因为仙女下凡都是落魄文人意淫出来的

同时，它也是男女社会地位和话语权不平衡的体现！

首先，我们要知道的是，仙女下凡的故事，都是男人编的，而且是男性文人！

在中国历史上，文人们的最理想的状态就是学而优则仕，然后学成文武艺，货与帝王家，寒窗十余载，只为了考进士，当大官，修身齐家治国平天下，功名名就，青史留名！

这叫为万世开太平！

然后次一点的状态干嘛呢？治经著书，研究学问，教育学生培养人才，《送东阳马生序》里的宋濂请教的“乡之先达”不就是这种大儒喽！

接着顺便研究学问，研究还不能研究下里巴人的东西，因为范仲淹曾经说过：

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

这是古代文人准则，不管你心里怎么想，做都是要这么做的！

什么男女爱情，什么美食服饰，统统都不上台面，必须得高大上得禁欲学术，必须是形而上的经史子集，或者是高大上的治国方略，比如说给某部儒家经典作注作释什么的，给某个皇帝写万言书什么的，所以你看中国历史上才有浩如烟海的二十四史，十三经，诸子经典，名家文集等等！

这叫为往圣继绝学！

那最次的在干嘛呢？就是从事写通俗文学创作，干什么呢，他们落榜之后，如果不能教书，他们也要生活啊，写小说，编戏剧，搞野史故事，卖卖字画什么的，或者给人代写书信！

所以我们后世读过的大部分古典小说，是这些人所写的，当然元朝是个例外，因为元朝没有科举制度，很多优秀的文人也只能从事通俗文学写作，因此元朝的戏剧创作成为了中国历史上戏剧的高峰。

但是这种职业在古代依旧为文人士大夫所不齿，当然到了明清这种经济繁荣的时代，虽然文人的梦想依旧是考进士举人，做大官，但是那些的落魄秀才们在这个时代看到了一种新的出路，就是写有市场的通俗文学嘛，因为有人看喽，跟现在网文盛行的原因差不多……

这叫靠手艺养活自己！

而你会发现四大名著，三部都是在明朝才出现的，这一段时间出现了很多各种各样的市井小说，世情小说，才子佳人小说等等。

社会的主流意识依旧不承认这些书的价值，甚至对他们有些鄙视，甚至于对于创作者本身而言，他们自己也认为这是不入流的末技而已，只是消遣。

你会发现这一时期，诸多小说的作者，大多都不采用自己真实的名字。诸如什么楼主，什么堂主，寨主都是采用笔名，而最著名的就是写金瓶梅的兰陵笑笑生，但毫无疑问，《金瓶梅》是中国文学史上一个高峰，只是当时的作者都没想过罢了。

读过聊斋志异的人都知道，作者蒲松龄这个人是什么人，他就是典型的落魄文人。19岁时考中秀才，接连考取县府道三个第一，但是直到56岁，始终没有再进一步。

因此他就边教书，边写作聊斋志异。他的聊斋志异中有许许多多，狐仙鬼怪，而这些狐仙们往往会在深山古刹中遇见一个落魄的书生，然后成就一段美满的爱情。

其实就是典型的落魄文人的意淫嘛？他们在仕途失意之时，希望能够突如其来撞上仙女，聊慰那颗受伤的心，仙女下凡，狐妖成人总是很容易与书生在一起，无论是七仙女还是聊斋志异中的狐仙女鬼，都是这种形象。

这些意淫出来的艳遇，满足了落魄文人这种寂寞心态！而且他们也面临现实中儒家各种教条的束缚，所以把自己被压抑的内心在文学作品中凸显出来。

男女社会地位和话语权不平衡的体现

当然我们也可以借用今天网文生态的一个现象，那就是网文里的主角，是具有代入功能的，读者很容易把自己代入为主角，打怪升级有艳遇，换而言之，蒲松龄的聊斋志异或者它具有这种特质的小说，本身就是一种特殊的古代的网文而已。

唯一不同的是今天有言情小说，而言情小说的霸道总裁，或者超纯情暖男，或者超女主模式，其实你仔细想想，言情小说里的霸道总裁，不就是女生视角下的仙男或者是狐妖鬼怪吗？

所以就是，古代社会，没有仙男，而现代社会，仙男下凡了！

造成这种现象的原因无非就是，古代女性的地位低下，女子很少有读书识字的，所以他们无法消费的了承载在文字书籍上的故事，他们所看到的故事，都是那些男性文人编写的，以男性视角角度创作的，多是男性第一主角的王侯将相史，权谋争斗故事，你看四大名著，三部都他么纯爷们，什么七侠五义，历朝演义，莫不如是！

即便有女主，女性愿意看的，无论是莺莺传，还是杜十娘，其实都是一种悲剧的女性形象，只能是引起同情的争几滴眼泪，至于明清时期的才子佳人小说，由于佳人的身份和才学太高，根本不是一般女性能带入的，比如《平沙落雁》，对一般女性而言，门槛有点高了！不是让女性在文学里感受到舒服和爽的大女主感。

今天女性地位直线上升，女性的识字率大幅度上升，女性的创作能力也大幅上升，可以从自己心里的欲望，自己的角度来把握做到作品中的人物。

他们在读者市场中有很大的话语权，她们的阅读市场中需要的是把自己当成“书生”，遇见寺庙里的狐仙或者仙女下凡，于是就有了霸道总裁，也就有了花千骨里的白子画，杀阡陌，东方，这些纵横一方的霸道总裁们，都对女主花千骨一个人好！

