笔者前段时间到大凉山地区去调研，深入了解了大凉山的彝族文化。
彝族是中国第六大少数民族，有自己的语言文字（文字是后来整理出来的）。在历史阶段上，彝族和藏族等一样，是直接从奴隶社会过渡到社会主义阶段的，属于典型的跨越式发展。
在历史上，彝族主要有4个分支（类似于印度的种姓制度），分别是兹，诺伙，曲伙，锅庄娃子。解放初期，对彝族人口的调查显示，兹（土司）占总人口的 0.1%， 诺伙（黑彝）占总户数的 6.9%，曲伙（白彝）占总户数的 80%，锅庄娃子占总户数的 10% 。
具体来说，“兹”（土司）是最高统治者，不从事任何体力劳动；诺伙（黑彝）是“兹”的保护者，类似于保镖，不从事具体的生产劳动，主要是进行军事训练；曲伙（白彝）则是主要的生产劳动者，与一般的奴隶有区别，有的有简陋的住宅、家具和少数生产工具，少数经济情况较佳的白彝还占有一部分耕地，类似于封建社会的佃农。锅庄娃子则是在“兹”或“诺伙”家里的奴隶，有不少是被劫掠来的汉族等其他民族的俘虏。
具体来说，“兹”（土司）负责管理，诺伙（黑彝）负责打仗，曲伙（白彝）负责生产，在需要打仗的时候，跟着曲伙（白彝）负责冲锋陷阵，锅庄娃子则任人驱使。
总体来说，由于数千年的分工，“兹”（土司）习惯了养尊处优，黑彝习惯了冲锋打杀，慢慢地好吃懒做；而白彝终年劳作，锅庄娃子任人驱使。比如，在大街小巷、田坎地头，看到围着一堆抽烟喝酒闲聊的，多半就是黑彝。
解放后，随着社会进步和教育发展，整个大凉山的彝族，原有的阶级已经彻底打破，只是在极个别地方，还存在一些区分。笔者去调研的时候，就有彝族同胞说，在某些地区，还存在白彝和黑彝互不通婚的不成文的限制，但总体来说，已经没有什么区别了。
我只知道听说的是。老人传说的。以前我们彝族是有九个天神的 ，藏族是有九个皇帝的 。汉族是只有一个皇帝的 。后来我们彝族呢兹莫土司再管你我们彝族的 。所以我们黑彝和白彝姓名是土司兹莫改我们性命的 。所以彝族土司兹莫有什么姓黑彝白彝有什么姓的。彝族话以有句。兹拉莫管阿恩呢尔拉金名出啊都的阿莫？
笔者前段时间到大凉山地区去调研，深入了解了大凉山的彝族文化。
彝族是中国第六大少数民族，有自己的语言文字（文字是后来整理出来的）。在历史阶段上，彝族和藏族等一样，是直接从奴隶社会过渡到社会主义阶段的，属于典型的跨越式发展。
在历史上，彝族主要有4个分支（类似于印度的种姓制度），分别是兹，诺伙，曲伙，锅庄娃子。解放初期，对彝族人口的调查显示，兹（土司）占总人口的 0.1%， 诺伙（黑彝）占总户数的 6.9%，曲伙（白彝）占总户数的 80%，锅庄娃子占总户数的 10% 。
具体来说，“兹”（土司）是最高统治者，不从事任何体力劳动；诺伙（黑彝）是“兹”的保护者，类似于保镖，不从事具体的生产劳动，主要是进行军事训练；曲伙（白彝）则是主要的生产劳动者，与一般的奴隶有区别，有的有简陋的住宅、家具和少数生产工具，少数经济情况较佳的白彝还占有一部分耕地，类似于封建社会的佃农。锅庄娃子则是在“兹”或“诺伙”家里的奴隶，有不少是被劫掠来的汉族等其他民族的俘虏。
具体来说，“兹”（土司）负责管理，诺伙（黑彝）负责打仗，曲伙（白彝）负责生产，在需要打仗的时候，跟着曲伙（白彝）负责冲锋陷阵，锅庄娃子则任人驱使。
