《大宅门》里的白文氏死都不让杨九红戴孝，其实还是因为杨九红的妓女身份。但无论是戏里的人还是戏外的观众，都不明白为什么白文氏连身后事，都不想让杨九红参与。其实这其中有着白文氏的抗拒和矛盾。
一、杨九红身份对白文氏认知的冲击
从古至今，整个社会对妓女的看法，都是贬义的。清末民初也不例外。在很长一段时间的市井文化里，娼妓都属于“下九流”的职业，被人看不起。
而白文氏的看不起，是一种彻彻底底地排斥和“道不同不相为谋”的抗拒。
首先，白文氏的娘家一定也是大户人家，否则她也不可能嫁入白府成为正妻。因此，她从小受的教育就是女人一定要懂得礼仪廉耻和三从四德。而杨九红作为儿子的媳妇，却出身青楼，这对她来说，确实是难以容忍的。
其次，白文氏作为一个擅长经营关系的生意人，是十分爱面子的。而杨九红的身份，令她脸上无光、难以启齿。因此，她更加抗拒。
二、杨九红是妓女，却又是佳莉的娘
杨永红虽然是妓女，但也确确实实是佳莉的娘。白文氏接受也宠爱自己的亲孙女佳莉，但根深蒂固的传统观念，又让她无法接受杨九红。
她心里痛恨着杨九红的出身，却又无法改变杨九红是佳莉的娘、是儿子的女人的事实。而当白文氏无法调和这种矛盾时，她只能通过“不认杨九红”和“不让杨九红戴孝”的方式，来对抗她无法接受的事实——杨九红是佳莉的娘、白景琦的女人。
三、白文氏最后的倔强
其实，对于白文氏对自己的嫌弃甚至是憎恶。杨久红也是充满着愤怒并且尝试过抵抗的，就比如那唯一的一次当面交锋。
杨九红被白文氏当众羞辱后，企图自杀，不仅是为了维护自己的自尊，更是为了表达对白文氏的不满。而杨九红在和白景琦的相处中，也会含沙射影的说白文氏的坏话，因此她一直在暗暗的和白文氏较劲。
白文氏弥留之际，她应该想到了，自己走后，黄春身体不好当不了家，杨九红很可能顺势上位。于是，她提前把槐花给了白景琦，更是使出全身力气说出了最后一句话——“不让杨九红戴孝”。
杨九红曾经说过“看谁能熬过谁”，她以为熬到白文氏去世，她就是赢家。而显然，白文氏早就看透了这一点，她不会让杨九红翻身得意，在生命最后一息，她仍旧严守阵地，一句话，便抹杀了杨九红所有反击的机会。
杨九红一辈子也不会忘记那句话，就好像，白文氏一辈子都憎恶她一样。
二奶奶欺软怕硬，怕詹王府，怕关家，连贵武那绑架景琦，干尽坏事王八蛋都能容忍，偷东西的下人都能给机会，杨九红就是太忍了，悲惨不幸的女人，白文氏心狠，佳莉心更狠，白家是什么大宅门，就是一个剥削劳动者，吃人不吐骨头的资本家。
《大宅门》里的白文氏死都不让杨九红戴孝，其实还是因为杨九红的妓女身份。但无论是戏里的人还是戏外的观众，都不明白为什么白文氏连身后事，都不想让杨九红参与。其实这其中有着白文氏的抗拒和矛盾。
一、杨九红身份对白文氏认知的冲击
从古至今，整个社会对妓女的看法，都是贬义的。清末民初也不例外。在很长一段时间的市井文化里，娼妓都属于“下九流”的职业，被人看不起。
而白文氏的看不起，是一种彻彻底底地排斥和“道不同不相为谋”的抗拒。
首先，白文氏的娘家一定也是大户人家，否则她也不可能嫁入白府成为正妻。因此，她从小受的教育就是女人一定要懂得礼仪廉耻和三从四德。而杨九红作为儿子的媳妇，却出身青楼，这对她来说，确实是难以容忍的。
其次，白文氏作为一个擅长经营关系的生意人，是十分爱面子的。而杨九红的身份，令她脸上无光、难以启齿。因此，她更加抗拒。
二、杨九红是妓女，却又是佳莉的娘
杨永红虽然是妓女，但也确确实实是佳莉的娘。白文氏接受也宠爱自己的亲孙女佳莉，但根深蒂固的传统观念，又让她无法接受杨九红。
她心里痛恨着杨九红的出身，却又无法改变杨九红是佳莉的娘、是儿子的女人的事实。而当白文氏无法调和这种矛盾时，她只能通过“不认杨九红”和“不让杨九红戴孝”的方式，来对抗她无法接受的事实——杨九红是佳莉的娘、白景琦的女人。
三、白文氏最后的倔强
其实，对于白文氏对自己的嫌弃甚至是憎恶。杨久红也是充满着愤怒并且尝试过抵抗的，就比如那唯一的一次当面交锋。
杨九红被白文氏当众羞辱后，企图自杀，不仅是为了维护自己的自尊，更是为了表达对白文氏的不满。而杨九红在和白景琦的相处中，也会含沙射影的说白文氏的坏话，因此她一直在暗暗的和白文氏较劲。
白文氏弥留之际，她应该想到了，自己走后，黄春身体不好当不了家，杨九红很可能顺势上位。于是，她提前把槐花给了白景琦，更是使出全身力气说出了最后一句话——“不让杨九红戴孝”。
杨九红曾经说过“看谁能熬过谁”，她以为熬到白文氏去世，她就是赢家。而显然，白文氏早就看透了这一点，她不会让杨九红翻身得意，在生命最后一息，她仍旧严守阵地，一句话，便抹杀了杨九红所有反击的机会。
杨九红一辈子也不会忘记那句话，就好像，白文氏一辈子都憎恶她一样。