这些人其实不就是女性视角里的仙女吗？或者应该叫仙男！花千骨其实不就是女性视角里能够带入的“书生”嘛！

再引申到当前的娱乐行业流量明星时代，颜值小鲜肉的盛行，其实不就是证明在“另一种仙男”流行吗？

在女性市场主导的文娱行业，今天这种仙男经济，正是由广大的女性捧起来的，所以古代的文人眼里中的仙女，或许就是，今天很多追星女性眼中的小鲜肉，女性追星不是个例，追星是现象级的，因为那些流量明星们其实就是她们的“仙男”。

当今天话语权平衡的时候，社会地位平衡的时候，女性也就开始了他们的仙男下凡运动，甚至当她们更热衷为“仙男文化”买单时，市场里她们也就成了主导力量，追星最明显，屏幕上的他们就是完美无缺的仙男！

看看这些年的这些年大热剧是什么就知道了！女性，对于文娱行业来说，是目前最重要的客户！

所以综上，在我国古代，以一个男权社会为基础的主流意识中，所有的仙女下凡，其实都是落魄文人的意淫，同时也是社会话语权不平衡在通俗文学上的体现！

古代编故事的大多是男人，所以喜欢女仙子。假如由女人来编故事，仙子就会变成小鲜肉了！

因为仙女下凡都是落魄文人意淫出来的

同时，它也是男女社会地位和话语权不平衡的体现！

首先，我们要知道的是，仙女下凡的故事，都是男人编的，而且是男性文人！

在中国历史上，文人们的最理想的状态就是学而优则仕，然后学成文武艺，货与帝王家，寒窗十余载，只为了考进士，当大官，修身齐家治国平天下，功名名就，青史留名！

这叫为万世开太平！

然后次一点的状态干嘛呢？治经著书，研究学问，教育学生培养人才，《送东阳马生序》里的宋濂请教的“乡之先达”不就是这种大儒喽！

接着顺便研究学问，研究还不能研究下里巴人的东西，因为范仲淹曾经说过：

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

这是古代文人准则，不管你心里怎么想，做都是要这么做的！

什么男女爱情，什么美食服饰，统统都不上台面，必须得高大上得禁欲学术，必须是形而上的经史子集，或者是高大上的治国方略，比如说给某部儒家经典作注作释什么的，给某个皇帝写万言书什么的，所以你看中国历史上才有浩如烟海的二十四史，十三经，诸子经典，名家文集等等！

这叫为往圣继绝学！

那最次的在干嘛呢？就是从事写通俗文学创作，干什么呢，他们落榜之后，如果不能教书，他们也要生活啊，写小说，编戏剧，搞野史故事，卖卖字画什么的，或者给人代写书信！

所以我们后世读过的大部分古典小说，是这些人所写的，当然元朝是个例外，因为元朝没有科举制度，很多优秀的文人也只能从事通俗文学写作，因此元朝的戏剧创作成为了中国历史上戏剧的高峰。

但是这种职业在古代依旧为文人士大夫所不齿，当然到了明清这种经济繁荣的时代，虽然文人的梦想依旧是考进士举人，做大官，但是那些的落魄秀才们在这个时代看到了一种新的出路，就是写有市场的通俗文学嘛，因为有人看喽，跟现在网文盛行的原因差不多……

这叫靠手艺养活自己！

而你会发现四大名著，三部都是在明朝才出现的，这一段时间出现了很多各种各样的市井小说，世情小说，才子佳人小说等等。

社会的主流意识依旧不承认这些书的价值，甚至对他们有些鄙视，甚至于对于创作者本身而言，他们自己也认为这是不入流的末技而已，只是消遣。

你会发现这一时期，诸多小说的作者，大多都不采用自己真实的名字。诸如什么楼主，什么堂主，寨主都是采用笔名，而最著名的就是写金瓶梅的兰陵笑笑生，但毫无疑问，《金瓶梅》是中国文学史上一个高峰，只是当时的作者都没想过罢了。

读过聊斋志异的人都知道，作者蒲松龄这个人是什么人，他就是典型的落魄文人。19岁时考中秀才，接连考取县府道三个第一，但是直到56岁，始终没有再进一步。

因此他就边教书，边写作聊斋志异。他的聊斋志异中有许许多多，狐仙鬼怪，而这些狐仙们往往会在深山古刹中遇见一个落魄的书生，然后成就一段美满的爱情。

其实就是典型的落魄文人的意淫嘛？他们在仕途失意之时，希望能够突如其来撞上仙女，聊慰那颗受伤的心，仙女下凡，狐妖成人总是很容易与书生在一起，无论是七仙女还是聊斋志异中的狐仙女鬼，都是这种形象。

这些意淫出来的艳遇，满足了落魄文人这种寂寞心态！而且他们也面临现实中儒家各种教条的束缚，所以把自己被压抑的内心在文学作品中凸显出来。

男女社会地位和话语权不平衡的体现

当然我们也可以借用今天网文生态的一个现象，那就是网文里的主角，是具有代入功能的，读者很容易把自己代入为主角，打怪升级有艳遇，换而言之，蒲松龄的聊斋志异或者它具有这种特质的小说，本身就是一种特殊的古代的网文而已。