总体来说，由于数千年的分工，“兹”（土司）习惯了养尊处优，黑彝习惯了冲锋打杀，慢慢地好吃懒做；而白彝终年劳作，锅庄娃子任人驱使。比如，在大街小巷、田坎地头，看到围着一堆抽烟喝酒闲聊的，多半就是黑彝。
解放后，随着社会进步和教育发展，整个大凉山的彝族，原有的阶级已经彻底打破，只是在极个别地方，还存在一些区分。笔者去调研的时候，就有彝族同胞说，在某些地区，还存在白彝和黑彝互不通婚的不成文的限制，但总体来说，已经没有什么区别了。
我只知道听说的是。老人传说的。以前我们彝族是有九个天神的 ，藏族是有九个皇帝的 。汉族是只有一个皇帝的 。后来我们彝族呢兹莫土司再管你我们彝族的 。所以我们黑彝和白彝姓名是土司兹莫改我们性命的 。所以彝族土司兹莫有什么姓黑彝白彝有什么姓的。彝族话以有句。兹拉莫管阿恩呢尔拉金名出啊都的阿莫？
笔者前段时间到大凉山地区去调研，深入了解了大凉山的彝族文化。
彝族是中国第六大少数民族，有自己的语言文字（文字是后来整理出来的）。在历史阶段上，彝族和藏族等一样，是直接从奴隶社会过渡到社会主义阶段的，属于典型的跨越式发展。
在历史上，彝族主要有4个分支（类似于印度的种姓制度），分别是兹，诺伙，曲伙，锅庄娃子。解放初期，对彝族人口的调查显示，兹（土司）占总人口的 0.1%， 诺伙（黑彝）占总户数的 6.9%，曲伙（白彝）占总户数的 80%，锅庄娃子占总户数的 10% 。
具体来说，“兹”（土司）是最高统治者，不从事任何体力劳动；诺伙（黑彝）是“兹”的保护者，类似于保镖，不从事具体的生产劳动，主要是进行军事训练；曲伙（白彝）则是主要的生产劳动者，与一般的奴隶有区别，有的有简陋的住宅、家具和少数生产工具，少数经济情况较佳的白彝还占有一部分耕地，类似于封建社会的佃农。锅庄娃子则是在“兹”或“诺伙”家里的奴隶，有不少是被劫掠来的汉族等其他民族的俘虏。
具体来说，“兹”（土司）负责管理，诺伙（黑彝）负责打仗，曲伙（白彝）负责生产，在需要打仗的时候，跟着曲伙（白彝）负责冲锋陷阵，锅庄娃子则任人驱使。
总体来说，由于数千年的分工，“兹”（土司）习惯了养尊处优，黑彝习惯了冲锋打杀，慢慢地好吃懒做；而白彝终年劳作，锅庄娃子任人驱使。比如，在大街小巷、田坎地头，看到围着一堆抽烟喝酒闲聊的，多半就是黑彝。
解放后，随着社会进步和教育发展，整个大凉山的彝族，原有的阶级已经彻底打破，只是在极个别地方，还存在一些区分。笔者去调研的时候，就有彝族同胞说，在某些地区，还存在白彝和黑彝互不通婚的不成文的限制，但总体来说，已经没有什么区别了。
族长：供拜天.地.祖.传谱。
巫师：主持仪式.传史.兼医。
首长：带青壮巡自安及劳做.采.集.渔.猎.传技。
彝族称巫为毕摩，萨满称巫为法师或祭师。
汉族单姓大村称族长为长者，巫师为主事，首长为办事.忙事。
各行业都有祖师爷替代神，总掌门如族长，联络如巫，大弟子如首长。
帝王的祖如神，帝王如族长，丞相如巫，文武第一臣如首长，
千万变不离其本态，这就是“易”法。
易学专研易法式。
现见“易经”不是易学，而是爻变的卦易式，归易内，但述卦，不述易。但都呈万变不离其宗的。即，质不变，其它一切都变了。
学术上：
族长掌道，即族群发展方向。
巫师掌法，即保障不偏离方向。
首长掌术，即完成方向方针决策的实现。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。