当然不是，县官属于一县最高长官，权利是很大，但是不是所有的事都有他一个人管。古代的县是分等级的，根据大小所设官员也有区别，总的来说分两种，一种是官，一种是吏，官和吏是两个不同概念。官是有品级的，属于管理层，吏没有品级，属于现实工作的实际操作者，属于执行者。官有裁量权，吏没有裁量权，只有执行权。
古代的县大小差别较大，所设官员数量也有不同，品级在七至九品不等。除了知县外，还有县丞、主簿、教谕、训导、典史、巡检、把总等，他们都属于官员，有品级，有分工，辅助县官管理地方。官员大部分是外地人，异地为官从宋朝就开始了，这样做可以避免很多问题，所以一直延续到清朝，但是一些低级官员，比如儒学训导也有用当地人的。
另外还有很多工作需要吏来完成，这些人是没有品级的低级公务员，但有编制限额。吏与官不同，大都为本地人，有文化、有背景、无功名。经官员推荐或考试而录用。大部分在县衙“六房”（吏、兵、户、礼、刑、工房）任职，一部分在所属巡检署、课税署、河泊所、驿站等机构办事。
古代知县其时并不负责特别具体的工作，他最大的任务是督促各部官员做好本职工作，很多县官愿意游走于乡间，访问疾苦，表彰各类孝悌典型和行善积德的乡绅。做一些题字、修牌坊等事情。古代以农业为主，对商业和手工业支持力度不大，为官一方，主要政绩就是看民风，路不拾遗、夜不闭户，上慈下孝，邻里和睦，这就是最好的政绩。以农为本的农耕文明里，人们的活动范围相对稳定，遵循着日出而作日入而息，男耕女织的生活状态。另外，古代有较强的家族观念，底层的矛盾大部分在家族中都能得到解决。组长和乡老的权力非常大，人们都愿意服从他们的调节。受传统思想道德体系教化多年的百姓，邻里关系也很融洽，民风淳朴，刑事案件发生率超级低，需要官府出面的事情很少，民间底层消化掉了绝大多数矛盾，所以古代虽然官民比例非常大，基层官员也不会忙的不可开交。反倒是教化民众，维持基本的道德体系影响力成为重中之重。只要听说哪里出了孝子庐墓、妇女死节、捐建义学、修桥补路、苦学成才的事迹，县官会亲自前往鼓励赞扬，刻碑、题字、修牌坊，大肆宣扬。
我是滦州人，在清代，隶属于永平府，滦州不是建制州，下不辖县，差不多等于一个大县。我读过《滦州志》，里边记载，一个州应配备知州一人，同知一名，判官一名，首领吏目一名，实际上同知和判官有时候会有增加或减少，有时候干脆裁撤。各州儒学学正一名，训导一名，巡检司一人，盐课司仓库大使一名。千总一名。把总三人，经制外委三人。合计是十五人。
县衙是我国古代最基层的行政组织，县衙设一个县官，一县之事县官说了算，县官以下配置有县丞、文案师爷（包括主簿、教谕、训导、典史），还有管理治安事务的巡检、捕快、把总、衙役等等，这些官员，分等级，有分工，辅助县官管理一县之事务。由此可见，古时候的县官不是一个人管一个县。
谢谢邀请。
当然不是，县官属于一县最高长官，权利是很大，但是不是所有的事都有他一个人管。古代的县是分等级的，根据大小所设官员也有区别，总的来说分两种，一种是官，一种是吏，官和吏是两个不同概念。官是有品级的，属于管理层，吏没有品级，属于现实工作的实际操作者，属于执行者。官有裁量权，吏没有裁量权，只有执行权。
古代的县大小差别较大，所设官员数量也有不同，品级在七至九品不等。除了知县外，还有县丞、主簿、教谕、训导、典史、巡检、把总等，他们都属于官员，有品级，有分工，辅助县官管理地方。官员大部分是外地人，异地为官从宋朝就开始了，这样做可以避免很多问题，所以一直延续到清朝，但是一些低级官员，比如儒学训导也有用当地人的。
