林放，字子邱，1春秋鲁国清河（今属山东）人。2孔子的七十二弟子之一。3
林放是孔子的学生，他曾向孔子问“礼之本”；孔子回答：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。”。4曾在齐国任于陵（今属山东省邹平县）大夫。5季孙氏曾问礼于林放，竟不问孔子，因此孔子消遣此事说：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”6。其余事迹不详。
仅知死后有一墓存于山东曲阜，林放墓位于今天的山东省济宁市曲阜市小雪镇林家
【孔門七十二賢】林放，字子丘，春秋末年魯國清河人。爲比干二十七世孫，傳爲孔子晚年得意弟子。論語八佾篇，林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。」是說禮的本意，祭祀在誠敬，而不在於奢華。喪禮與其禮儀齊備，則寧哀戚，哀戚可得其本。
春秋末葉，發生許多僭竊禮樂之事，例如季氏僭用天子之禮，以八佾舞於其家廟之庭。孔子曰：「是可忍也，孰不可忍也。」繼而感慨曰：「人而不仁，如禮何。人而不仁，如樂何。」其次，季氏旅于泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎。」
林子丘住於泰山下之泰安縣崇禮鄉，鄉里中有處放城集，傳即子丘故里，至今尙留有子丘崇禮知本之美德。
子丘於漢明帝時入祀聖廟。唐玄宗追封爲清河伯。宋高宗贊曰：「禮之有本，子能啓問。大哉斯言，光昭明訓。德輝泰山，誣祭莫奮。崇茲祀典，蓋永令問。」
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论语中孔门七十二贤—林放
【孔门七十二贤】林放，字子丘，春秋末年鲁国清河人。为比干二十七世孙，传为孔子晚年得意弟子。论语八佾篇，林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。」是说礼的本意，祭祀在诚敬，而不在于奢华。丧礼与其礼仪齐备，则宁哀戚，哀戚可得其本。
春秋末叶，发生许多僭窃礼乐之事，例如季氏僭用天子之礼，以八佾舞于其家庙之庭。孔子曰：「是可忍也，孰不可忍也。」继而感慨曰：「人而不仁，如礼何。人而不仁，如乐何。」其次，季氏旅于泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎。」
林子丘住于泰山下之泰安县崇礼乡，乡里中有处放城集，传即子丘故里，至今尙留有子丘崇礼知本之美德。
子丘于汉明帝时入祀圣庙。唐玄宗追封为清河伯。宋高宗赞曰：「礼之有本，子能启问。大哉斯言，光昭明训。德辉泰山，诬祭莫奋。崇兹祀典，盖永令问。」
个人观点如下，仅供参考
林放是春秋时期的著名学者，对于封建礼仪的研究和制定有重大的贡献，也因此倍受封建统治者推崇。
首先，大部分人知道林放，应该是通过《论语》中，子曰“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”。
大凡能够在历史长河中留下姓名者，肯定是有大的贡献的。
其次，据史籍记载，林放与孔子有讨论过礼仪。
能和孔子一起讨论礼仪，从侧面说明林放对于礼仪的研究、制定肯定有做出大的贡献，能够和万世师表的孔子坐而论礼，定非泛泛之辈。
最后，礼仪的研究不像发明创造，我们看不到实物，所以可能也无法具体的感受到林放的历史贡献。
但是，我们伟大祖国的五千年文明，正是无数学者和人民创造的，有的人留下了名字，有的人默默无闻，但可以肯定的是，他们都是具有历史贡献的。
所以，个人认为：林放对于古代礼仪的研究和制定有重大的贡献，值得我们肯定和尊重。
如有不足之处，希望无所不能的网友兄弟补充。