唯一不同的是今天有言情小说，而言情小说的霸道总裁，或者超纯情暖男，或者超女主模式，其实你仔细想想，言情小说里的霸道总裁，不就是女生视角下的仙男或者是狐妖鬼怪吗？

所以就是，古代社会，没有仙男，而现代社会，仙男下凡了！

造成这种现象的原因无非就是，古代女性的地位低下，女子很少有读书识字的，所以他们无法消费的了承载在文字书籍上的故事，他们所看到的故事，都是那些男性文人编写的，以男性视角角度创作的，多是男性第一主角的王侯将相史，权谋争斗故事，你看四大名著，三部都他么纯爷们，什么七侠五义，历朝演义，莫不如是！

即便有女主，女性愿意看的，无论是莺莺传，还是杜十娘，其实都是一种悲剧的女性形象，只能是引起同情的争几滴眼泪，至于明清时期的才子佳人小说，由于佳人的身份和才学太高，根本不是一般女性能带入的，比如《平沙落雁》，对一般女性而言，门槛有点高了！不是让女性在文学里感受到舒服和爽的大女主感。

今天女性地位直线上升，女性的识字率大幅度上升，女性的创作能力也大幅上升，可以从自己心里的欲望，自己的角度来把握做到作品中的人物。

他们在读者市场中有很大的话语权，她们的阅读市场中需要的是把自己当成“书生”，遇见寺庙里的狐仙或者仙女下凡，于是就有了霸道总裁，也就有了花千骨里的白子画，杀阡陌，东方，这些纵横一方的霸道总裁们，都对女主花千骨一个人好！

这些人其实不就是女性视角里的仙女吗？或者应该叫仙男！花千骨其实不就是女性视角里能够带入的“书生”嘛！

再引申到当前的娱乐行业流量明星时代，颜值小鲜肉的盛行，其实不就是证明在“另一种仙男”流行吗？

在女性市场主导的文娱行业，今天这种仙男经济，正是由广大的女性捧起来的，所以古代的文人眼里中的仙女，或许就是，今天很多追星女性眼中的小鲜肉，女性追星不是个例，追星是现象级的，因为那些流量明星们其实就是她们的“仙男”。

当今天话语权平衡的时候，社会地位平衡的时候，女性也就开始了他们的仙男下凡运动，甚至当她们更热衷为“仙男文化”买单时，市场里她们也就成了主导力量，追星最明显，屏幕上的他们就是完美无缺的仙男！

看看这些年的这些年大热剧是什么就知道了！女性，对于文娱行业来说，是目前最重要的客户！

所以综上，在我国古代，以一个男权社会为基础的主流意识中，所有的仙女下凡，其实都是落魄文人的意淫，同时也是社会话语权不平衡在通俗文学上的体现！

古代编故事的大多是男人，所以喜欢女仙子。假如由女人来编故事，仙子就会变成小鲜肉了！

因为仙女下凡都是落魄文人意淫出来的

同时，它也是男女社会地位和话语权不平衡的体现！

首先，我们要知道的是，仙女下凡的故事，都是男人编的，而且是男性文人！

在中国历史上，文人们的最理想的状态就是学而优则仕，然后学成文武艺，货与帝王家，寒窗十余载，只为了考进士，当大官，修身齐家治国平天下，功名名就，青史留名！

这叫为万世开太平！

然后次一点的状态干嘛呢？治经著书，研究学问，教育学生培养人才，《送东阳马生序》里的宋濂请教的“乡之先达”不就是这种大儒喽！

接着顺便研究学问，研究还不能研究下里巴人的东西，因为范仲淹曾经说过：

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

这是古代文人准则，不管你心里怎么想，做都是要这么做的！

什么男女爱情，什么美食服饰，统统都不上台面，必须得高大上得禁欲学术，必须是形而上的经史子集，或者是高大上的治国方略，比如说给某部儒家经典作注作释什么的，给某个皇帝写万言书什么的，所以你看中国历史上才有浩如烟海的二十四史，十三经，诸子经典，名家文集等等！

这叫为往圣继绝学！

那最次的在干嘛呢？就是从事写通俗文学创作，干什么呢，他们落榜之后，如果不能教书，他们也要生活啊，写小说，编戏剧，搞野史故事，卖卖字画什么的，或者给人代写书信！

所以我们后世读过的大部分古典小说，是这些人所写的，当然元朝是个例外，因为元朝没有科举制度，很多优秀的文人也只能从事通俗文学写作，因此元朝的戏剧创作成为了中国历史上戏剧的高峰。

但是这种职业在古代依旧为文人士大夫所不齿，当然到了明清这种经济繁荣的时代，虽然文人的梦想依旧是考进士举人，做大官，但是那些的落魄秀才们在这个时代看到了一种新的出路，就是写有市场的通俗文学嘛，因为有人看喽，跟现在网文盛行的原因差不多……

这叫靠手艺养活自己！

而你会发现四大名著，三部都是在明朝才出现的，这一段时间出现了很多各种各样的市井小说，世情小说，才子佳人小说等等。

社会的主流意识依旧不承认这些书的价值，甚至对他们有些鄙视，甚至于对于创作者本身而言，他们自己也认为这是不入流的末技而已，只是消遣。

你会发现这一时期，诸多小说的作者，大多都不采用自己真实的名字。诸如什么楼主，什么堂主，寨主都是采用笔名，而最著名的就是写金瓶梅的兰陵笑笑生，但毫无疑问，《金瓶梅》是中国文学史上一个高峰，只是当时的作者都没想过罢了。

