最近复习了一遍，弹幕上真的是很不入耳，有说情商低的、对不起岳父的、没有岳父活不过2集的、没有岳父不行了吧的，更有甚者说他不忠不孝不悌不义的。
1、宋慈情商不低，甚至非常高，在他“学生”时代他就非常清楚官场上这些道道了，所以他保持与岳父的距离，他知道岳父落魄是必然，就算没有宋慈，也会有其他贪官上位夺权，比如吴淼水、刁光斗都可能，只有心中光明，才能在失败后依然前行
2、宋慈对下属非常好，可以推测他对好官也是非常好。作为他的朋友，一定比做岳父这样的朋友更开心更安全吧，宋慈对待我等贫民一定非常和善，而岳父这种人，你没有利用价值是完全不入他眼的
3、宋慈结义兄弟去梅县，他结婚时和之后都还想着兄弟。兄弟死了，他也感冒凶险和假冒钦差的罪也去调查真相，这种兄弟恐怕是亲兄弟都不一定能做到的
4、对于母亲，虽然没有太大描写，可以看出宋慈非常孝顺，不敢不听母亲的话。对于父亲，唯一不孝的是继续做了刑狱，但继承父业并发扬光大，远比父亲做得更好，属于大孝
5、对于皇帝（古代按理是忠君就可以了，忠国比较近现代观），哪件皇帝交代的事情没办成？
回到史文俊，这个人写得很矛盾，前面和后面都是个自大、目中无人的人，中间却又对丫鬟视如己出、好心收留假樵夫等，可以理解为本质不坏（对低于自己的人），但个人觉得更像编剧写偏了或者为了写成朝廷除宋慈外全是坏人而强行不让他变好的。
宋慈救史文俊，为的是国家和法治：
1、史文俊是少数可以打仗的将军，宋朝本来就没什么厉害的军队，又是南宋（还是接近南宋末期），没有能打仗的，南宋怕是死的更早。当然，本条属于马后炮，宋慈当时又不知道南宋要亡了，不过，边关吃紧应该是狠明显的。
2、为了法治。这个非常受人诟病，总会说不近人情、情商低。这是典型的二元思考，把自己想象成被治的那个人，就会觉得宋慈无情。讨论问题其实要做到三元思考，把自己想象成你我他中的他。在案件中，这个他就是被冤枉的人，如果把自己想象成被冤枉的人时，怕是巴不得宋慈大义灭亲。所以，制定制度时要从“他”这个角度去设计的才能保证公平。
再者，如果要讲人情讲情商，那就是交易，而且是自说自话的交易，你有人情，别人也有人情，哪个人情更大怎么判断。
其次，法治是大家（古代是皇帝，所以，讲法治其实更是忠君）统一制定和认可的规则，是标准的，即便错了，那也是大家认可的，也就不能说是错的，被“冤”的人也不冤，因为他是提前知道这个规则的。而讲人情这些就不是大家统一认可的标准，完全是个人主观的，被冤的人是真的被冤，因为他不知道这些“规则”。因此，你拿人情来判案，那就是对遵守这套规则的其他人的犯法，你没有通知其他人，就是对其他人犯法，就算你能保证所有人都能理解和认可你的人情，那也得先通知其他人，然而这是办不到的。
最后，我想说的是，法律是道德的底线，道德和法律之间还有巨大的空间，有些人非要觉得这个空间还不够宽敞，往法律底下去钻，到底是怪法律还不够底线还是自身道德也就在法律边缘了呢？
古代执法公正太难，如果危及高层利益，很容易把自己送进去。宋慈追求正义，替民申冤，是个难得的好官！但是政治敏锐性太低，要意识到想伸张正义的前提要先学会保护自己，自己都进去了，还怎么除暴安良？宋慈的岳父实际上是宋慈的保护伞，但是宋慈反而不领情，自认为自己是正义的化身，六亲不认！如果不是他岳父搭手相救，第一个案子就死了。后面宋慈查案触动高层利益，把自己搭进去了，如果不是他老婆走后门相救也死定了，插一句宋慈平时最受不了走后门结果自己是老婆走后门救得！结果出来以后却把自己岳父送进去了。试问以后谁还会救他？伸张正义没错，除暴安良没错，但是政治敏锐性太低，不懂得如何保护自己是最大的致命弱点！