侯宝林和苏文茂分别是相声宝字辈和文字辈的代表性人物，虽然侯宝林是师叔，名气和地位都要远远超过苏文茂，但是对这位晚辈来说，侯宝林却是很为敬重，而对于前辈大师侯宝林，苏文茂也很是尊重，不过两人也一度因为艺术风格产生分歧，最终却是苏文茂获胜，至于外界传闻，苏文茂先生不满侯宝林收徒师胜杰，则纯属捕风逐影，并不足信。

侯宝林和苏文茂是两代相声演员佼佼者

侯宝林大师生于1917年，是相声第六代宝字辈相声艺人，其师承著名相声艺人朱阔泉。侯宝林早年贫苦，先入戏班学习京剧，后改行入相声门，而扎实的京剧功底也成为侯宝林的巨大优势，其凭借学唱京剧而逐渐走红，其在解放前已经是声名鹊起，和搭档郭启儒成为天津最受欢迎的五档相声演员。

侯宝林和郭启儒

解放后，相声等艺术面临被取缔的危险，侯宝林大师牵头组织了相声改进小组，对传统相声进行改进，剔除糟粕，使相声得以保留，旧社会的街头艺人成为新中国的文艺工作者，从这点来说，侯宝林对相声的贡献可以说是无出其右。

侯宝林大师晚年退出相声舞台，专心研究相声理论，留下了大量珍贵的著作，使相声有了曲艺理论支撑，这些研究成果也为相声的延续发展提供了坚实基础。

苏文茂先生生于1929年，比侯宝林大师小十二岁，其是相声第七代文字辈相声演员，师承著名相声艺人常宝堃。苏文茂先生早年家庭贫寒，在药铺当过学徒，后拜师常宝堃，学习相声，当时常宝堃名气和能耐都极大，对苏文茂也是关爱有加，不仅废除了传统相声拜师的生死合同，而且也各种提携苏文茂，甚至搬出自己师父，寿字辈门长张寿臣亲自给苏文茂捧哏，所以苏文茂从艺三年出师后，就开始走红。

苏文茂表演扒马褂

苏文茂先生是文字辈相声演员的佼佼者，甚至“文字辈”都是从苏文茂先生名字中取得，苏文茂先生对相声巨大贡献是文哏相声，相声早年属于街头艺术，艺人文化程度不高，受众是穷苦大众，而苏文茂却将文学艺术极大融入相声表演中，其表演的《文章会》、《批三国》都是相声经典之作，因此，苏文茂也被誉为文哏大师。

苏文茂与侯宝林艺术观点的矛盾

苏文茂和侯宝林大师在解放后都是成名的相声演员，虽然苏文茂要低一辈分，但是侯宝林大师却对这位师侄的相声水平颇为认同，对其人品也很是敬重，而苏文茂也在很多时候得以和许多宝字辈艺人平起平坐，虽然有代表其已经过世的师父常宝堃的说法，但也说明苏文茂深厚的相声功底和水平，就连许多年轻的宝字辈演员也都要向其学习。

苏文茂和侯宝林等

80年代，东北相声名家杨振华最早把西乐器吉他引入相声表演中，并且取得了极好的表演效果，对于这种新潮的表演风格，当时的大部分相声艺人都是不支持的。在当时曲艺界召开的一次研讨会上，当时的相声大师，也是曲艺界领导的侯宝林就提出不同意见，认为相声是语言艺术，以说为主，如果加上伴奏乐器，就会影响相声的主体，这种表演风格还能不能称之为相声艺术。

杨振华

当时的侯宝林大师是相声界权威，面对侯宝林大师的意见，在场人员也不敢提出反对意见，而苏文茂先生却直接提出了不同意见，并说道，杨振华的这些表演就是相声，只不过表演加上了吉他，我们传统相声表演里也有玉子，也是伴奏。苏文茂的发言明显是和侯宝林大师有着不同意见，面对这位晚辈的否定，侯宝林大师也表示极为认同，这也一度传为佳话，也从侧面看出侯宝林对苏文茂的敬重。