读过聊斋志异的人都知道，作者蒲松龄这个人是什么人，他就是典型的落魄文人。19岁时考中秀才，接连考取县府道三个第一，但是直到56岁，始终没有再进一步。

因此他就边教书，边写作聊斋志异。他的聊斋志异中有许许多多，狐仙鬼怪，而这些狐仙们往往会在深山古刹中遇见一个落魄的书生，然后成就一段美满的爱情。

其实就是典型的落魄文人的意淫嘛？他们在仕途失意之时，希望能够突如其来撞上仙女，聊慰那颗受伤的心，仙女下凡，狐妖成人总是很容易与书生在一起，无论是七仙女还是聊斋志异中的狐仙女鬼，都是这种形象。

这些意淫出来的艳遇，满足了落魄文人这种寂寞心态！而且他们也面临现实中儒家各种教条的束缚，所以把自己被压抑的内心在文学作品中凸显出来。

男女社会地位和话语权不平衡的体现

当然我们也可以借用今天网文生态的一个现象，那就是网文里的主角，是具有代入功能的，读者很容易把自己代入为主角，打怪升级有艳遇，换而言之，蒲松龄的聊斋志异或者它具有这种特质的小说，本身就是一种特殊的古代的网文而已。

唯一不同的是今天有言情小说，而言情小说的霸道总裁，或者超纯情暖男，或者超女主模式，其实你仔细想想，言情小说里的霸道总裁，不就是女生视角下的仙男或者是狐妖鬼怪吗？

所以就是，古代社会，没有仙男，而现代社会，仙男下凡了！

造成这种现象的原因无非就是，古代女性的地位低下，女子很少有读书识字的，所以他们无法消费的了承载在文字书籍上的故事，他们所看到的故事，都是那些男性文人编写的，以男性视角角度创作的，多是男性第一主角的王侯将相史，权谋争斗故事，你看四大名著，三部都他么纯爷们，什么七侠五义，历朝演义，莫不如是！

即便有女主，女性愿意看的，无论是莺莺传，还是杜十娘，其实都是一种悲剧的女性形象，只能是引起同情的争几滴眼泪，至于明清时期的才子佳人小说，由于佳人的身份和才学太高，根本不是一般女性能带入的，比如《平沙落雁》，对一般女性而言，门槛有点高了！不是让女性在文学里感受到舒服和爽的大女主感。

今天女性地位直线上升，女性的识字率大幅度上升，女性的创作能力也大幅上升，可以从自己心里的欲望，自己的角度来把握做到作品中的人物。

他们在读者市场中有很大的话语权，她们的阅读市场中需要的是把自己当成“书生”，遇见寺庙里的狐仙或者仙女下凡，于是就有了霸道总裁，也就有了花千骨里的白子画，杀阡陌，东方，这些纵横一方的霸道总裁们，都对女主花千骨一个人好！

这些人其实不就是女性视角里的仙女吗？或者应该叫仙男！花千骨其实不就是女性视角里能够带入的“书生”嘛！

再引申到当前的娱乐行业流量明星时代，颜值小鲜肉的盛行，其实不就是证明在“另一种仙男”流行吗？

在女性市场主导的文娱行业，今天这种仙男经济，正是由广大的女性捧起来的，所以古代的文人眼里中的仙女，或许就是，今天很多追星女性眼中的小鲜肉，女性追星不是个例，追星是现象级的，因为那些流量明星们其实就是她们的“仙男”。

当今天话语权平衡的时候，社会地位平衡的时候，女性也就开始了他们的仙男下凡运动，甚至当她们更热衷为“仙男文化”买单时，市场里她们也就成了主导力量，追星最明显，屏幕上的他们就是完美无缺的仙男！

看看这些年的这些年大热剧是什么就知道了！女性，对于文娱行业来说，是目前最重要的客户！

所以综上，在我国古代，以一个男权社会为基础的主流意识中，所有的仙女下凡，其实都是落魄文人的意淫，同时也是社会话语权不平衡在通俗文学上的体现！

为什么仙女下凡到人间要嫁给董永和牛郞？首先要搞清楚，这个故事是人编的，而且还是穷人，或穷书生编的。在外国的故事里，仙女一般是嫁给王子，如哈姆雷特之辈，故事么，自然是文学家编的，如沙士比亚，他很有钱，是富书生。问题来了，为啥七仙女要嫁给董永？因为穷人虽穷，但幻想总是有的，万一实现了呢？于是，在无聊的深夜，穷董永辗转反侧，幻想就插上翅膀，天马行空地乱飞一气，飞到未名湖畔，看见几位仙姑洗澡，看，男人自古就有偷觑女人洗澡的陋习，难怪现在男人都喜欢看美女露腿露胸，如果能露胸就更亮眼了，这都是董永给教坏的。好了，故事就开始演义，槐树证婚，住寒窑，纺线，耕田，生子，……穷书生一看时间不早了，鸡叫三遍，该让董永起床去耕田，美好的故事赶快结尾吧，于是匆匆几笔，让七仙女回归天庭，牛郞不甘心，也匆匆挑担儿女追到银河边，此时，天已大亮，牛郞醒来，打个哈欠，伸手一摸，床边连空空如也，依然还是象昨天一样冰冷的，哦，原来是一帘幽梦!得，去干活吧，于是，翻身下床，煮一锅稀粥，吃饱后，拖着疲惫的身躯，出门又去追逐幻想去了。

