回答这个问题，首先应该要明确九鼎的概念。如果这里的九是指数字，则从考古发掘的情况来看，这种九鼎制度当始于西周时期。如果这里的九不是指数字，而是类似《九歌》的”九“这种用法，那么笔者认为大禹时期的九鼎可能是存在的。下面分别谈一下：
第一种情况
目前所见的最早的九鼎制见于湖北京山苏家垅的曾侯墓。许多学者把曾国看成姬周的属国，这种说法很不可靠。根据笔者在研究三星堆过程中产生的观点，夏与商、周是并行的。无论从文献记载还是考古材料来看，都说明曾国本为夏人的属国。而这个夏，当时王都实际上在今成都金沙遗址（见我头条号文章）。而夏人实行的应是五鼎制，这种五的观念在夏王朝是非常牢固的，证据很多，比如成都的马家大墓出土的就是五鼎组合。李学勤先生已经指出，擂鼓墩曾侯墓的许多特质都还保持着与马家大墓的一致性。
第二种情况
从九歌的九的用法来看，有学者认为这里的“九”是与“祭”有关的意义。也就是说，《九歌》就是祭歌的意思。这种说法有一定的合理性。笔者也曾研究九字的本义，个人认为可以接受这种说法。因此，按这种思路来看，夏禹九鼎就可以解释为夏禹时期的祭祀重器，而不是九只鼎。笔者在研究先秦史的时候，有大禹生活在三星堆青铜文明末期的观念，并认为传世文献中的九鼎可能就是现在三星堆出土的被大家叫做“青铜神坛”的这件器物。
九在中国文化中是一个非常神秘的数字，而九鼎涉及的问题是比较多的。如果还有疑问，可以关注我，或者留言，我们可以继续讨论。
中国古代的礼制是很严格的，如夏商周王的丧葬规制是陪葬九鼎八簋，往下是七鼎六簋，至士大夫更低，二鼎一簋。但他与题目中所说的鼎是两码事。
鼎的铸造者据说好夏禹，当时把天下分为九州，每州以一鼎命名，谁拥有了九鼎即意拥有天下的意思。历经夏商周三朝，近两千年。
所以鼎是国家的象征，一般人是问不得的。
即使东周末年，周王室式微，已称为与王室平起平坐的楚平王来到落邑王城北，本欲进城掂量一下鼎的重量，被部下拦住，这会引起各诸侯国愤怒的。只好作罢。这就是＂问鼎中原＂成语的来历。
当然也有楞头青，如秦王赢荡，蛮力放肆，直接来到周王室内廷，为显示威武，竞单手举起了一只鼎，只可惜，仅走两步，被鼎砸死，从此再无人前来敢于问鼎。
后来陆续出土的王级陪葬的鼎簋多的是，唯象征国家权力的九鼎没了下落。
由于历史典籍对此也很含糊。所以后世传闻很多：
一，他早己毁于战火之中，战国中后期，周王室范围不超过一个县。早已是落架的凤凰不如鸡。
二，秦扫六合统一后，急需铸造新币，又缺少材料，故把九鼎毁了铸了钱。
三，最令人兴奋、期待的一种说法是：周王室眼看不保，提前把九鼎深埋于王城内的某处。这也是人们所期待的！但愿有一天他能重新出现，让我们一睹他的尊容！
回答这个问题，首先应该要明确九鼎的概念。如果这里的九是指数字，则从考古发掘的情况来看，这种九鼎制度当始于西周时期。如果这里的九不是指数字，而是类似《九歌》的”九“这种用法，那么笔者认为大禹时期的九鼎可能是存在的。下面分别谈一下：
第一种情况
目前所见的最早的九鼎制见于湖北京山苏家垅的曾侯墓。许多学者把曾国看成姬周的属国，这种说法很不可靠。根据笔者在研究三星堆过程中产生的观点，夏与商、周是并行的。无论从文献记载还是考古材料来看，都说明曾国本为夏人的属国。而这个夏，当时王都实际上在今成都金沙遗址（见我头条号文章）。而夏人实行的应是五鼎制，这种五的观念在夏王朝是非常牢固的，证据很多，比如成都的马家大墓出土的就是五鼎组合。李学勤先生已经指出，擂鼓墩曾侯墓的许多特质都还保持着与马家大墓的一致性。