苏文茂反对侯宝林大师收徒师胜杰

外界传闻，苏文茂反对侯宝林大师收徒师胜杰，因为当时是1984年，侯宝林大师收徒就等于给苏文茂先生找了个小师弟，所以苏文茂先生因此对侯宝林大师颇有意见。

其实这事也并非完全捕风捉影，只是经不起推敲。在1983年京津两地召开的相声界座谈会上，苏文茂先生的确曾发言说过，希望辈分大的老先生不要再收年龄很小的徒弟了，要不然等于给辈分小但岁数大的人找个小叔。而苏文茂典型属于这种岁数大辈分小的相声演员，其徒弟赵伟洲更是如此。

侯宝林收徒师胜杰

当时改革开放之初，相声界开始恢复了收徒仪式，所以许多人也都开始摆知收徒，苏文茂先生这一说法也不无道理，而侯宝林大师也是同意的，至于侯宝林收徒师胜杰的事，则显然并不矛盾，因为师胜杰早年拜师朱相臣，其辈分已经确定了，所以拜师侯宝林只属于是跳门，其辈分并没有改变，所以侯宝林大师收徒师胜杰，并不影响其辈分，所以苏文茂先生也就没有理由反对，而这一说法也无非是捕风捉影罢了。

苏文茂

苏文茂先生是相声界出了名的尊重辈分，对于小自己十几岁的常宝丰夫妇，苏文茂先生也是称呼九叔九婶，而对于侯宝林大师，也是一直称呼师叔，而晚年苏文茂先生头发和眉毛皆白，一次遇到侯宝林大师，却恭恭敬敬称呼师叔，而侯宝林大师立马现挂：打南面来了个白胡子老头，而这句话本是相声一句绕口令，侯大师如此说出来，既符合两人现在场景，又甩了包袱，两人都是哈哈大笑，这也足看出两人是十足的相互敬重，而并非苏文茂先生对侯大师不满。

应该没有，四几年苏文茂才拜师常宝堃，那时候宝林己回北京，在者苏文茂五十年代未才成名，那时候先生己经常去中南海演出去了。

侯宝林和苏文茂分别是相声宝字辈和文字辈的代表性人物，虽然侯宝林是师叔，名气和地位都要远远超过苏文茂，但是对这位晚辈来说，侯宝林却是很为敬重，而对于前辈大师侯宝林，苏文茂也很是尊重，不过两人也一度因为艺术风格产生分歧，最终却是苏文茂获胜，至于外界传闻，苏文茂先生不满侯宝林收徒师胜杰，则纯属捕风逐影，并不足信。

侯宝林和苏文茂是两代相声演员佼佼者

侯宝林大师生于1917年，是相声第六代宝字辈相声艺人，其师承著名相声艺人朱阔泉。侯宝林早年贫苦，先入戏班学习京剧，后改行入相声门，而扎实的京剧功底也成为侯宝林的巨大优势，其凭借学唱京剧而逐渐走红，其在解放前已经是声名鹊起，和搭档郭启儒成为天津最受欢迎的五档相声演员。

侯宝林和郭启儒

解放后，相声等艺术面临被取缔的危险，侯宝林大师牵头组织了相声改进小组，对传统相声进行改进，剔除糟粕，使相声得以保留，旧社会的街头艺人成为新中国的文艺工作者，从这点来说，侯宝林对相声的贡献可以说是无出其右。

侯宝林大师晚年退出相声舞台，专心研究相声理论，留下了大量珍贵的著作，使相声有了曲艺理论支撑，这些研究成果也为相声的延续发展提供了坚实基础。

苏文茂先生生于1929年，比侯宝林大师小十二岁，其是相声第七代文字辈相声演员，师承著名相声艺人常宝堃。苏文茂先生早年家庭贫寒，在药铺当过学徒，后拜师常宝堃，学习相声，当时常宝堃名气和能耐都极大，对苏文茂也是关爱有加，不仅废除了传统相声拜师的生死合同，而且也各种提携苏文茂，甚至搬出自己师父，寿字辈门长张寿臣亲自给苏文茂捧哏，所以苏文茂从艺三年出师后，就开始走红。