另外还有很多工作需要吏来完成，这些人是没有品级的低级公务员，但有编制限额。吏与官不同，大都为本地人，有文化、有背景、无功名。经官员推荐或考试而录用。大部分在县衙“六房”（吏、兵、户、礼、刑、工房）任职，一部分在所属巡检署、课税署、河泊所、驿站等机构办事。
古代知县其时并不负责特别具体的工作，他最大的任务是督促各部官员做好本职工作，很多县官愿意游走于乡间，访问疾苦，表彰各类孝悌典型和行善积德的乡绅。做一些题字、修牌坊等事情。古代以农业为主，对商业和手工业支持力度不大，为官一方，主要政绩就是看民风，路不拾遗、夜不闭户，上慈下孝，邻里和睦，这就是最好的政绩。以农为本的农耕文明里，人们的活动范围相对稳定，遵循着日出而作日入而息，男耕女织的生活状态。另外，古代有较强的家族观念，底层的矛盾大部分在家族中都能得到解决。组长和乡老的权力非常大，人们都愿意服从他们的调节。受传统思想道德体系教化多年的百姓，邻里关系也很融洽，民风淳朴，刑事案件发生率超级低，需要官府出面的事情很少，民间底层消化掉了绝大多数矛盾，所以古代虽然官民比例非常大，基层官员也不会忙的不可开交。反倒是教化民众，维持基本的道德体系影响力成为重中之重。只要听说哪里出了孝子庐墓、妇女死节、捐建义学、修桥补路、苦学成才的事迹，县官会亲自前往鼓励赞扬，刻碑、题字、修牌坊，大肆宣扬。
我是滦州人，在清代，隶属于永平府，滦州不是建制州，下不辖县，差不多等于一个大县。我读过《滦州志》，里边记载，一个州应配备知州一人，同知一名，判官一名，首领吏目一名，实际上同知和判官有时候会有增加或减少，有时候干脆裁撤。各州儒学学正一名，训导一名，巡检司一人，盐课司仓库大使一名。千总一名。把总三人，经制外委三人。合计是十五人。
县衙是我国古代最基层的行政组织，县衙设一个县官，一县之事县官说了算，县官以下配置有县丞、文案师爷（包括主簿、教谕、训导、典史），还有管理治安事务的巡检、捕快、把总、衙役等等，这些官员，分等级，有分工，辅助县官管理一县之事务。由此可见，古时候的县官不是一个人管一个县。
谢谢邀请。
很有意思的问题。
历史上作为“五刑”之一的仗刑，也就是我们通常说的“打板子”，也是最普遍的一种对于轻犯的处罚方式。仗刑实际上包括打背部和打腿部、打屁股三种。
影视剧中我们常常看到的穿着衣服打屁股，比如《甄嬛传》中的一丈红，其实都是编的。事实上在古代仗刑是要“去衣受仗”的，即脱了裤子半裸受刑。
对于女子的打屁股之刑还是别有用意的。特别是宋明清三代还规定妇人如果犯了奸罪，必须“去衣受杖”，除造成皮肉之苦外，并达到凌辱之效。中国古代重视宗族关系，有时候族人会用扒掉裤子行刑来处理家族内部的男女之情，因为女人对名节看得特别重，这种刑法所带来的效果绝对比身体收到的疼痛还要更难以忍受，毕竟古代观刑的人比较多。
但是明代有一种例外
因为明代酷刑很多，比如剥皮食草、刷洗、秤竿、抽肠，还有黥刺、判、劓、割、挑膝盖、锡蛇游种种名目的刑罚。杖刑在明代根本是家常便饭。
根据史料记载，在明朝时期的廷仗是不需要脱衣服，而且还可以垫上棉布再受刑的，因为这些遭受廷仗的人都是当朝身居高位要职的官员，所谓：“刑不上大夫”，脱掉裤子也实在掉面!