杨九红的出身瑶姐是问题的起点，但是并不是最重要的，跟一个人相处久了，会慢慢接受她，可杨九红一直不被接受，最主要的原因是她自己，她没有用恰当的方式方法来让二奶奶及大宅门的人接受她，她的表现以及所作所为都是让人不接受的，这样加深了不好的印象，也更加的不接受她。
她的身份本身就应该要低调，以有身份地位的人家做派，不可能让她登上大雅之堂，如果她可以低调的在宅院与人相处融洽，接受她并在大宅门里过舒服些的日子应该没问题。
《大宅门》里的白文氏死都不让杨九红戴孝，其实还是因为杨九红的妓女身份。但无论是戏里的人还是戏外的观众，都不明白为什么白文氏连身后事，都不想让杨九红参与。其实这其中有着白文氏的抗拒和矛盾。
一、杨九红身份对白文氏认知的冲击
从古至今，整个社会对妓女的看法，都是贬义的。清末民初也不例外。在很长一段时间的市井文化里，娼妓都属于“下九流”的职业，被人看不起。
而白文氏的看不起，是一种彻彻底底地排斥和“道不同不相为谋”的抗拒。
首先，白文氏的娘家一定也是大户人家，否则她也不可能嫁入白府成为正妻。因此，她从小受的教育就是女人一定要懂得礼仪廉耻和三从四德。而杨九红作为儿子的媳妇，却出身青楼，这对她来说，确实是难以容忍的。
其次，白文氏作为一个擅长经营关系的生意人，是十分爱面子的。而杨九红的身份，令她脸上无光、难以启齿。因此，她更加抗拒。
二、杨九红是妓女，却又是佳莉的娘
杨永红虽然是妓女，但也确确实实是佳莉的娘。白文氏接受也宠爱自己的亲孙女佳莉，但根深蒂固的传统观念，又让她无法接受杨九红。
她心里痛恨着杨九红的出身，却又无法改变杨九红是佳莉的娘、是儿子的女人的事实。而当白文氏无法调和这种矛盾时，她只能通过“不认杨九红”和“不让杨九红戴孝”的方式，来对抗她无法接受的事实——杨九红是佳莉的娘、白景琦的女人。
三、白文氏最后的倔强
其实，对于白文氏对自己的嫌弃甚至是憎恶。杨久红也是充满着愤怒并且尝试过抵抗的，就比如那唯一的一次当面交锋。
杨九红被白文氏当众羞辱后，企图自杀，不仅是为了维护自己的自尊，更是为了表达对白文氏的不满。而杨九红在和白景琦的相处中，也会含沙射影的说白文氏的坏话，因此她一直在暗暗的和白文氏较劲。
白文氏弥留之际，她应该想到了，自己走后，黄春身体不好当不了家，杨九红很可能顺势上位。于是，她提前把槐花给了白景琦，更是使出全身力气说出了最后一句话——“不让杨九红戴孝”。
杨九红曾经说过“看谁能熬过谁”，她以为熬到白文氏去世，她就是赢家。而显然，白文氏早就看透了这一点，她不会让杨九红翻身得意，在生命最后一息，她仍旧严守阵地，一句话，便抹杀了杨九红所有反击的机会。
杨九红一辈子也不会忘记那句话，就好像，白文氏一辈子都憎恶她一样。
二奶奶欺软怕硬，怕詹王府，怕关家，连贵武那绑架景琦，干尽坏事王八蛋都能容忍，偷东西的下人都能给机会，杨九红就是太忍了，悲惨不幸的女人，白文氏心狠，佳莉心更狠，白家是什么大宅门，就是一个剥削劳动者，吃人不吐骨头的资本家。
《大宅门》里的白文氏死都不让杨九红戴孝，其实还是因为杨九红的妓女身份。但无论是戏里的人还是戏外的观众，都不明白为什么白文氏连身后事，都不想让杨九红参与。其实这其中有着白文氏的抗拒和矛盾。
一、杨九红身份对白文氏认知的冲击
从古至今，整个社会对妓女的看法，都是贬义的。清末民初也不例外。在很长一段时间的市井文化里，娼妓都属于“下九流”的职业，被人看不起。
而白文氏的看不起，是一种彻彻底底地排斥和“道不同不相为谋”的抗拒。
首先，白文氏的娘家一定也是大户人家，否则她也不可能嫁入白府成为正妻。因此，她从小受的教育就是女人一定要懂得礼仪廉耻和三从四德。而杨九红作为儿子的媳妇，却出身青楼，这对她来说，确实是难以容忍的。
其次，白文氏作为一个擅长经营关系的生意人，是十分爱面子的。而杨九红的身份，令她脸上无光、难以启齿。因此，她更加抗拒。
二、杨九红是妓女，却又是佳莉的娘
杨永红虽然是妓女，但也确确实实是佳莉的娘。白文氏接受也宠爱自己的亲孙女佳莉，但根深蒂固的传统观念，又让她无法接受杨九红。
她心里痛恨着杨九红的出身，却又无法改变杨九红是佳莉的娘、是儿子的女人的事实。而当白文氏无法调和这种矛盾时，她只能通过“不认杨九红”和“不让杨九红戴孝”的方式，来对抗她无法接受的事实——杨九红是佳莉的娘、白景琦的女人。
三、白文氏最后的倔强
其实，对于白文氏对自己的嫌弃甚至是憎恶。杨久红也是充满着愤怒并且尝试过抵抗的，就比如那唯一的一次当面交锋。
杨九红被白文氏当众羞辱后，企图自杀，不仅是为了维护自己的自尊，更是为了表达对白文氏的不满。而杨九红在和白景琦的相处中，也会含沙射影的说白文氏的坏话，因此她一直在暗暗的和白文氏较劲。
白文氏弥留之际，她应该想到了，自己走后，黄春身体不好当不了家，杨九红很可能顺势上位。于是，她提前把槐花给了白景琦，更是使出全身力气说出了最后一句话——“不让杨九红戴孝”。