苏文茂表演扒马褂

苏文茂先生是文字辈相声演员的佼佼者，甚至“文字辈”都是从苏文茂先生名字中取得，苏文茂先生对相声巨大贡献是文哏相声，相声早年属于街头艺术，艺人文化程度不高，受众是穷苦大众，而苏文茂却将文学艺术极大融入相声表演中，其表演的《文章会》、《批三国》都是相声经典之作，因此，苏文茂也被誉为文哏大师。

苏文茂与侯宝林艺术观点的矛盾

苏文茂和侯宝林大师在解放后都是成名的相声演员，虽然苏文茂要低一辈分，但是侯宝林大师却对这位师侄的相声水平颇为认同，对其人品也很是敬重，而苏文茂也在很多时候得以和许多宝字辈艺人平起平坐，虽然有代表其已经过世的师父常宝堃的说法，但也说明苏文茂深厚的相声功底和水平，就连许多年轻的宝字辈演员也都要向其学习。

苏文茂和侯宝林等

80年代，东北相声名家杨振华最早把西乐器吉他引入相声表演中，并且取得了极好的表演效果，对于这种新潮的表演风格，当时的大部分相声艺人都是不支持的。在当时曲艺界召开的一次研讨会上，当时的相声大师，也是曲艺界领导的侯宝林就提出不同意见，认为相声是语言艺术，以说为主，如果加上伴奏乐器，就会影响相声的主体，这种表演风格还能不能称之为相声艺术。

杨振华

当时的侯宝林大师是相声界权威，面对侯宝林大师的意见，在场人员也不敢提出反对意见，而苏文茂先生却直接提出了不同意见，并说道，杨振华的这些表演就是相声，只不过表演加上了吉他，我们传统相声表演里也有玉子，也是伴奏。苏文茂的发言明显是和侯宝林大师有着不同意见，面对这位晚辈的否定，侯宝林大师也表示极为认同，这也一度传为佳话，也从侧面看出侯宝林对苏文茂的敬重。

苏文茂反对侯宝林大师收徒师胜杰

外界传闻，苏文茂反对侯宝林大师收徒师胜杰，因为当时是1984年，侯宝林大师收徒就等于给苏文茂先生找了个小师弟，所以苏文茂先生因此对侯宝林大师颇有意见。

其实这事也并非完全捕风捉影，只是经不起推敲。在1983年京津两地召开的相声界座谈会上，苏文茂先生的确曾发言说过，希望辈分大的老先生不要再收年龄很小的徒弟了，要不然等于给辈分小但岁数大的人找个小叔。而苏文茂典型属于这种岁数大辈分小的相声演员，其徒弟赵伟洲更是如此。

侯宝林收徒师胜杰

当时改革开放之初，相声界开始恢复了收徒仪式，所以许多人也都开始摆知收徒，苏文茂先生这一说法也不无道理，而侯宝林大师也是同意的，至于侯宝林收徒师胜杰的事，则显然并不矛盾，因为师胜杰早年拜师朱相臣，其辈分已经确定了，所以拜师侯宝林只属于是跳门，其辈分并没有改变，所以侯宝林大师收徒师胜杰，并不影响其辈分，所以苏文茂先生也就没有理由反对，而这一说法也无非是捕风捉影罢了。

苏文茂

苏文茂先生是相声界出了名的尊重辈分，对于小自己十几岁的常宝丰夫妇，苏文茂先生也是称呼九叔九婶，而对于侯宝林大师，也是一直称呼师叔，而晚年苏文茂先生头发和眉毛皆白，一次遇到侯宝林大师，却恭恭敬敬称呼师叔，而侯宝林大师立马现挂：打南面来了个白胡子老头，而这句话本是相声一句绕口令，侯大师如此说出来，既符合两人现在场景，又甩了包袱，两人都是哈哈大笑，这也足看出两人是十足的相互敬重，而并非苏文茂先生对侯大师不满。

