林放,字子邱,1春秋鲁国清河(今属山东)人。2孔子的七十二弟子之一。3
林放是孔子的学生,他曾向孔子问“礼之本”;孔子回答:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,甯戚。”。4曾在齐国任于陵(今属山东省邹平县)大夫。5季孙氏曾问礼于林放,竟不问孔子,因此孔子消遣此事说:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”6。其余事迹不详。
仅知死后有一墓存于山东曲阜,林放墓位于今天的山东省济宁市曲阜市小雪镇林家
【孔門七十二賢】林放,字子丘,春秋末年魯國清河人。爲比干二十七世孫,傳爲孔子晚年得意弟子。論語八佾篇,林放問禮之本。子曰:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉。喪,與其易也,寧戚。」是說禮的本意,祭祀在誠敬,而不在於奢華。喪禮與其禮儀齊備,則寧哀戚,哀戚可得其本。
春秋末葉,發生許多僭竊禮樂之事,例如季氏僭用天子之禮,以八佾舞於其家廟之庭。孔子曰:「是可忍也,孰不可忍也。」繼而感慨曰:「人而不仁,如禮何。人而不仁,如樂何。」其次,季氏旅于泰山。子謂冉有曰:「女弗能救與?」對曰:「不能。」子曰:「嗚呼!曾謂泰山不如林放乎。」
林子丘住於泰山下之泰安縣崇禮鄉,鄉里中有處放城集,傳即子丘故里,至今尙留有子丘崇禮知本之美德。
子丘於漢明帝時入祀聖廟。唐玄宗追封爲清河伯。宋高宗贊曰:「禮之有本,子能啓問。大哉斯言,光昭明訓。德輝泰山,誣祭莫奮。崇茲祀典,蓋永令問。」
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论语中孔门七十二贤—林放
【孔门七十二贤】林放,字子丘,春秋末年鲁国清河人。为比干二十七世孙,传为孔子晚年得意弟子。论语八佾篇,林放问礼之本。子曰:「大哉问!礼,与其奢也,宁俭。丧,与其易也,宁戚。」是说礼的本意,祭祀在诚敬,而不在于奢华。丧礼与其礼仪齐备,则宁哀戚,哀戚可得其本。
春秋末叶,发生许多僭窃礼乐之事,例如季氏僭用天子之礼,以八佾舞于其家庙之庭。孔子曰:「是可忍也,孰不可忍也。」继而感慨曰:「人而不仁,如礼何。人而不仁,如乐何。」其次,季氏旅于泰山。子谓冉有曰:「女弗能救与?」对曰:「不能。」子曰:「呜呼!曾谓泰山不如林放乎。」
林子丘住于泰山下之泰安县崇礼乡,乡里中有处放城集,传即子丘故里,至今尙留有子丘崇礼知本之美德。
子丘于汉明帝时入祀圣庙。唐玄宗追封为清河伯。宋高宗赞曰:「礼之有本,子能启问。大哉斯言,光昭明训。德辉泰山,诬祭莫奋。崇兹祀典,盖永令问。」
个人观点如下,仅供参考
林放是春秋时期的著名学者,对于封建礼仪的研究和制定有重大的贡献,也因此倍受封建统治者推崇。
首先,大部分人知道林放,应该是通过《论语》中,子曰“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”。
大凡能够在历史长河中留下姓名者,肯定是有大的贡献的。
其次,据史籍记载,林放与孔子有讨论过礼仪。
能和孔子一起讨论礼仪,从侧面说明林放对于礼仪的研究、制定肯定有做出大的贡献,能够和万世师表的孔子坐而论礼,定非泛泛之辈。
最后,礼仪的研究不像发明创造,我们看不到实物,所以可能也无法具体的感受到林放的历史贡献。
但是,我们伟大祖国的五千年文明,正是无数学者和人民创造的,有的人留下了名字,有的人默默无闻,但可以肯定的是,他们都是具有历史贡献的。
所以,个人认为:林放对于古代礼仪的研究和制定有重大的贡献,值得我们肯定和尊重。
如有不足之处,希望无所不能的网友兄弟补充。