第二种情况
从九歌的九的用法来看，有学者认为这里的“九”是与“祭”有关的意义。也就是说，《九歌》就是祭歌的意思。这种说法有一定的合理性。笔者也曾研究九字的本义，个人认为可以接受这种说法。因此，按这种思路来看，夏禹九鼎就可以解释为夏禹时期的祭祀重器，而不是九只鼎。笔者在研究先秦史的时候，有大禹生活在三星堆青铜文明末期的观念，并认为传世文献中的九鼎可能就是现在三星堆出土的被大家叫做“青铜神坛”的这件器物。
九在中国文化中是一个非常神秘的数字，而九鼎涉及的问题是比较多的。如果还有疑问，可以关注我，或者留言，我们可以继续讨论。
中国古代的礼制是很严格的，如夏商周王的丧葬规制是陪葬九鼎八簋，往下是七鼎六簋，至士大夫更低，二鼎一簋。但他与题目中所说的鼎是两码事。
鼎的铸造者据说好夏禹，当时把天下分为九州，每州以一鼎命名，谁拥有了九鼎即意拥有天下的意思。历经夏商周三朝，近两千年。
所以鼎是国家的象征，一般人是问不得的。
即使东周末年，周王室式微，已称为与王室平起平坐的楚平王来到落邑王城北，本欲进城掂量一下鼎的重量，被部下拦住，这会引起各诸侯国愤怒的。只好作罢。这就是＂问鼎中原＂成语的来历。
当然也有楞头青，如秦王赢荡，蛮力放肆，直接来到周王室内廷，为显示威武，竞单手举起了一只鼎，只可惜，仅走两步，被鼎砸死，从此再无人前来敢于问鼎。
后来陆续出土的王级陪葬的鼎簋多的是，唯象征国家权力的九鼎没了下落。
由于历史典籍对此也很含糊。所以后世传闻很多：
一，他早己毁于战火之中，战国中后期，周王室范围不超过一个县。早已是落架的凤凰不如鸡。
二，秦扫六合统一后，急需铸造新币，又缺少材料，故把九鼎毁了铸了钱。
三，最令人兴奋、期待的一种说法是：周王室眼看不保，提前把九鼎深埋于王城内的某处。这也是人们所期待的！但愿有一天他能重新出现，让我们一睹他的尊容！
回答这个问题，首先应该要明确九鼎的概念。如果这里的九是指数字，则从考古发掘的情况来看，这种九鼎制度当始于西周时期。如果这里的九不是指数字，而是类似《九歌》的”九“这种用法，那么笔者认为大禹时期的九鼎可能是存在的。下面分别谈一下：
第一种情况
目前所见的最早的九鼎制见于湖北京山苏家垅的曾侯墓。许多学者把曾国看成姬周的属国，这种说法很不可靠。根据笔者在研究三星堆过程中产生的观点，夏与商、周是并行的。无论从文献记载还是考古材料来看，都说明曾国本为夏人的属国。而这个夏，当时王都实际上在今成都金沙遗址（见我头条号文章）。而夏人实行的应是五鼎制，这种五的观念在夏王朝是非常牢固的，证据很多，比如成都的马家大墓出土的就是五鼎组合。李学勤先生已经指出，擂鼓墩曾侯墓的许多特质都还保持着与马家大墓的一致性。
第二种情况
从九歌的九的用法来看，有学者认为这里的“九”是与“祭”有关的意义。也就是说，《九歌》就是祭歌的意思。这种说法有一定的合理性。笔者也曾研究九字的本义，个人认为可以接受这种说法。因此，按这种思路来看，夏禹九鼎就可以解释为夏禹时期的祭祀重器，而不是九只鼎。笔者在研究先秦史的时候，有大禹生活在三星堆青铜文明末期的观念，并认为传世文献中的九鼎可能就是现在三星堆出土的被大家叫做“青铜神坛”的这件器物。
九在中国文化中是一个非常神秘的数字，而九鼎涉及的问题是比较多的。如果还有疑问，可以关注我，或者留言，我们可以继续讨论。
没有吧，