推此时端来一碗肉送给重耳，重耳一尝昧道还不错吃个净光，饭后问:这么困难是那来的肉，介子推说是自己腿上的肉，重耳很难过:我怎么对的起你呀！介子推说:愿公子回国做番事业，我这点疼算什么。……
晋文公的君位稳定之后想起和他当年逃难的人，让大家说出自己的功劳，然后论功行赏。只有当年的介子推不提自己当年割腿肉之事。介子推回家和母说:“献公有九子现只剩公子重耳。只要晋国还需要一个国君，自然轮到重耳了。这是形势造成的，那些人自以为是他们的功劳，多么狂妄啊！”后带母亲隐居。介子推手下人见重耳分功不公抱不平，在宫门上贴了一张无名贴:
有一条龙，奔西逃东;
好几条蛇，帮它成功。
龙飞上天，蛇钻进洞;
剩下一条，流落山中。
晋文公见后很害臊对大家说:是我对不起介子推把他忘了。后晋文公几经请介子推，介子推不下山，有人出主意放火烧山准会下来，大火烧三天三夜，介子推与母亲抱大树而亡。
据说那天正好是阴历三月初三，当地老百姓为了纪念介子推不说自己的功劳，反倒让火烧死，以后没有心思在那天生火，大家这天全吃凉菜凉饭，有人说这就是“寒食节”来历。
寒食节这个风俗一直流传到上世纪七十年代初期，我小的时侯还过这个节日，后来这个节日也就慢慢的被人们淡忘了，就连现在的过年也是慢慢的没有了年味
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
介子推割股啖君的故事
晋惠公派遣勃鞮入翟国刺杀重耳，重耳得知消息后逃亡。随身携带的物品被手下人携带逃跑，路途忍饥挨饿，饥肠咕咕。介子推看到这种情况，把自己大腿上的肉割了一块，给重耳做了一盆肉汤.
重耳食之而美，问曰：此处何从得肉？
介子推答：臣之股肉也。我听说，孝子杀身以孝其亲，忠臣杀身以事其君。今公子乏食，臣故割股以饱公子之腹。
重耳垂泪曰：都是我连累了你。我何以报？！
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
介子推又名介之推，春秋时期晋国人，是晋公子重耳即后来晋文公的属臣。重耳因迫害流亡各国期间，介子推一直陪侍左右，甚至在断炊绝粮的情况下，介子推割下自己大腿上的肉来让重耳充饥。经过十九年的流亡生涯后，重耳最终回到晋国成为新的晋侯，而那些随从他流亡的人员，也按照功劳大小获得了不等的赏赐。
回国后，介子推耻与邀功者为伍，决定隐居。据《左传》记载，介子推的母亲还曾考验他是否是为了追求功名利禄，但是介子推心志高洁，不受名利诱惑，坚持归隐，于是其母就和他一起归隐绵山。晋侯重耳听闻此事后相当内疚，就将绵山周围的土地封赐介子推，并改名介山。
还有一个传说，晋文公亲自到绵山拜访介子推，但是到处找不到介子推的踪迹，于是放火烧山想把介子推逼出来。而介子推宁死不出，与老母一起被烧死在枯柳之下。晋文公十分伤心，下令禁止在介子推死日生活煮食，只吃凉食，这就是“寒食节”的来历。
今天更需要介子推精神。
介子推核心精神有三:
一是忠诚。大家都知道“割股奉君”的故事。相应的是现在的社会有个极度自由的就业环境，我们提倡自由，鼓励创新，更渴望在提升自我素质和能力的基础上能够同舟共济、众志成城、始终坚守，从而创造一个属于大家的共同财富和精神，在这个过程中，相信每个个体收获的不仅仅是一点生活资本。风流人物从无闲暇计算眼前利益。马克思主义经济学认为价值是劳动生产力的总和，所以保有了劳动生产力、团队效率，能够适应社会需求，小到团队，大到政党就会生生不息，前途光明。现在社会生活中过于鼓吹个性自由，以致崇尚眼前利益，见利思迁，殊不知人的一生往往只能干好一件事，在不断的攀比、攀富过程中磨耗掉了自己的青春，到头来一事无成，成了孤家寡人，追悔莫及。
二是淡泊名利、保持独立的人格。不求回报的付出往往才能收到最大的回报，时间和人心最终会偏爱真心对人、勇于担责的人。甘当幕后英雄，激流勇退，先忧后乐，不处台前，是多么伟大的品质！幸福不是得到的多，而是计较的少，甘于平淡，守住清贫，才能守住做人的底线，否则欲望膨胀，越格享受，最终遭至自取其辱乃至身败名裂，那些贪慕虚荣的、卖老资格的、贪污受贿的都属此流，应深引为戒！
三是恪守孝道。中华文化数千年来以孝治天下，百善孝为先，鸦有反哺，羊有跪乳。个中意义已毋须多言。孝道凝聚了人性的光辉，必须严肃传承加大力弘扬，匹夫有责！那些虐待父母、不以啃老为耻、缺少自我约束和奋斗精神的人应该汗颜了！
寒食节的结局，让人扼腕叹息当年介子推对晋文公忠心耿耿，却因为不愿受封赏而携带母亲，归隐山林。
晋文公对于介子推一直比较感恩。卓人不断去搜寻介子推的下落，终于锁定了目标，但历史的记载在这里给我们开了一个大玩笑。
晋文公几次派人，尊请介子推，但介子推拒不出山，为此，晋文公不息让士兵下令用火焚山，结果不肯下山的介子推和母亲，就生生被大火烧死在山间。这样的结果真的让人不寒而栗，我们实在很难想象，当时晋文公为何会做出如此幼稚的决定？我们也想象不出介子推为何宁可死也不爱愿意出山。
最终只能说，可能晋文公也不想介子推出山