妇好，这个神奇的女子，是公元前1250-1192年在位的商王武丁的妻子。
著名的史学家司马迁，公元前145年出生，生活在汉武帝时期。
这中间相差了很长的时间。
有多长呢？就相当于现在看到这篇文章的人，去了解一个一千一百余年前的人。
现在让你说出一个五代十国时期一个皇后的故事，恐怕也不好说的吧。
在距今又两千余年前的一个人，去讲这个人前面一千余年的一个人，更是难上加难了！
孔子曾在《论语》八佾篇中言：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
在孔子生活的春秋时期，夏商两代的文献资料保存下来的就比较少了。孔子也只能感叹“文献不足”而不能言夏礼与殷礼。
司马迁《史记》的主要材料来源有哪些呢？
主要有两个方面：
一是汉代国家所藏图籍。司马迁继承其父司马谈的太史令一职，掌管汉廷的天文历法和皇家图籍，正是这些资料，组成了《史记》的主体，十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，凡百三十篇。
二是司马迁亲自考察风俗，采集传说所得资料。司马迁二十岁时，就从京师长安南下游历，足迹中原地区远及和江淮流域，正如其所言：“余至江南，观其行事，问其长老”。之后又任郎中一职，作为汉武帝的侍卫和扈从，屡次随驾西巡，还曾出使巴蜀等地。这是《史记》的另一部分重要史料来源。正因为如此，《史记》中能有《货殖列传》、《游侠列传》等不朽篇章。
由于时代久远，府库藏书和民间传说均没有关于妇好的记载，或者有关于妇好的史料记载和传闻，但是并未让太史公得知，又或太史公有所耳闻目见，但并不确定其真伪，故并未收入《史记》一书。
司马迁《史记》书影
作为中国历史上第一部记传体通史的《史记》，记载了上至黄帝，下至汉武帝三千余年的史事，挂一漏万也是无可苛责的。
关于夏商周三代的历史，文献记载很少，只有依靠考古发掘，于甲骨金文中了解那段遥远的历史了。像妇好这样的历史人物，就是因为20世纪安阳妇好墓的发掘，而被世人所知的。
安阳妇好墓
司马迁确实不知道，知道了肯定会写，“天下遗文古事，莫不毕集于太史公”，只是相对而言。从他去世十多年之后才出生的刘向整理古籍的情况看，国家资料还是乱的，这时已是西汉后期了。宋代郑樵说司马迁“博不足也”，就是说司马迁写《史记》的资料来源除了采访、传说外，传世典籍材料就那七八种。妇好主要见于卜辞，汉代人能了解到的上古占筮主要靠《左传》《国语》，和龟甲的记录本就不是一个系统。再就是妇好作为女性，在周秦汉的价值观中是排斥的，《牧誓》中武王指摘商纣王唯妇人之言是听，可为其证。
妇好，这个神奇的女子，是公元前1250-1192年在位的商王武丁的妻子。
著名的史学家司马迁，公元前145年出生，生活在汉武帝时期。
这中间相差了很长的时间。
有多长呢？就相当于现在看到这篇文章的人，去了解一个一千一百余年前的人。
现在让你说出一个五代十国时期一个皇后的故事，恐怕也不好说的吧。
在距今又两千余年前的一个人，去讲这个人前面一千余年的一个人，更是难上加难了！
孔子曾在《论语》八佾篇中言：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
在孔子生活的春秋时期，夏商两代的文献资料保存下来的就比较少了。孔子也只能感叹“文献不足”而不能言夏礼与殷礼。
司马迁《史记》的主要材料来源有哪些呢？
主要有两个方面：
一是汉代国家所藏图籍。司马迁继承其父司马谈的太史令一职，掌管汉廷的天文历法和皇家图籍，正是这些资料，组成了《史记》的主体，十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，凡百三十篇。
二是司马迁亲自考察风俗，采集传说所得资料。司马迁二十岁时，就从京师长安南下游历，足迹中原地区远及和江淮流域，正如其所言：“余至江南，观其行事，问其长老”。之后又任郎中一职，作为汉武帝的侍卫和扈从，屡次随驾西巡，还曾出使巴蜀等地。这是《史记》的另一部分重要史料来源。正因为如此，《史记》中能有《货殖列传》、《游侠列传》等不朽篇章。
由于时代久远，府库藏书和民间传说均没有关于妇好的记载，或者有关于妇好的史料记载和传闻，但是并未让太史公得知，又或太史公有所耳闻目见，但并不确定其真伪，故并未收入《史记》一书。
司马迁《史记》书影
作为中国历史上第一部记传体通史的《史记》，记载了上至黄帝，下至汉武帝三千余年的史事，挂一漏万也是无可苛责的。
关于夏商周三代的历史，文献记载很少，只有依靠考古发掘，于甲骨金文中了解那段遥远的历史了。像妇好这样的历史人物，就是因为20世纪安阳妇好墓的发掘，而被世人所知的。
安阳妇好墓
司马迁确实不知道，知道了肯定会写，“天下遗文古事，莫不毕集于太史公”，只是相对而言。从他去世十多年之后才出生的刘向整理古籍的情况看，国家资料还是乱的，这时已是西汉后期了。宋代郑樵说司马迁“博不足也”，就是说司马迁写《史记》的资料来源除了采访、传说外，传世典籍材料就那七八种。妇好主要见于卜辞，汉代人能了解到的上古占筮主要靠《左传》《国语》，和龟甲的记录本就不是一个系统。再就是妇好作为女性，在周秦汉的价值观中是排斥的，《牧誓》中武王指摘商纣王唯妇人之言是听，可为其证。
都不是像给学生授课那样认真。都在胡编乱造，脱离真正的历史，胡说自己的题外的想法，因为他们的目的是在挣钱。