应该没有，四几年苏文茂才拜师常宝堃，那时候宝林己回北京，在者苏文茂五十年代未才成名，那时候先生己经常去中南海演出去了。

中国传统讲究长门长子长孙，就是所谓的正统观念，家族中老大的儿子就是长子，老大是长门，长子的儿子就是长孙，家族的传统手艺，独门绝技都由长子传承。

侯宝林和苏文茂分别是相声宝字辈和文字辈的代表性人物，虽然侯宝林是师叔，名气和地位都要远远超过苏文茂，但是对这位晚辈来说，侯宝林却是很为敬重，而对于前辈大师侯宝林，苏文茂也很是尊重，不过两人也一度因为艺术风格产生分歧，最终却是苏文茂获胜，至于外界传闻，苏文茂先生不满侯宝林收徒师胜杰，则纯属捕风逐影，并不足信。

侯宝林和苏文茂是两代相声演员佼佼者

侯宝林大师生于1917年，是相声第六代宝字辈相声艺人，其师承著名相声艺人朱阔泉。侯宝林早年贫苦，先入戏班学习京剧，后改行入相声门，而扎实的京剧功底也成为侯宝林的巨大优势，其凭借学唱京剧而逐渐走红，其在解放前已经是声名鹊起，和搭档郭启儒成为天津最受欢迎的五档相声演员。

侯宝林和郭启儒

解放后，相声等艺术面临被取缔的危险，侯宝林大师牵头组织了相声改进小组，对传统相声进行改进，剔除糟粕，使相声得以保留，旧社会的街头艺人成为新中国的文艺工作者，从这点来说，侯宝林对相声的贡献可以说是无出其右。

侯宝林大师晚年退出相声舞台，专心研究相声理论，留下了大量珍贵的著作，使相声有了曲艺理论支撑，这些研究成果也为相声的延续发展提供了坚实基础。

苏文茂先生生于1929年，比侯宝林大师小十二岁，其是相声第七代文字辈相声演员，师承著名相声艺人常宝堃。苏文茂先生早年家庭贫寒，在药铺当过学徒，后拜师常宝堃，学习相声，当时常宝堃名气和能耐都极大，对苏文茂也是关爱有加，不仅废除了传统相声拜师的生死合同，而且也各种提携苏文茂，甚至搬出自己师父，寿字辈门长张寿臣亲自给苏文茂捧哏，所以苏文茂从艺三年出师后，就开始走红。

苏文茂表演扒马褂

苏文茂先生是文字辈相声演员的佼佼者，甚至“文字辈”都是从苏文茂先生名字中取得，苏文茂先生对相声巨大贡献是文哏相声，相声早年属于街头艺术，艺人文化程度不高，受众是穷苦大众，而苏文茂却将文学艺术极大融入相声表演中，其表演的《文章会》、《批三国》都是相声经典之作，因此，苏文茂也被誉为文哏大师。

苏文茂与侯宝林艺术观点的矛盾

苏文茂和侯宝林大师在解放后都是成名的相声演员，虽然苏文茂要低一辈分，但是侯宝林大师却对这位师侄的相声水平颇为认同，对其人品也很是敬重，而苏文茂也在很多时候得以和许多宝字辈艺人平起平坐，虽然有代表其已经过世的师父常宝堃的说法，但也说明苏文茂深厚的相声功底和水平，就连许多年轻的宝字辈演员也都要向其学习。

苏文茂和侯宝林等

80年代，东北相声名家杨振华最早把西乐器吉他引入相声表演中，并且取得了极好的表演效果，对于这种新潮的表演风格，当时的大部分相声艺人都是不支持的。在当时曲艺界召开的一次研讨会上，当时的相声大师，也是曲艺界领导的侯宝林就提出不同意见，认为相声是语言艺术，以说为主，如果加上伴奏乐器，就会影响相声的主体，这种表演风格还能不能称之为相声艺术。