杨九红曾经说过“看谁能熬过谁”，她以为熬到白文氏去世，她就是赢家。而显然，白文氏早就看透了这一点，她不会让杨九红翻身得意，在生命最后一息，她仍旧严守阵地，一句话，便抹杀了杨九红所有反击的机会。
杨九红一辈子也不会忘记那句话，就好像，白文氏一辈子都憎恶她一样。
杨九红的出身瑶姐是问题的起点，但是并不是最重要的，跟一个人相处久了，会慢慢接受她，可杨九红一直不被接受，最主要的原因是她自己，她没有用恰当的方式方法来让二奶奶及大宅门的人接受她，她的表现以及所作所为都是让人不接受的，这样加深了不好的印象，也更加的不接受她。
她的身份本身就应该要低调，以有身份地位的人家做派，不可能让她登上大雅之堂，如果她可以低调的在宅院与人相处融洽，接受她并在大宅门里过舒服些的日子应该没问题。
《大宅门》里的白文氏死都不让杨九红戴孝，其实还是因为杨九红的妓女身份。但无论是戏里的人还是戏外的观众，都不明白为什么白文氏连身后事，都不想让杨九红参与。其实这其中有着白文氏的抗拒和矛盾。
一、杨九红身份对白文氏认知的冲击
从古至今，整个社会对妓女的看法，都是贬义的。清末民初也不例外。在很长一段时间的市井文化里，娼妓都属于“下九流”的职业，被人看不起。
而白文氏的看不起，是一种彻彻底底地排斥和“道不同不相为谋”的抗拒。
首先，白文氏的娘家一定也是大户人家，否则她也不可能嫁入白府成为正妻。因此，她从小受的教育就是女人一定要懂得礼仪廉耻和三从四德。而杨九红作为儿子的媳妇，却出身青楼，这对她来说，确实是难以容忍的。
其次，白文氏作为一个擅长经营关系的生意人，是十分爱面子的。而杨九红的身份，令她脸上无光、难以启齿。因此，她更加抗拒。
二、杨九红是妓女，却又是佳莉的娘
杨永红虽然是妓女，但也确确实实是佳莉的娘。白文氏接受也宠爱自己的亲孙女佳莉，但根深蒂固的传统观念，又让她无法接受杨九红。
她心里痛恨着杨九红的出身，却又无法改变杨九红是佳莉的娘、是儿子的女人的事实。而当白文氏无法调和这种矛盾时，她只能通过“不认杨九红”和“不让杨九红戴孝”的方式，来对抗她无法接受的事实——杨九红是佳莉的娘、白景琦的女人。
三、白文氏最后的倔强
其实，对于白文氏对自己的嫌弃甚至是憎恶。杨久红也是充满着愤怒并且尝试过抵抗的，就比如那唯一的一次当面交锋。
杨九红被白文氏当众羞辱后，企图自杀，不仅是为了维护自己的自尊，更是为了表达对白文氏的不满。而杨九红在和白景琦的相处中，也会含沙射影的说白文氏的坏话，因此她一直在暗暗的和白文氏较劲。
白文氏弥留之际，她应该想到了，自己走后，黄春身体不好当不了家，杨九红很可能顺势上位。于是，她提前把槐花给了白景琦，更是使出全身力气说出了最后一句话——“不让杨九红戴孝”。
杨九红曾经说过“看谁能熬过谁”，她以为熬到白文氏去世，她就是赢家。而显然，白文氏早就看透了这一点，她不会让杨九红翻身得意，在生命最后一息，她仍旧严守阵地，一句话，便抹杀了杨九红所有反击的机会。
杨九红一辈子也不会忘记那句话，就好像，白文氏一辈子都憎恶她一样。
二奶奶是何许精明人物？有一双慧眼，可以洞察一个人的内心。
倒着叙述，来验证杨九红的为人。
抗日期间，日本人想方设法要得到白家的祖传秘方，白七爷不让交，白家上下只有香秀听白七爷的话坚决不交秘方。
而以杨九红为首的白敬业之流，则是三翻五次的劝白七爷交出秘方，如果不是香秀态度坚决，秘方早就被日本人抢走了。
试想一下如果允许杨九红戴孝，那就是承认她是白家人，她后来就可以凭借去关外运药的功劳，顺理成章的要求白七爷为自己扶正，那白家的秘方肯定是保不住了。
白景琦后来终于明白，二奶奶不让杨九红在她的葬礼上出现，戴孝送终，因为杨九红这个人，于公于私后来都验证了她难堪大任，自私奸诈。
《大宅门》里的白文氏死都不让杨九红戴孝，其实还是因为杨九红的妓女身份。但无论是戏里的人还是戏外的观众，都不明白为什么白文氏连身后事，都不想让杨九红参与。其实这其中有着白文氏的抗拒和矛盾。
一、杨九红身份对白文氏认知的冲击
从古至今，整个社会对妓女的看法，都是贬义的。清末民初也不例外。在很长一段时间的市井文化里，娼妓都属于“下九流”的职业，被人看不起。
而白文氏的看不起，是一种彻彻底底地排斥和“道不同不相为谋”的抗拒。
首先，白文氏的娘家一定也是大户人家，否则她也不可能嫁入白府成为正妻。因此，她从小受的教育就是女人一定要懂得礼仪廉耻和三从四德。而杨九红作为儿子的媳妇，却出身青楼，这对她来说，确实是难以容忍的。
其次，白文氏作为一个擅长经营关系的生意人，是十分爱面子的。而杨九红的身份，令她脸上无光、难以启齿。因此，她更加抗拒。
二、杨九红是妓女，却又是佳莉的娘
杨永红虽然是妓女，但也确确实实是佳莉的娘。白文氏接受也宠爱自己的亲孙女佳莉，但根深蒂固的传统观念，又让她无法接受杨九红。