欢迎点赞，关注，谢谢您！
当然不是，县官属于一县最高长官，权利是很大，但是不是所有的事都有他一个人管。古代的县是分等级的，根据大小所设官员也有区别，总的来说分两种，一种是官，一种是吏，官和吏是两个不同概念。官是有品级的，属于管理层，吏没有品级，属于现实工作的实际操作者，属于执行者。官有裁量权，吏没有裁量权，只有执行权。
古代的县大小差别较大，所设官员数量也有不同，品级在七至九品不等。除了知县外，还有县丞、主簿、教谕、训导、典史、巡检、把总等，他们都属于官员，有品级，有分工，辅助县官管理地方。官员大部分是外地人，异地为官从宋朝就开始了，这样做可以避免很多问题，所以一直延续到清朝，但是一些低级官员，比如儒学训导也有用当地人的。
另外还有很多工作需要吏来完成，这些人是没有品级的低级公务员，但有编制限额。吏与官不同，大都为本地人，有文化、有背景、无功名。经官员推荐或考试而录用。大部分在县衙“六房”（吏、兵、户、礼、刑、工房）任职，一部分在所属巡检署、课税署、河泊所、驿站等机构办事。
古代知县其时并不负责特别具体的工作，他最大的任务是督促各部官员做好本职工作，很多县官愿意游走于乡间，访问疾苦，表彰各类孝悌典型和行善积德的乡绅。做一些题字、修牌坊等事情。古代以农业为主，对商业和手工业支持力度不大，为官一方，主要政绩就是看民风，路不拾遗、夜不闭户，上慈下孝，邻里和睦，这就是最好的政绩。以农为本的农耕文明里，人们的活动范围相对稳定，遵循着日出而作日入而息，男耕女织的生活状态。另外，古代有较强的家族观念，底层的矛盾大部分在家族中都能得到解决。组长和乡老的权力非常大，人们都愿意服从他们的调节。受传统思想道德体系教化多年的百姓，邻里关系也很融洽，民风淳朴，刑事案件发生率超级低，需要官府出面的事情很少，民间底层消化掉了绝大多数矛盾，所以古代虽然官民比例非常大，基层官员也不会忙的不可开交。反倒是教化民众，维持基本的道德体系影响力成为重中之重。只要听说哪里出了孝子庐墓、妇女死节、捐建义学、修桥补路、苦学成才的事迹，县官会亲自前往鼓励赞扬，刻碑、题字、修牌坊，大肆宣扬。
我是滦州人，在清代，隶属于永平府，滦州不是建制州，下不辖县，差不多等于一个大县。我读过《滦州志》，里边记载，一个州应配备知州一人，同知一名，判官一名，首领吏目一名，实际上同知和判官有时候会有增加或减少，有时候干脆裁撤。各州儒学学正一名，训导一名，巡检司一人，盐课司仓库大使一名。千总一名。把总三人，经制外委三人。合计是十五人。
县衙是我国古代最基层的行政组织，县衙设一个县官，一县之事县官说了算，县官以下配置有县丞、文案师爷（包括主簿、教谕、训导、典史），还有管理治安事务的巡检、捕快、把总、衙役等等，这些官员，分等级，有分工，辅助县官管理一县之事务。由此可见，古时候的县官不是一个人管一个县。
谢谢邀请。
很有意思的问题。
历史上作为“五刑”之一的仗刑，也就是我们通常说的“打板子”，也是最普遍的一种对于轻犯的处罚方式。仗刑实际上包括打背部和打腿部、打屁股三种。
影视剧中我们常常看到的穿着衣服打屁股，比如《甄嬛传》中的一丈红，其实都是编的。事实上在古代仗刑是要“去衣受仗”的，即脱了裤子半裸受刑。
对于女子的打屁股之刑还是别有用意的。特别是宋明清三代还规定妇人如果犯了奸罪，必须“去衣受杖”，除造成皮肉之苦外，并达到凌辱之效。中国古代重视宗族关系，有时候族人会用扒掉裤子行刑来处理家族内部的男女之情，因为女人对名节看得特别重，这种刑法所带来的效果绝对比身体收到的疼痛还要更难以忍受，毕竟古代观刑的人比较多。
但是明代有一种例外
因为明代酷刑很多，比如剥皮食草、刷洗、秤竿、抽肠，还有黥刺、判、劓、割、挑膝盖、锡蛇游种种名目的刑罚。杖刑在明代根本是家常便饭。
根据史料记载，在明朝时期的廷仗是不需要脱衣服，而且还可以垫上棉布再受刑的，因为这些遭受廷仗的人都是当朝身居高位要职的官员，所谓：“刑不上大夫”，脱掉裤子也实在掉面!
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以上就是我个人觉得好看的，小时候看的蛮好看的，哈哈，现在一部部的在追，再重温一遍，有看过这些的吗？我觉得都是经典，个人观点，欢迎大家补充哈。