因为仙女下凡都是落魄文人意淫出来的

同时，它也是男女社会地位和话语权不平衡的体现！

首先，我们要知道的是，仙女下凡的故事，都是男人编的，而且是男性文人！

在中国历史上，文人们的最理想的状态就是学而优则仕，然后学成文武艺，货与帝王家，寒窗十余载，只为了考进士，当大官，修身齐家治国平天下，功名名就，青史留名！

这叫为万世开太平！

然后次一点的状态干嘛呢？治经著书，研究学问，教育学生培养人才，《送东阳马生序》里的宋濂请教的“乡之先达”不就是这种大儒喽！

接着顺便研究学问，研究还不能研究下里巴人的东西，因为范仲淹曾经说过：

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

这是古代文人准则，不管你心里怎么想，做都是要这么做的！

什么男女爱情，什么美食服饰，统统都不上台面，必须得高大上得禁欲学术，必须是形而上的经史子集，或者是高大上的治国方略，比如说给某部儒家经典作注作释什么的，给某个皇帝写万言书什么的，所以你看中国历史上才有浩如烟海的二十四史，十三经，诸子经典，名家文集等等！

这叫为往圣继绝学！

那最次的在干嘛呢？就是从事写通俗文学创作，干什么呢，他们落榜之后，如果不能教书，他们也要生活啊，写小说，编戏剧，搞野史故事，卖卖字画什么的，或者给人代写书信！

所以我们后世读过的大部分古典小说，是这些人所写的，当然元朝是个例外，因为元朝没有科举制度，很多优秀的文人也只能从事通俗文学写作，因此元朝的戏剧创作成为了中国历史上戏剧的高峰。

但是这种职业在古代依旧为文人士大夫所不齿，当然到了明清这种经济繁荣的时代，虽然文人的梦想依旧是考进士举人，做大官，但是那些的落魄秀才们在这个时代看到了一种新的出路，就是写有市场的通俗文学嘛，因为有人看喽，跟现在网文盛行的原因差不多……

这叫靠手艺养活自己！

而你会发现四大名著，三部都是在明朝才出现的，这一段时间出现了很多各种各样的市井小说，世情小说，才子佳人小说等等。

社会的主流意识依旧不承认这些书的价值，甚至对他们有些鄙视，甚至于对于创作者本身而言，他们自己也认为这是不入流的末技而已，只是消遣。

你会发现这一时期，诸多小说的作者，大多都不采用自己真实的名字。诸如什么楼主，什么堂主，寨主都是采用笔名，而最著名的就是写金瓶梅的兰陵笑笑生，但毫无疑问，《金瓶梅》是中国文学史上一个高峰，只是当时的作者都没想过罢了。

读过聊斋志异的人都知道，作者蒲松龄这个人是什么人，他就是典型的落魄文人。19岁时考中秀才，接连考取县府道三个第一，但是直到56岁，始终没有再进一步。

因此他就边教书，边写作聊斋志异。他的聊斋志异中有许许多多，狐仙鬼怪，而这些狐仙们往往会在深山古刹中遇见一个落魄的书生，然后成就一段美满的爱情。

其实就是典型的落魄文人的意淫嘛？他们在仕途失意之时，希望能够突如其来撞上仙女，聊慰那颗受伤的心，仙女下凡，狐妖成人总是很容易与书生在一起，无论是七仙女还是聊斋志异中的狐仙女鬼，都是这种形象。

这些意淫出来的艳遇，满足了落魄文人这种寂寞心态！而且他们也面临现实中儒家各种教条的束缚，所以把自己被压抑的内心在文学作品中凸显出来。

男女社会地位和话语权不平衡的体现

当然我们也可以借用今天网文生态的一个现象，那就是网文里的主角，是具有代入功能的，读者很容易把自己代入为主角，打怪升级有艳遇，换而言之，蒲松龄的聊斋志异或者它具有这种特质的小说，本身就是一种特殊的古代的网文而已。

唯一不同的是今天有言情小说，而言情小说的霸道总裁，或者超纯情暖男，或者超女主模式，其实你仔细想想，言情小说里的霸道总裁，不就是女生视角下的仙男或者是狐妖鬼怪吗？

所以就是，古代社会，没有仙男，而现代社会，仙男下凡了！

造成这种现象的原因无非就是，古代女性的地位低下，女子很少有读书识字的，所以他们无法消费的了承载在文字书籍上的故事，他们所看到的故事，都是那些男性文人编写的，以男性视角角度创作的，多是男性第一主角的王侯将相史，权谋争斗故事，你看四大名著，三部都他么纯爷们，什么七侠五义，历朝演义，莫不如是！

即便有女主，女性愿意看的，无论是莺莺传，还是杜十娘，其实都是一种悲剧的女性形象，只能是引起同情的争几滴眼泪，至于明清时期的才子佳人小说，由于佳人的身份和才学太高，根本不是一般女性能带入的，比如《平沙落雁》，对一般女性而言，门槛有点高了！不是让女性在文学里感受到舒服和爽的大女主感。

今天女性地位直线上升，女性的识字率大幅度上升，女性的创作能力也大幅上升，可以从自己心里的欲望，自己的角度来把握做到作品中的人物。

他们在读者市场中有很大的话语权，她们的阅读市场中需要的是把自己当成“书生”，遇见寺庙里的狐仙或者仙女下凡，于是就有了霸道总裁，也就有了花千骨里的白子画，杀阡陌，东方，这些纵横一方的霸道总裁们，都对女主花千骨一个人好！