她心里痛恨着杨九红的出身，却又无法改变杨九红是佳莉的娘、是儿子的女人的事实。而当白文氏无法调和这种矛盾时，她只能通过“不认杨九红”和“不让杨九红戴孝”的方式，来对抗她无法接受的事实——杨九红是佳莉的娘、白景琦的女人。
三、白文氏最后的倔强
其实，对于白文氏对自己的嫌弃甚至是憎恶。杨久红也是充满着愤怒并且尝试过抵抗的，就比如那唯一的一次当面交锋。
杨九红被白文氏当众羞辱后，企图自杀，不仅是为了维护自己的自尊，更是为了表达对白文氏的不满。而杨九红在和白景琦的相处中，也会含沙射影的说白文氏的坏话，因此她一直在暗暗的和白文氏较劲。
白文氏弥留之际，她应该想到了，自己走后，黄春身体不好当不了家，杨九红很可能顺势上位。于是，她提前把槐花给了白景琦，更是使出全身力气说出了最后一句话——“不让杨九红戴孝”。
杨九红曾经说过“看谁能熬过谁”，她以为熬到白文氏去世，她就是赢家。而显然，白文氏早就看透了这一点，她不会让杨九红翻身得意，在生命最后一息，她仍旧严守阵地，一句话，便抹杀了杨九红所有反击的机会。
杨九红一辈子也不会忘记那句话，就好像，白文氏一辈子都憎恶她一样。
二奶奶欺软怕硬，怕詹王府，怕关家，连贵武那绑架景琦，干尽坏事王八蛋都能容忍，偷东西的下人都能给机会，杨九红就是太忍了，悲惨不幸的女人，白文氏心狠，佳莉心更狠，白家是什么大宅门，就是一个剥削劳动者，吃人不吐骨头的资本家。
《大宅门》里的白文氏死都不让杨九红戴孝，其实还是因为杨九红的妓女身份。但无论是戏里的人还是戏外的观众，都不明白为什么白文氏连身后事，都不想让杨九红参与。其实这其中有着白文氏的抗拒和矛盾。
一、杨九红身份对白文氏认知的冲击
从古至今，整个社会对妓女的看法，都是贬义的。清末民初也不例外。在很长一段时间的市井文化里，娼妓都属于“下九流”的职业，被人看不起。
而白文氏的看不起，是一种彻彻底底地排斥和“道不同不相为谋”的抗拒。
首先，白文氏的娘家一定也是大户人家，否则她也不可能嫁入白府成为正妻。因此，她从小受的教育就是女人一定要懂得礼仪廉耻和三从四德。而杨九红作为儿子的媳妇，却出身青楼，这对她来说，确实是难以容忍的。
其次，白文氏作为一个擅长经营关系的生意人，是十分爱面子的。而杨九红的身份，令她脸上无光、难以启齿。因此，她更加抗拒。
二、杨九红是妓女，却又是佳莉的娘
杨永红虽然是妓女，但也确确实实是佳莉的娘。白文氏接受也宠爱自己的亲孙女佳莉，但根深蒂固的传统观念，又让她无法接受杨九红。
她心里痛恨着杨九红的出身，却又无法改变杨九红是佳莉的娘、是儿子的女人的事实。而当白文氏无法调和这种矛盾时，她只能通过“不认杨九红”和“不让杨九红戴孝”的方式，来对抗她无法接受的事实——杨九红是佳莉的娘、白景琦的女人。
三、白文氏最后的倔强
其实，对于白文氏对自己的嫌弃甚至是憎恶。杨久红也是充满着愤怒并且尝试过抵抗的，就比如那唯一的一次当面交锋。
杨九红被白文氏当众羞辱后，企图自杀，不仅是为了维护自己的自尊，更是为了表达对白文氏的不满。而杨九红在和白景琦的相处中，也会含沙射影的说白文氏的坏话，因此她一直在暗暗的和白文氏较劲。
白文氏弥留之际，她应该想到了，自己走后，黄春身体不好当不了家，杨九红很可能顺势上位。于是，她提前把槐花给了白景琦，更是使出全身力气说出了最后一句话——“不让杨九红戴孝”。
杨九红曾经说过“看谁能熬过谁”，她以为熬到白文氏去世，她就是赢家。而显然，白文氏早就看透了这一点，她不会让杨九红翻身得意，在生命最后一息，她仍旧严守阵地，一句话，便抹杀了杨九红所有反击的机会。
杨九红一辈子也不会忘记那句话，就好像，白文氏一辈子都憎恶她一样。
杨九红的出身瑶姐是问题的起点，但是并不是最重要的，跟一个人相处久了，会慢慢接受她，可杨九红一直不被接受，最主要的原因是她自己，她没有用恰当的方式方法来让二奶奶及大宅门的人接受她，她的表现以及所作所为都是让人不接受的，这样加深了不好的印象，也更加的不接受她。
她的身份本身就应该要低调，以有身份地位的人家做派，不可能让她登上大雅之堂，如果她可以低调的在宅院与人相处融洽，接受她并在大宅门里过舒服些的日子应该没问题。
《大宅门》里的白文氏死都不让杨九红戴孝，其实还是因为杨九红的妓女身份。但无论是戏里的人还是戏外的观众，都不明白为什么白文氏连身后事，都不想让杨九红参与。其实这其中有着白文氏的抗拒和矛盾。
一、杨九红身份对白文氏认知的冲击
从古至今，整个社会对妓女的看法，都是贬义的。清末民初也不例外。在很长一段时间的市井文化里，娼妓都属于“下九流”的职业，被人看不起。
而白文氏的看不起，是一种彻彻底底地排斥和“道不同不相为谋”的抗拒。
首先，白文氏的娘家一定也是大户人家，否则她也不可能嫁入白府成为正妻。因此，她从小受的教育就是女人一定要懂得礼仪廉耻和三从四德。而杨九红作为儿子的媳妇，却出身青楼，这对她来说，确实是难以容忍的。