杨振华

当时的侯宝林大师是相声界权威，面对侯宝林大师的意见，在场人员也不敢提出反对意见，而苏文茂先生却直接提出了不同意见，并说道，杨振华的这些表演就是相声，只不过表演加上了吉他，我们传统相声表演里也有玉子，也是伴奏。苏文茂的发言明显是和侯宝林大师有着不同意见，面对这位晚辈的否定，侯宝林大师也表示极为认同，这也一度传为佳话，也从侧面看出侯宝林对苏文茂的敬重。

苏文茂反对侯宝林大师收徒师胜杰

外界传闻，苏文茂反对侯宝林大师收徒师胜杰，因为当时是1984年，侯宝林大师收徒就等于给苏文茂先生找了个小师弟，所以苏文茂先生因此对侯宝林大师颇有意见。

其实这事也并非完全捕风捉影，只是经不起推敲。在1983年京津两地召开的相声界座谈会上，苏文茂先生的确曾发言说过，希望辈分大的老先生不要再收年龄很小的徒弟了，要不然等于给辈分小但岁数大的人找个小叔。而苏文茂典型属于这种岁数大辈分小的相声演员，其徒弟赵伟洲更是如此。

侯宝林收徒师胜杰

当时改革开放之初，相声界开始恢复了收徒仪式，所以许多人也都开始摆知收徒，苏文茂先生这一说法也不无道理，而侯宝林大师也是同意的，至于侯宝林收徒师胜杰的事，则显然并不矛盾，因为师胜杰早年拜师朱相臣，其辈分已经确定了，所以拜师侯宝林只属于是跳门，其辈分并没有改变，所以侯宝林大师收徒师胜杰，并不影响其辈分，所以苏文茂先生也就没有理由反对，而这一说法也无非是捕风捉影罢了。

苏文茂

苏文茂先生是相声界出了名的尊重辈分，对于小自己十几岁的常宝丰夫妇，苏文茂先生也是称呼九叔九婶，而对于侯宝林大师，也是一直称呼师叔，而晚年苏文茂先生头发和眉毛皆白，一次遇到侯宝林大师，却恭恭敬敬称呼师叔，而侯宝林大师立马现挂：打南面来了个白胡子老头，而这句话本是相声一句绕口令，侯大师如此说出来，既符合两人现在场景，又甩了包袱，两人都是哈哈大笑，这也足看出两人是十足的相互敬重，而并非苏文茂先生对侯大师不满。

应该没有，四几年苏文茂才拜师常宝堃，那时候宝林己回北京，在者苏文茂五十年代未才成名，那时候先生己经常去中南海演出去了。

中国传统讲究长门长子长孙，就是所谓的正统观念，家族中老大的儿子就是长子，老大是长门，长子的儿子就是长孙，家族的传统手艺，独门绝技都由长子传承。

他们俩有矛盾？他们俩是说相声的，那就同行是冤家，冤家路窄嘛，免不了磕磕碰碰的堵车了

侯宝林和苏文茂分别是相声宝字辈和文字辈的代表性人物，虽然侯宝林是师叔，名气和地位都要远远超过苏文茂，但是对这位晚辈来说，侯宝林却是很为敬重，而对于前辈大师侯宝林，苏文茂也很是尊重，不过两人也一度因为艺术风格产生分歧，最终却是苏文茂获胜，至于外界传闻，苏文茂先生不满侯宝林收徒师胜杰，则纯属捕风逐影，并不足信。

侯宝林和苏文茂是两代相声演员佼佼者

侯宝林大师生于1917年，是相声第六代宝字辈相声艺人，其师承著名相声艺人朱阔泉。侯宝林早年贫苦，先入戏班学习京剧，后改行入相声门，而扎实的京剧功底也成为侯宝林的巨大优势，其凭借学唱京剧而逐渐走红，其在解放前已经是声名鹊起，和搭档郭启儒成为天津最受欢迎的五档相声演员。

侯宝林和郭启儒

解放后，相声等艺术面临被取缔的危险，侯宝林大师牵头组织了相声改进小组，对传统相声进行改进，剔除糟粕，使相声得以保留，旧社会的街头艺人成为新中国的文艺工作者，从这点来说，侯宝林对相声的贡献可以说是无出其右。