这些人其实不就是女性视角里的仙女吗？或者应该叫仙男！花千骨其实不就是女性视角里能够带入的“书生”嘛！

再引申到当前的娱乐行业流量明星时代，颜值小鲜肉的盛行，其实不就是证明在“另一种仙男”流行吗？

在女性市场主导的文娱行业，今天这种仙男经济，正是由广大的女性捧起来的，所以古代的文人眼里中的仙女，或许就是，今天很多追星女性眼中的小鲜肉，女性追星不是个例，追星是现象级的，因为那些流量明星们其实就是她们的“仙男”。

当今天话语权平衡的时候，社会地位平衡的时候，女性也就开始了他们的仙男下凡运动，甚至当她们更热衷为“仙男文化”买单时，市场里她们也就成了主导力量，追星最明显，屏幕上的他们就是完美无缺的仙男！

看看这些年的这些年大热剧是什么就知道了！女性，对于文娱行业来说，是目前最重要的客户！

所以综上，在我国古代，以一个男权社会为基础的主流意识中，所有的仙女下凡，其实都是落魄文人的意淫，同时也是社会话语权不平衡在通俗文学上的体现！

古代编故事的大多是男人，所以喜欢女仙子。假如由女人来编故事，仙子就会变成小鲜肉了！

因为仙女下凡都是落魄文人意淫出来的

同时，它也是男女社会地位和话语权不平衡的体现！

首先，我们要知道的是，仙女下凡的故事，都是男人编的，而且是男性文人！

在中国历史上，文人们的最理想的状态就是学而优则仕，然后学成文武艺，货与帝王家，寒窗十余载，只为了考进士，当大官，修身齐家治国平天下，功名名就，青史留名！

这叫为万世开太平！

然后次一点的状态干嘛呢？治经著书，研究学问，教育学生培养人才，《送东阳马生序》里的宋濂请教的“乡之先达”不就是这种大儒喽！

接着顺便研究学问，研究还不能研究下里巴人的东西，因为范仲淹曾经说过：

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

这是古代文人准则，不管你心里怎么想，做都是要这么做的！

什么男女爱情，什么美食服饰，统统都不上台面，必须得高大上得禁欲学术，必须是形而上的经史子集，或者是高大上的治国方略，比如说给某部儒家经典作注作释什么的，给某个皇帝写万言书什么的，所以你看中国历史上才有浩如烟海的二十四史，十三经，诸子经典，名家文集等等！

这叫为往圣继绝学！

那最次的在干嘛呢？就是从事写通俗文学创作，干什么呢，他们落榜之后，如果不能教书，他们也要生活啊，写小说，编戏剧，搞野史故事，卖卖字画什么的，或者给人代写书信！

所以我们后世读过的大部分古典小说，是这些人所写的，当然元朝是个例外，因为元朝没有科举制度，很多优秀的文人也只能从事通俗文学写作，因此元朝的戏剧创作成为了中国历史上戏剧的高峰。

但是这种职业在古代依旧为文人士大夫所不齿，当然到了明清这种经济繁荣的时代，虽然文人的梦想依旧是考进士举人，做大官，但是那些的落魄秀才们在这个时代看到了一种新的出路，就是写有市场的通俗文学嘛，因为有人看喽，跟现在网文盛行的原因差不多……

这叫靠手艺养活自己！

而你会发现四大名著，三部都是在明朝才出现的，这一段时间出现了很多各种各样的市井小说，世情小说，才子佳人小说等等。

社会的主流意识依旧不承认这些书的价值，甚至对他们有些鄙视，甚至于对于创作者本身而言，他们自己也认为这是不入流的末技而已，只是消遣。

你会发现这一时期，诸多小说的作者，大多都不采用自己真实的名字。诸如什么楼主，什么堂主，寨主都是采用笔名，而最著名的就是写金瓶梅的兰陵笑笑生，但毫无疑问，《金瓶梅》是中国文学史上一个高峰，只是当时的作者都没想过罢了。

读过聊斋志异的人都知道，作者蒲松龄这个人是什么人，他就是典型的落魄文人。19岁时考中秀才，接连考取县府道三个第一，但是直到56岁，始终没有再进一步。

因此他就边教书，边写作聊斋志异。他的聊斋志异中有许许多多，狐仙鬼怪，而这些狐仙们往往会在深山古刹中遇见一个落魄的书生，然后成就一段美满的爱情。

其实就是典型的落魄文人的意淫嘛？他们在仕途失意之时，希望能够突如其来撞上仙女，聊慰那颗受伤的心，仙女下凡，狐妖成人总是很容易与书生在一起，无论是七仙女还是聊斋志异中的狐仙女鬼，都是这种形象。

这些意淫出来的艳遇，满足了落魄文人这种寂寞心态！而且他们也面临现实中儒家各种教条的束缚，所以把自己被压抑的内心在文学作品中凸显出来。

男女社会地位和话语权不平衡的体现

当然我们也可以借用今天网文生态的一个现象，那就是网文里的主角，是具有代入功能的，读者很容易把自己代入为主角，打怪升级有艳遇，换而言之，蒲松龄的聊斋志异或者它具有这种特质的小说，本身就是一种特殊的古代的网文而已。

唯一不同的是今天有言情小说，而言情小说的霸道总裁，或者超纯情暖男，或者超女主模式，其实你仔细想想，言情小说里的霸道总裁，不就是女生视角下的仙男或者是狐妖鬼怪吗？

所以就是，古代社会，没有仙男，而现代社会，仙男下凡了！

造成这种现象的原因无非就是，古代女性的地位低下，女子很少有读书识字的，所以他们无法消费的了承载在文字书籍上的故事，他们所看到的故事，都是那些男性文人编写的，以男性视角角度创作的，多是男性第一主角的王侯将相史，权谋争斗故事，你看四大名著，三部都他么纯爷们，什么七侠五义，历朝演义，莫不如是！