其次，白文氏作为一个擅长经营关系的生意人，是十分爱面子的。而杨九红的身份，令她脸上无光、难以启齿。因此，她更加抗拒。
二、杨九红是妓女，却又是佳莉的娘
杨永红虽然是妓女，但也确确实实是佳莉的娘。白文氏接受也宠爱自己的亲孙女佳莉，但根深蒂固的传统观念，又让她无法接受杨九红。
她心里痛恨着杨九红的出身，却又无法改变杨九红是佳莉的娘、是儿子的女人的事实。而当白文氏无法调和这种矛盾时，她只能通过“不认杨九红”和“不让杨九红戴孝”的方式，来对抗她无法接受的事实——杨九红是佳莉的娘、白景琦的女人。
三、白文氏最后的倔强
其实，对于白文氏对自己的嫌弃甚至是憎恶。杨久红也是充满着愤怒并且尝试过抵抗的，就比如那唯一的一次当面交锋。
杨九红被白文氏当众羞辱后，企图自杀，不仅是为了维护自己的自尊，更是为了表达对白文氏的不满。而杨九红在和白景琦的相处中，也会含沙射影的说白文氏的坏话，因此她一直在暗暗的和白文氏较劲。
白文氏弥留之际，她应该想到了，自己走后，黄春身体不好当不了家，杨九红很可能顺势上位。于是，她提前把槐花给了白景琦，更是使出全身力气说出了最后一句话——“不让杨九红戴孝”。
杨九红曾经说过“看谁能熬过谁”，她以为熬到白文氏去世，她就是赢家。而显然，白文氏早就看透了这一点，她不会让杨九红翻身得意，在生命最后一息，她仍旧严守阵地，一句话，便抹杀了杨九红所有反击的机会。
杨九红一辈子也不会忘记那句话，就好像，白文氏一辈子都憎恶她一样。
二奶奶是何许精明人物？有一双慧眼，可以洞察一个人的内心。
倒着叙述，来验证杨九红的为人。
抗日期间，日本人想方设法要得到白家的祖传秘方，白七爷不让交，白家上下只有香秀听白七爷的话坚决不交秘方。
而以杨九红为首的白敬业之流，则是三翻五次的劝白七爷交出秘方，如果不是香秀态度坚决，秘方早就被日本人抢走了。
试想一下如果允许杨九红戴孝，那就是承认她是白家人，她后来就可以凭借去关外运药的功劳，顺理成章的要求白七爷为自己扶正，那白家的秘方肯定是保不住了。
白景琦后来终于明白，二奶奶不让杨九红在她的葬礼上出现，戴孝送终，因为杨九红这个人，于公于私后来都验证了她难堪大任，自私奸诈。
《大宅门》里的白文氏死都不让杨九红戴孝，其实还是因为杨九红的妓女身份。但无论是戏里的人还是戏外的观众，都不明白为什么白文氏连身后事，都不想让杨九红参与。其实这其中有着白文氏的抗拒和矛盾。
一、杨九红身份对白文氏认知的冲击
从古至今，整个社会对妓女的看法，都是贬义的。清末民初也不例外。在很长一段时间的市井文化里，娼妓都属于“下九流”的职业，被人看不起。
而白文氏的看不起，是一种彻彻底底地排斥和“道不同不相为谋”的抗拒。
首先，白文氏的娘家一定也是大户人家，否则她也不可能嫁入白府成为正妻。因此，她从小受的教育就是女人一定要懂得礼仪廉耻和三从四德。而杨九红作为儿子的媳妇，却出身青楼，这对她来说，确实是难以容忍的。
其次，白文氏作为一个擅长经营关系的生意人，是十分爱面子的。而杨九红的身份，令她脸上无光、难以启齿。因此，她更加抗拒。
二、杨九红是妓女，却又是佳莉的娘
杨永红虽然是妓女，但也确确实实是佳莉的娘。白文氏接受也宠爱自己的亲孙女佳莉，但根深蒂固的传统观念，又让她无法接受杨九红。
她心里痛恨着杨九红的出身，却又无法改变杨九红是佳莉的娘、是儿子的女人的事实。而当白文氏无法调和这种矛盾时，她只能通过“不认杨九红”和“不让杨九红戴孝”的方式，来对抗她无法接受的事实——杨九红是佳莉的娘、白景琦的女人。
三、白文氏最后的倔强
其实，对于白文氏对自己的嫌弃甚至是憎恶。杨久红也是充满着愤怒并且尝试过抵抗的，就比如那唯一的一次当面交锋。
杨九红被白文氏当众羞辱后，企图自杀，不仅是为了维护自己的自尊，更是为了表达对白文氏的不满。而杨九红在和白景琦的相处中，也会含沙射影的说白文氏的坏话，因此她一直在暗暗的和白文氏较劲。
白文氏弥留之际，她应该想到了，自己走后，黄春身体不好当不了家，杨九红很可能顺势上位。于是，她提前把槐花给了白景琦，更是使出全身力气说出了最后一句话——“不让杨九红戴孝”。
杨九红曾经说过“看谁能熬过谁”，她以为熬到白文氏去世，她就是赢家。而显然，白文氏早就看透了这一点，她不会让杨九红翻身得意，在生命最后一息，她仍旧严守阵地，一句话，便抹杀了杨九红所有反击的机会。
杨九红一辈子也不会忘记那句话，就好像，白文氏一辈子都憎恶她一样。
二奶奶是何许精明人物？有一双慧眼，可以洞察一个人的内心。
倒着叙述，来验证杨九红的为人。
抗日期间，日本人想方设法要得到白家的祖传秘方，白七爷不让交，白家上下只有香秀听白七爷的话坚决不交秘方。
而以杨九红为首的白敬业之流，则是三翻五次的劝白七爷交出秘方，如果不是香秀态度坚决，秘方早就被日本人抢走了。
试想一下如果允许杨九红戴孝，那就是承认她是白家人，她后来就可以凭借去关外运药的功劳，顺理成章的要求白七爷为自己扶正，那白家的秘方肯定是保不住了。