侯宝林大师晚年退出相声舞台，专心研究相声理论，留下了大量珍贵的著作，使相声有了曲艺理论支撑，这些研究成果也为相声的延续发展提供了坚实基础。

苏文茂先生生于1929年，比侯宝林大师小十二岁，其是相声第七代文字辈相声演员，师承著名相声艺人常宝堃。苏文茂先生早年家庭贫寒，在药铺当过学徒，后拜师常宝堃，学习相声，当时常宝堃名气和能耐都极大，对苏文茂也是关爱有加，不仅废除了传统相声拜师的生死合同，而且也各种提携苏文茂，甚至搬出自己师父，寿字辈门长张寿臣亲自给苏文茂捧哏，所以苏文茂从艺三年出师后，就开始走红。

苏文茂表演扒马褂

苏文茂先生是文字辈相声演员的佼佼者，甚至“文字辈”都是从苏文茂先生名字中取得，苏文茂先生对相声巨大贡献是文哏相声，相声早年属于街头艺术，艺人文化程度不高，受众是穷苦大众，而苏文茂却将文学艺术极大融入相声表演中，其表演的《文章会》、《批三国》都是相声经典之作，因此，苏文茂也被誉为文哏大师。

苏文茂与侯宝林艺术观点的矛盾

苏文茂和侯宝林大师在解放后都是成名的相声演员，虽然苏文茂要低一辈分，但是侯宝林大师却对这位师侄的相声水平颇为认同，对其人品也很是敬重，而苏文茂也在很多时候得以和许多宝字辈艺人平起平坐，虽然有代表其已经过世的师父常宝堃的说法，但也说明苏文茂深厚的相声功底和水平，就连许多年轻的宝字辈演员也都要向其学习。

苏文茂和侯宝林等

80年代，东北相声名家杨振华最早把西乐器吉他引入相声表演中，并且取得了极好的表演效果，对于这种新潮的表演风格，当时的大部分相声艺人都是不支持的。在当时曲艺界召开的一次研讨会上，当时的相声大师，也是曲艺界领导的侯宝林就提出不同意见，认为相声是语言艺术，以说为主，如果加上伴奏乐器，就会影响相声的主体，这种表演风格还能不能称之为相声艺术。

杨振华

当时的侯宝林大师是相声界权威，面对侯宝林大师的意见，在场人员也不敢提出反对意见，而苏文茂先生却直接提出了不同意见，并说道，杨振华的这些表演就是相声，只不过表演加上了吉他，我们传统相声表演里也有玉子，也是伴奏。苏文茂的发言明显是和侯宝林大师有着不同意见，面对这位晚辈的否定，侯宝林大师也表示极为认同，这也一度传为佳话，也从侧面看出侯宝林对苏文茂的敬重。

苏文茂反对侯宝林大师收徒师胜杰

外界传闻，苏文茂反对侯宝林大师收徒师胜杰，因为当时是1984年，侯宝林大师收徒就等于给苏文茂先生找了个小师弟，所以苏文茂先生因此对侯宝林大师颇有意见。

其实这事也并非完全捕风捉影，只是经不起推敲。在1983年京津两地召开的相声界座谈会上，苏文茂先生的确曾发言说过，希望辈分大的老先生不要再收年龄很小的徒弟了，要不然等于给辈分小但岁数大的人找个小叔。而苏文茂典型属于这种岁数大辈分小的相声演员，其徒弟赵伟洲更是如此。

侯宝林收徒师胜杰

当时改革开放之初，相声界开始恢复了收徒仪式，所以许多人也都开始摆知收徒，苏文茂先生这一说法也不无道理，而侯宝林大师也是同意的，至于侯宝林收徒师胜杰的事，则显然并不矛盾，因为师胜杰早年拜师朱相臣，其辈分已经确定了，所以拜师侯宝林只属于是跳门，其辈分并没有改变，所以侯宝林大师收徒师胜杰，并不影响其辈分，所以苏文茂先生也就没有理由反对，而这一说法也无非是捕风捉影罢了。