即便有女主，女性愿意看的，无论是莺莺传，还是杜十娘，其实都是一种悲剧的女性形象，只能是引起同情的争几滴眼泪，至于明清时期的才子佳人小说，由于佳人的身份和才学太高，根本不是一般女性能带入的，比如《平沙落雁》，对一般女性而言，门槛有点高了！不是让女性在文学里感受到舒服和爽的大女主感。

今天女性地位直线上升，女性的识字率大幅度上升，女性的创作能力也大幅上升，可以从自己心里的欲望，自己的角度来把握做到作品中的人物。

他们在读者市场中有很大的话语权，她们的阅读市场中需要的是把自己当成“书生”，遇见寺庙里的狐仙或者仙女下凡，于是就有了霸道总裁，也就有了花千骨里的白子画，杀阡陌，东方，这些纵横一方的霸道总裁们，都对女主花千骨一个人好！

这些人其实不就是女性视角里的仙女吗？或者应该叫仙男！花千骨其实不就是女性视角里能够带入的“书生”嘛！

再引申到当前的娱乐行业流量明星时代，颜值小鲜肉的盛行，其实不就是证明在“另一种仙男”流行吗？

在女性市场主导的文娱行业，今天这种仙男经济，正是由广大的女性捧起来的，所以古代的文人眼里中的仙女，或许就是，今天很多追星女性眼中的小鲜肉，女性追星不是个例，追星是现象级的，因为那些流量明星们其实就是她们的“仙男”。

当今天话语权平衡的时候，社会地位平衡的时候，女性也就开始了他们的仙男下凡运动，甚至当她们更热衷为“仙男文化”买单时，市场里她们也就成了主导力量，追星最明显，屏幕上的他们就是完美无缺的仙男！

看看这些年的这些年大热剧是什么就知道了！女性，对于文娱行业来说，是目前最重要的客户！

所以综上，在我国古代，以一个男权社会为基础的主流意识中，所有的仙女下凡，其实都是落魄文人的意淫，同时也是社会话语权不平衡在通俗文学上的体现！

为什么仙女下凡到人间要嫁给董永和牛郞？首先要搞清楚，这个故事是人编的，而且还是穷人，或穷书生编的。在外国的故事里，仙女一般是嫁给王子，如哈姆雷特之辈，故事么，自然是文学家编的，如沙士比亚，他很有钱，是富书生。问题来了，为啥七仙女要嫁给董永？因为穷人虽穷，但幻想总是有的，万一实现了呢？于是，在无聊的深夜，穷董永辗转反侧，幻想就插上翅膀，天马行空地乱飞一气，飞到未名湖畔，看见几位仙姑洗澡，看，男人自古就有偷觑女人洗澡的陋习，难怪现在男人都喜欢看美女露腿露胸，如果能露胸就更亮眼了，这都是董永给教坏的。好了，故事就开始演义，槐树证婚，住寒窑，纺线，耕田，生子，……穷书生一看时间不早了，鸡叫三遍，该让董永起床去耕田，美好的故事赶快结尾吧，于是匆匆几笔，让七仙女回归天庭，牛郞不甘心，也匆匆挑担儿女追到银河边，此时，天已大亮，牛郞醒来，打个哈欠，伸手一摸，床边连空空如也，依然还是象昨天一样冰冷的，哦，原来是一帘幽梦!得，去干活吧，于是，翻身下床，煮一锅稀粥，吃饱后，拖着疲惫的身躯，出门又去追逐幻想去了。

因为仙女下凡都是落魄文人意淫出来的

同时，它也是男女社会地位和话语权不平衡的体现！

首先，我们要知道的是，仙女下凡的故事，都是男人编的，而且是男性文人！

在中国历史上，文人们的最理想的状态就是学而优则仕，然后学成文武艺，货与帝王家，寒窗十余载，只为了考进士，当大官，修身齐家治国平天下，功名名就，青史留名！

这叫为万世开太平！

然后次一点的状态干嘛呢？治经著书，研究学问，教育学生培养人才，《送东阳马生序》里的宋濂请教的“乡之先达”不就是这种大儒喽！

接着顺便研究学问，研究还不能研究下里巴人的东西，因为范仲淹曾经说过：

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

这是古代文人准则，不管你心里怎么想，做都是要这么做的！

什么男女爱情，什么美食服饰，统统都不上台面，必须得高大上得禁欲学术，必须是形而上的经史子集，或者是高大上的治国方略，比如说给某部儒家经典作注作释什么的，给某个皇帝写万言书什么的，所以你看中国历史上才有浩如烟海的二十四史，十三经，诸子经典，名家文集等等！

这叫为往圣继绝学！

那最次的在干嘛呢？就是从事写通俗文学创作，干什么呢，他们落榜之后，如果不能教书，他们也要生活啊，写小说，编戏剧，搞野史故事，卖卖字画什么的，或者给人代写书信！

所以我们后世读过的大部分古典小说，是这些人所写的，当然元朝是个例外，因为元朝没有科举制度，很多优秀的文人也只能从事通俗文学写作，因此元朝的戏剧创作成为了中国历史上戏剧的高峰。