白景琦后来终于明白，二奶奶不让杨九红在她的葬礼上出现，戴孝送终，因为杨九红这个人，于公于私后来都验证了她难堪大任，自私奸诈。
《大宅门》里的白文氏死都不让杨九红戴孝，其实还是因为杨九红的妓女身份。但无论是戏里的人还是戏外的观众，都不明白为什么白文氏连身后事，都不想让杨九红参与。其实这其中有着白文氏的抗拒和矛盾。
一、杨九红身份对白文氏认知的冲击
从古至今，整个社会对妓女的看法，都是贬义的。清末民初也不例外。在很长一段时间的市井文化里，娼妓都属于“下九流”的职业，被人看不起。
而白文氏的看不起，是一种彻彻底底地排斥和“道不同不相为谋”的抗拒。
首先，白文氏的娘家一定也是大户人家，否则她也不可能嫁入白府成为正妻。因此，她从小受的教育就是女人一定要懂得礼仪廉耻和三从四德。而杨九红作为儿子的媳妇，却出身青楼，这对她来说，确实是难以容忍的。
其次，白文氏作为一个擅长经营关系的生意人，是十分爱面子的。而杨九红的身份，令她脸上无光、难以启齿。因此，她更加抗拒。
二、杨九红是妓女，却又是佳莉的娘
杨永红虽然是妓女，但也确确实实是佳莉的娘。白文氏接受也宠爱自己的亲孙女佳莉，但根深蒂固的传统观念，又让她无法接受杨九红。
她心里痛恨着杨九红的出身，却又无法改变杨九红是佳莉的娘、是儿子的女人的事实。而当白文氏无法调和这种矛盾时，她只能通过“不认杨九红”和“不让杨九红戴孝”的方式，来对抗她无法接受的事实——杨九红是佳莉的娘、白景琦的女人。
三、白文氏最后的倔强
其实，对于白文氏对自己的嫌弃甚至是憎恶。杨久红也是充满着愤怒并且尝试过抵抗的，就比如那唯一的一次当面交锋。
杨九红被白文氏当众羞辱后，企图自杀，不仅是为了维护自己的自尊，更是为了表达对白文氏的不满。而杨九红在和白景琦的相处中，也会含沙射影的说白文氏的坏话，因此她一直在暗暗的和白文氏较劲。
白文氏弥留之际，她应该想到了，自己走后，黄春身体不好当不了家，杨九红很可能顺势上位。于是，她提前把槐花给了白景琦，更是使出全身力气说出了最后一句话——“不让杨九红戴孝”。
杨九红曾经说过“看谁能熬过谁”，她以为熬到白文氏去世，她就是赢家。而显然，白文氏早就看透了这一点，她不会让杨九红翻身得意，在生命最后一息，她仍旧严守阵地，一句话，便抹杀了杨九红所有反击的机会。
杨九红一辈子也不会忘记那句话，就好像，白文氏一辈子都憎恶她一样。
二奶奶欺软怕硬，怕詹王府，怕关家，连贵武那绑架景琦，干尽坏事王八蛋都能容忍，偷东西的下人都能给机会，杨九红就是太忍了，悲惨不幸的女人，白文氏心狠，佳莉心更狠，白家是什么大宅门，就是一个剥削劳动者，吃人不吐骨头的资本家。
《大宅门》里的白文氏死都不让杨九红戴孝，其实还是因为杨九红的妓女身份。但无论是戏里的人还是戏外的观众，都不明白为什么白文氏连身后事，都不想让杨九红参与。其实这其中有着白文氏的抗拒和矛盾。
一、杨九红身份对白文氏认知的冲击
从古至今，整个社会对妓女的看法，都是贬义的。清末民初也不例外。在很长一段时间的市井文化里，娼妓都属于“下九流”的职业，被人看不起。
而白文氏的看不起，是一种彻彻底底地排斥和“道不同不相为谋”的抗拒。
首先，白文氏的娘家一定也是大户人家，否则她也不可能嫁入白府成为正妻。因此，她从小受的教育就是女人一定要懂得礼仪廉耻和三从四德。而杨九红作为儿子的媳妇，却出身青楼，这对她来说，确实是难以容忍的。
其次，白文氏作为一个擅长经营关系的生意人，是十分爱面子的。而杨九红的身份，令她脸上无光、难以启齿。因此，她更加抗拒。
二、杨九红是妓女，却又是佳莉的娘
杨永红虽然是妓女，但也确确实实是佳莉的娘。白文氏接受也宠爱自己的亲孙女佳莉，但根深蒂固的传统观念，又让她无法接受杨九红。
她心里痛恨着杨九红的出身，却又无法改变杨九红是佳莉的娘、是儿子的女人的事实。而当白文氏无法调和这种矛盾时，她只能通过“不认杨九红”和“不让杨九红戴孝”的方式，来对抗她无法接受的事实——杨九红是佳莉的娘、白景琦的女人。
三、白文氏最后的倔强
其实，对于白文氏对自己的嫌弃甚至是憎恶。杨久红也是充满着愤怒并且尝试过抵抗的，就比如那唯一的一次当面交锋。
杨九红被白文氏当众羞辱后，企图自杀，不仅是为了维护自己的自尊，更是为了表达对白文氏的不满。而杨九红在和白景琦的相处中，也会含沙射影的说白文氏的坏话，因此她一直在暗暗的和白文氏较劲。
白文氏弥留之际，她应该想到了，自己走后，黄春身体不好当不了家，杨九红很可能顺势上位。于是，她提前把槐花给了白景琦，更是使出全身力气说出了最后一句话——“不让杨九红戴孝”。
杨九红曾经说过“看谁能熬过谁”，她以为熬到白文氏去世，她就是赢家。而显然，白文氏早就看透了这一点，她不会让杨九红翻身得意，在生命最后一息，她仍旧严守阵地，一句话，便抹杀了杨九红所有反击的机会。