苏文茂

苏文茂先生是相声界出了名的尊重辈分，对于小自己十几岁的常宝丰夫妇，苏文茂先生也是称呼九叔九婶，而对于侯宝林大师，也是一直称呼师叔，而晚年苏文茂先生头发和眉毛皆白，一次遇到侯宝林大师，却恭恭敬敬称呼师叔，而侯宝林大师立马现挂：打南面来了个白胡子老头，而这句话本是相声一句绕口令，侯大师如此说出来，既符合两人现在场景，又甩了包袱，两人都是哈哈大笑，这也足看出两人是十足的相互敬重，而并非苏文茂先生对侯大师不满。

应该没有，四几年苏文茂才拜师常宝堃，那时候宝林己回北京，在者苏文茂五十年代未才成名，那时候先生己经常去中南海演出去了。

中国传统讲究长门长子长孙，就是所谓的正统观念，家族中老大的儿子就是长子，老大是长门，长子的儿子就是长孙，家族的传统手艺，独门绝技都由长子传承。

他们俩有矛盾？他们俩是说相声的，那就同行是冤家，冤家路窄嘛，免不了磕磕碰碰的堵车了

肯定打了

侯宝林和苏文茂分别是相声宝字辈和文字辈的代表性人物，虽然侯宝林是师叔，名气和地位都要远远超过苏文茂，但是对这位晚辈来说，侯宝林却是很为敬重，而对于前辈大师侯宝林，苏文茂也很是尊重，不过两人也一度因为艺术风格产生分歧，最终却是苏文茂获胜，至于外界传闻，苏文茂先生不满侯宝林收徒师胜杰，则纯属捕风逐影，并不足信。

侯宝林和苏文茂是两代相声演员佼佼者

侯宝林大师生于1917年，是相声第六代宝字辈相声艺人，其师承著名相声艺人朱阔泉。侯宝林早年贫苦，先入戏班学习京剧，后改行入相声门，而扎实的京剧功底也成为侯宝林的巨大优势，其凭借学唱京剧而逐渐走红，其在解放前已经是声名鹊起，和搭档郭启儒成为天津最受欢迎的五档相声演员。

侯宝林和郭启儒

解放后，相声等艺术面临被取缔的危险，侯宝林大师牵头组织了相声改进小组，对传统相声进行改进，剔除糟粕，使相声得以保留，旧社会的街头艺人成为新中国的文艺工作者，从这点来说，侯宝林对相声的贡献可以说是无出其右。

侯宝林大师晚年退出相声舞台，专心研究相声理论，留下了大量珍贵的著作，使相声有了曲艺理论支撑，这些研究成果也为相声的延续发展提供了坚实基础。

苏文茂先生生于1929年，比侯宝林大师小十二岁，其是相声第七代文字辈相声演员，师承著名相声艺人常宝堃。苏文茂先生早年家庭贫寒，在药铺当过学徒，后拜师常宝堃，学习相声，当时常宝堃名气和能耐都极大，对苏文茂也是关爱有加，不仅废除了传统相声拜师的生死合同，而且也各种提携苏文茂，甚至搬出自己师父，寿字辈门长张寿臣亲自给苏文茂捧哏，所以苏文茂从艺三年出师后，就开始走红。

苏文茂表演扒马褂

苏文茂先生是文字辈相声演员的佼佼者，甚至“文字辈”都是从苏文茂先生名字中取得，苏文茂先生对相声巨大贡献是文哏相声，相声早年属于街头艺术，艺人文化程度不高，受众是穷苦大众，而苏文茂却将文学艺术极大融入相声表演中，其表演的《文章会》、《批三国》都是相声经典之作，因此，苏文茂也被誉为文哏大师。