但是这种职业在古代依旧为文人士大夫所不齿，当然到了明清这种经济繁荣的时代，虽然文人的梦想依旧是考进士举人，做大官，但是那些的落魄秀才们在这个时代看到了一种新的出路，就是写有市场的通俗文学嘛，因为有人看喽，跟现在网文盛行的原因差不多……

这叫靠手艺养活自己！

而你会发现四大名著，三部都是在明朝才出现的，这一段时间出现了很多各种各样的市井小说，世情小说，才子佳人小说等等。

社会的主流意识依旧不承认这些书的价值，甚至对他们有些鄙视，甚至于对于创作者本身而言，他们自己也认为这是不入流的末技而已，只是消遣。

你会发现这一时期，诸多小说的作者，大多都不采用自己真实的名字。诸如什么楼主，什么堂主，寨主都是采用笔名，而最著名的就是写金瓶梅的兰陵笑笑生，但毫无疑问，《金瓶梅》是中国文学史上一个高峰，只是当时的作者都没想过罢了。

读过聊斋志异的人都知道，作者蒲松龄这个人是什么人，他就是典型的落魄文人。19岁时考中秀才，接连考取县府道三个第一，但是直到56岁，始终没有再进一步。

因此他就边教书，边写作聊斋志异。他的聊斋志异中有许许多多，狐仙鬼怪，而这些狐仙们往往会在深山古刹中遇见一个落魄的书生，然后成就一段美满的爱情。

其实就是典型的落魄文人的意淫嘛？他们在仕途失意之时，希望能够突如其来撞上仙女，聊慰那颗受伤的心，仙女下凡，狐妖成人总是很容易与书生在一起，无论是七仙女还是聊斋志异中的狐仙女鬼，都是这种形象。

这些意淫出来的艳遇，满足了落魄文人这种寂寞心态！而且他们也面临现实中儒家各种教条的束缚，所以把自己被压抑的内心在文学作品中凸显出来。

男女社会地位和话语权不平衡的体现

当然我们也可以借用今天网文生态的一个现象，那就是网文里的主角，是具有代入功能的，读者很容易把自己代入为主角，打怪升级有艳遇，换而言之，蒲松龄的聊斋志异或者它具有这种特质的小说，本身就是一种特殊的古代的网文而已。

唯一不同的是今天有言情小说，而言情小说的霸道总裁，或者超纯情暖男，或者超女主模式，其实你仔细想想，言情小说里的霸道总裁，不就是女生视角下的仙男或者是狐妖鬼怪吗？

所以就是，古代社会，没有仙男，而现代社会，仙男下凡了！

造成这种现象的原因无非就是，古代女性的地位低下，女子很少有读书识字的，所以他们无法消费的了承载在文字书籍上的故事，他们所看到的故事，都是那些男性文人编写的，以男性视角角度创作的，多是男性第一主角的王侯将相史，权谋争斗故事，你看四大名著，三部都他么纯爷们，什么七侠五义，历朝演义，莫不如是！

即便有女主，女性愿意看的，无论是莺莺传，还是杜十娘，其实都是一种悲剧的女性形象，只能是引起同情的争几滴眼泪，至于明清时期的才子佳人小说，由于佳人的身份和才学太高，根本不是一般女性能带入的，比如《平沙落雁》，对一般女性而言，门槛有点高了！不是让女性在文学里感受到舒服和爽的大女主感。

今天女性地位直线上升，女性的识字率大幅度上升，女性的创作能力也大幅上升，可以从自己心里的欲望，自己的角度来把握做到作品中的人物。

他们在读者市场中有很大的话语权，她们的阅读市场中需要的是把自己当成“书生”，遇见寺庙里的狐仙或者仙女下凡，于是就有了霸道总裁，也就有了花千骨里的白子画，杀阡陌，东方，这些纵横一方的霸道总裁们，都对女主花千骨一个人好！

这些人其实不就是女性视角里的仙女吗？或者应该叫仙男！花千骨其实不就是女性视角里能够带入的“书生”嘛！

再引申到当前的娱乐行业流量明星时代，颜值小鲜肉的盛行，其实不就是证明在“另一种仙男”流行吗？

在女性市场主导的文娱行业，今天这种仙男经济，正是由广大的女性捧起来的，所以古代的文人眼里中的仙女，或许就是，今天很多追星女性眼中的小鲜肉，女性追星不是个例，追星是现象级的，因为那些流量明星们其实就是她们的“仙男”。

当今天话语权平衡的时候，社会地位平衡的时候，女性也就开始了他们的仙男下凡运动，甚至当她们更热衷为“仙男文化”买单时，市场里她们也就成了主导力量，追星最明显，屏幕上的他们就是完美无缺的仙男！

看看这些年的这些年大热剧是什么就知道了！女性，对于文娱行业来说，是目前最重要的客户！

所以综上，在我国古代，以一个男权社会为基础的主流意识中，所有的仙女下凡，其实都是落魄文人的意淫，同时也是社会话语权不平衡在通俗文学上的体现！

如果我是玉帝，我会同意仙女下凡结婚。

理由:古代的神话故事反映的都是现实生活中的事，仙女下凡结婚也不例外，仙女下凡结婚反映的是两个门不当户不对的人，或者说两个阶层的人相爱了，这于古代门当户对的婚姻制度相悖，所以仙女下凡结婚多会遭到重重阻拦，但是真正的爱情之花真的会因此而凋零吗？我相信有情人终成眷属，伟大的爱情的力量终会使他们走到一起，而这些仙女下凡的故事的结局也多是仙凡走到了一起，所以，如果我是玉帝，我会同意仙女下凡结婚。