杨九红一辈子也不会忘记那句话，就好像，白文氏一辈子都憎恶她一样。
杨九红的出身瑶姐是问题的起点，但是并不是最重要的，跟一个人相处久了，会慢慢接受她，可杨九红一直不被接受，最主要的原因是她自己，她没有用恰当的方式方法来让二奶奶及大宅门的人接受她，她的表现以及所作所为都是让人不接受的，这样加深了不好的印象，也更加的不接受她。
她的身份本身就应该要低调，以有身份地位的人家做派，不可能让她登上大雅之堂，如果她可以低调的在宅院与人相处融洽，接受她并在大宅门里过舒服些的日子应该没问题。
《大宅门》里的白文氏死都不让杨九红戴孝，其实还是因为杨九红的妓女身份。但无论是戏里的人还是戏外的观众，都不明白为什么白文氏连身后事，都不想让杨九红参与。其实这其中有着白文氏的抗拒和矛盾。
一、杨九红身份对白文氏认知的冲击
从古至今，整个社会对妓女的看法，都是贬义的。清末民初也不例外。在很长一段时间的市井文化里，娼妓都属于“下九流”的职业，被人看不起。
而白文氏的看不起，是一种彻彻底底地排斥和“道不同不相为谋”的抗拒。
首先，白文氏的娘家一定也是大户人家，否则她也不可能嫁入白府成为正妻。因此，她从小受的教育就是女人一定要懂得礼仪廉耻和三从四德。而杨九红作为儿子的媳妇，却出身青楼，这对她来说，确实是难以容忍的。
其次，白文氏作为一个擅长经营关系的生意人，是十分爱面子的。而杨九红的身份，令她脸上无光、难以启齿。因此，她更加抗拒。
二、杨九红是妓女，却又是佳莉的娘
杨永红虽然是妓女，但也确确实实是佳莉的娘。白文氏接受也宠爱自己的亲孙女佳莉，但根深蒂固的传统观念，又让她无法接受杨九红。
她心里痛恨着杨九红的出身，却又无法改变杨九红是佳莉的娘、是儿子的女人的事实。而当白文氏无法调和这种矛盾时，她只能通过“不认杨九红”和“不让杨九红戴孝”的方式，来对抗她无法接受的事实——杨九红是佳莉的娘、白景琦的女人。
三、白文氏最后的倔强
其实，对于白文氏对自己的嫌弃甚至是憎恶。杨久红也是充满着愤怒并且尝试过抵抗的，就比如那唯一的一次当面交锋。
杨九红被白文氏当众羞辱后，企图自杀，不仅是为了维护自己的自尊，更是为了表达对白文氏的不满。而杨九红在和白景琦的相处中，也会含沙射影的说白文氏的坏话，因此她一直在暗暗的和白文氏较劲。
白文氏弥留之际，她应该想到了，自己走后，黄春身体不好当不了家，杨九红很可能顺势上位。于是，她提前把槐花给了白景琦，更是使出全身力气说出了最后一句话——“不让杨九红戴孝”。
杨九红曾经说过“看谁能熬过谁”，她以为熬到白文氏去世，她就是赢家。而显然，白文氏早就看透了这一点，她不会让杨九红翻身得意，在生命最后一息，她仍旧严守阵地，一句话，便抹杀了杨九红所有反击的机会。
杨九红一辈子也不会忘记那句话，就好像，白文氏一辈子都憎恶她一样。
二奶奶是何许精明人物？有一双慧眼，可以洞察一个人的内心。
倒着叙述，来验证杨九红的为人。
抗日期间，日本人想方设法要得到白家的祖传秘方，白七爷不让交，白家上下只有香秀听白七爷的话坚决不交秘方。
而以杨九红为首的白敬业之流，则是三翻五次的劝白七爷交出秘方，如果不是香秀态度坚决，秘方早就被日本人抢走了。
试想一下如果允许杨九红戴孝，那就是承认她是白家人，她后来就可以凭借去关外运药的功劳，顺理成章的要求白七爷为自己扶正，那白家的秘方肯定是保不住了。
白景琦后来终于明白，二奶奶不让杨九红在她的葬礼上出现，戴孝送终，因为杨九红这个人，于公于私后来都验证了她难堪大任，自私奸诈。
《大宅门》里的白文氏死都不让杨九红戴孝，其实还是因为杨九红的妓女身份。但无论是戏里的人还是戏外的观众，都不明白为什么白文氏连身后事，都不想让杨九红参与。其实这其中有着白文氏的抗拒和矛盾。
一、杨九红身份对白文氏认知的冲击
从古至今，整个社会对妓女的看法，都是贬义的。清末民初也不例外。在很长一段时间的市井文化里，娼妓都属于“下九流”的职业，被人看不起。
而白文氏的看不起，是一种彻彻底底地排斥和“道不同不相为谋”的抗拒。
首先，白文氏的娘家一定也是大户人家，否则她也不可能嫁入白府成为正妻。因此，她从小受的教育就是女人一定要懂得礼仪廉耻和三从四德。而杨九红作为儿子的媳妇，却出身青楼，这对她来说，确实是难以容忍的。
其次，白文氏作为一个擅长经营关系的生意人，是十分爱面子的。而杨九红的身份，令她脸上无光、难以启齿。因此，她更加抗拒。
二、杨九红是妓女，却又是佳莉的娘
杨永红虽然是妓女，但也确确实实是佳莉的娘。白文氏接受也宠爱自己的亲孙女佳莉，但根深蒂固的传统观念，又让她无法接受杨九红。
她心里痛恨着杨九红的出身，却又无法改变杨九红是佳莉的娘、是儿子的女人的事实。而当白文氏无法调和这种矛盾时，她只能通过“不认杨九红”和“不让杨九红戴孝”的方式，来对抗她无法接受的事实——杨九红是佳莉的娘、白景琦的女人。
三、白文氏最后的倔强