苏文茂与侯宝林艺术观点的矛盾

苏文茂和侯宝林大师在解放后都是成名的相声演员，虽然苏文茂要低一辈分，但是侯宝林大师却对这位师侄的相声水平颇为认同，对其人品也很是敬重，而苏文茂也在很多时候得以和许多宝字辈艺人平起平坐，虽然有代表其已经过世的师父常宝堃的说法，但也说明苏文茂深厚的相声功底和水平，就连许多年轻的宝字辈演员也都要向其学习。

苏文茂和侯宝林等

80年代，东北相声名家杨振华最早把西乐器吉他引入相声表演中，并且取得了极好的表演效果，对于这种新潮的表演风格，当时的大部分相声艺人都是不支持的。在当时曲艺界召开的一次研讨会上，当时的相声大师，也是曲艺界领导的侯宝林就提出不同意见，认为相声是语言艺术，以说为主，如果加上伴奏乐器，就会影响相声的主体，这种表演风格还能不能称之为相声艺术。

杨振华

当时的侯宝林大师是相声界权威，面对侯宝林大师的意见，在场人员也不敢提出反对意见，而苏文茂先生却直接提出了不同意见，并说道，杨振华的这些表演就是相声，只不过表演加上了吉他，我们传统相声表演里也有玉子，也是伴奏。苏文茂的发言明显是和侯宝林大师有着不同意见，面对这位晚辈的否定，侯宝林大师也表示极为认同，这也一度传为佳话，也从侧面看出侯宝林对苏文茂的敬重。

苏文茂反对侯宝林大师收徒师胜杰

外界传闻，苏文茂反对侯宝林大师收徒师胜杰，因为当时是1984年，侯宝林大师收徒就等于给苏文茂先生找了个小师弟，所以苏文茂先生因此对侯宝林大师颇有意见。

其实这事也并非完全捕风捉影，只是经不起推敲。在1983年京津两地召开的相声界座谈会上，苏文茂先生的确曾发言说过，希望辈分大的老先生不要再收年龄很小的徒弟了，要不然等于给辈分小但岁数大的人找个小叔。而苏文茂典型属于这种岁数大辈分小的相声演员，其徒弟赵伟洲更是如此。

侯宝林收徒师胜杰

当时改革开放之初，相声界开始恢复了收徒仪式，所以许多人也都开始摆知收徒，苏文茂先生这一说法也不无道理，而侯宝林大师也是同意的，至于侯宝林收徒师胜杰的事，则显然并不矛盾，因为师胜杰早年拜师朱相臣，其辈分已经确定了，所以拜师侯宝林只属于是跳门，其辈分并没有改变，所以侯宝林大师收徒师胜杰，并不影响其辈分，所以苏文茂先生也就没有理由反对，而这一说法也无非是捕风捉影罢了。

苏文茂

苏文茂先生是相声界出了名的尊重辈分，对于小自己十几岁的常宝丰夫妇，苏文茂先生也是称呼九叔九婶，而对于侯宝林大师，也是一直称呼师叔，而晚年苏文茂先生头发和眉毛皆白，一次遇到侯宝林大师，却恭恭敬敬称呼师叔，而侯宝林大师立马现挂：打南面来了个白胡子老头，而这句话本是相声一句绕口令，侯大师如此说出来，既符合两人现在场景，又甩了包袱，两人都是哈哈大笑，这也足看出两人是十足的相互敬重，而并非苏文茂先生对侯大师不满。

应该没有，四几年苏文茂才拜师常宝堃，那时候宝林己回北京，在者苏文茂五十年代未才成名，那时候先生己经常去中南海演出去了。

中国传统讲究长门长子长孙，就是所谓的正统观念，家族中老大的儿子就是长子，老大是长门，长子的儿子就是长孙，家族的传统手艺，独门绝技都由长子传承。

他们俩有矛盾？他们俩是说相声的，那就同行是冤家，冤家路窄嘛，免不了磕磕碰碰的堵车了

肯定打了

侯耀文从学相声到开始说相声到进文工团，作为当时相声领军人物侯宝林当真一点都不知道？作为年轻时候闯荡江湖几十年的侯宝林一点都不看不出来？