其实，对于白文氏对自己的嫌弃甚至是憎恶。杨久红也是充满着愤怒并且尝试过抵抗的，就比如那唯一的一次当面交锋。
杨九红被白文氏当众羞辱后，企图自杀，不仅是为了维护自己的自尊，更是为了表达对白文氏的不满。而杨九红在和白景琦的相处中，也会含沙射影的说白文氏的坏话，因此她一直在暗暗的和白文氏较劲。
白文氏弥留之际，她应该想到了，自己走后，黄春身体不好当不了家，杨九红很可能顺势上位。于是，她提前把槐花给了白景琦，更是使出全身力气说出了最后一句话——“不让杨九红戴孝”。
杨九红曾经说过“看谁能熬过谁”，她以为熬到白文氏去世，她就是赢家。而显然，白文氏早就看透了这一点，她不会让杨九红翻身得意，在生命最后一息，她仍旧严守阵地，一句话，便抹杀了杨九红所有反击的机会。
杨九红一辈子也不会忘记那句话，就好像，白文氏一辈子都憎恶她一样。
二奶奶是何许精明人物？有一双慧眼，可以洞察一个人的内心。
倒着叙述，来验证杨九红的为人。
抗日期间，日本人想方设法要得到白家的祖传秘方，白七爷不让交，白家上下只有香秀听白七爷的话坚决不交秘方。
而以杨九红为首的白敬业之流，则是三翻五次的劝白七爷交出秘方，如果不是香秀态度坚决，秘方早就被日本人抢走了。
试想一下如果允许杨九红戴孝，那就是承认她是白家人，她后来就可以凭借去关外运药的功劳，顺理成章的要求白七爷为自己扶正，那白家的秘方肯定是保不住了。
白景琦后来终于明白，二奶奶不让杨九红在她的葬礼上出现，戴孝送终，因为杨九红这个人，于公于私后来都验证了她难堪大任，自私奸诈。
《大宅门》里的白文氏死都不让杨九红戴孝，其实还是因为杨九红的妓女身份。但无论是戏里的人还是戏外的观众，都不明白为什么白文氏连身后事，都不想让杨九红参与。其实这其中有着白文氏的抗拒和矛盾。
一、杨九红身份对白文氏认知的冲击
从古至今，整个社会对妓女的看法，都是贬义的。清末民初也不例外。在很长一段时间的市井文化里，娼妓都属于“下九流”的职业，被人看不起。
而白文氏的看不起，是一种彻彻底底地排斥和“道不同不相为谋”的抗拒。
首先，白文氏的娘家一定也是大户人家，否则她也不可能嫁入白府成为正妻。因此，她从小受的教育就是女人一定要懂得礼仪廉耻和三从四德。而杨九红作为儿子的媳妇，却出身青楼，这对她来说，确实是难以容忍的。
其次，白文氏作为一个擅长经营关系的生意人，是十分爱面子的。而杨九红的身份，令她脸上无光、难以启齿。因此，她更加抗拒。
二、杨九红是妓女，却又是佳莉的娘
杨永红虽然是妓女，但也确确实实是佳莉的娘。白文氏接受也宠爱自己的亲孙女佳莉，但根深蒂固的传统观念，又让她无法接受杨九红。
她心里痛恨着杨九红的出身，却又无法改变杨九红是佳莉的娘、是儿子的女人的事实。而当白文氏无法调和这种矛盾时，她只能通过“不认杨九红”和“不让杨九红戴孝”的方式，来对抗她无法接受的事实——杨九红是佳莉的娘、白景琦的女人。
三、白文氏最后的倔强
其实，对于白文氏对自己的嫌弃甚至是憎恶。杨久红也是充满着愤怒并且尝试过抵抗的，就比如那唯一的一次当面交锋。
杨九红被白文氏当众羞辱后，企图自杀，不仅是为了维护自己的自尊，更是为了表达对白文氏的不满。而杨九红在和白景琦的相处中，也会含沙射影的说白文氏的坏话，因此她一直在暗暗的和白文氏较劲。
白文氏弥留之际，她应该想到了，自己走后，黄春身体不好当不了家，杨九红很可能顺势上位。于是，她提前把槐花给了白景琦，更是使出全身力气说出了最后一句话——“不让杨九红戴孝”。
杨九红曾经说过“看谁能熬过谁”，她以为熬到白文氏去世，她就是赢家。而显然，白文氏早就看透了这一点，她不会让杨九红翻身得意，在生命最后一息，她仍旧严守阵地，一句话，便抹杀了杨九红所有反击的机会。
杨九红一辈子也不会忘记那句话，就好像，白文氏一辈子都憎恶她一样。
《大宅门》中杨九红属于悲惨的人物，她的爱情观最初是美好的，是与普通女子一样希望与爱她的男人长相厮守的，目的也是很单纯的，从她对白景琦的爱与到与白老太太的妥协可以看出她最初是希望委屈求全保存这份爱的，但是由于出身的原因以及白老太太的的强势，使得她处处低人一等即便是这样她也义无反顾的爱着白景琦，希望可以得到白景琦的宠爱，直到白老太太去世时不允许自己带孝，她多年忍受的痛苦以及多年坚持的妥协彻底崩塌，心里开始扭曲，开始以白老太太过世以自己可以执掌白家一切的态度来巩固自己在白家的地位，处处刁难白府想上位的女人，从这里开始她就不是从前的杨九红了，她想竭尽所能排除异己，变得没有人情味，也就是从这里开始白景琦对杨九红的的态度变得越来越糟糕，白景琦光明磊落，看不得玩手段的人，所以风流倜傥的白爷情感没有了归宿，开始调戏下人与李香秀私好，而杨九红更是为了阻止李香秀上位动员全族的人进行阻止，彻底惹恼了白景琦，杨九红的爱情观是正确的只是年代的原因以及后来争宠夺利的做法欠妥当，所以造成了自己悲剧的一生