子贡问孔子：老师，我（子贡名端木赐）是什么呢？

孔子说：你啊，可以用一样祭器来形容。

子贡问：是什么器具呢？

孔子说：瑚琏啊。

什么是瑚琏？

瑚琏不是珊瑚，不是摆着好看的装饰。瑚琏是汉代抄录古文时的传抄错误，原本应为“胡簋”。这是古代的一种祭祀用的礼具，和古代的“豆”“俎”一样，都摆在案前，用于敬天祭祖。

孔子对礼十分熟悉，进太庙，每事问，他自然通晓各式各样的礼器所代表的不同性质。后世将“瑚琏”直接翻译作“祭祀用容器”，根本体会不到是褒扬还是贬斥。一如我们说：“小刘这个人啊，是大哥大；小王这个人，是扩音器；小周这人啊，是智能机。”我们大概是什么意思呢？小刘这人老古董、死板，小王这人嘴不严实，小周这人聪慧、能干、多面手。

然而，可惜的是，几千年后的后人，翻译这段话时这样说——“大哥大、扩音器、智能机，都是古代的通讯设备”。然后那时候的人们，通过这个翻译来理解这段话，大家肯定是这样理解的：“小刘是通讯设备，小王也是通讯设备，小周还是通讯设备。”这样的理解，和我们的原意相差太多了，可以说近乎荒谬了。

孔子到底是什么意思？子贡为什么是瑚琏？

瑚琏，是祭祀中较为尊贵的礼器，里面盛放的是“黍稷”，故而，我们可以将瑚琏视作“社稷之材”，“可以在重大礼节中担当大任”。《道德经注》上举例：“大器之人，若九鼎、瑚琏，不可仓卒而成也。”可见，瑚琏，是和九鼎一样的国家重器。根本不是很多人理解中的“小器”。

如果孔子说：子贡是尿壶。

意思就是说：子贡这人埋汰。

但孔子说的是：子贡是瑚琏。

所以孔子的意思是：子贡是大器，可担当大任。

这句话出自《论语•公冶长第五》，原文如下：

子贡问曰：“赐也何如”？子曰：“女，器也”。曰：“何器也”？曰：“瑚琏也”。

译文（大意）：

子贡问孔子，说：“我这个人怎么样”？孔子说：“你就是一个器具”。子贡又问，说：“是什么样的器具呢”？孔子说：“是宗庙里盛粮食的瑚琏”。

注：

（1）赐：子贡姓端木，名赐。

（2）女：汝，当你讲。

（3）瑚琏：古代祭祀时用來盛粮食的器具，比较尊贵。

解析：

子贡问孔子：我怎么样？孔子说子贡是祭祀时盛粮食的瑚琏。孔子把子贡比喻为瑚琏，肯定子贡在某些方面是有一定才能的，这是很可贵的，但又认为子贡还没有达到“君子不器”的高度，提示子贡要努力修身，不断提高自己，争取做一个真正的君子。

其实《论语•公冶长第五》中的这段对话，解析起来，就这么简单。

仅供参考。

子贡问孔子：老师，我（子贡名端木赐）是什么呢？

孔子说：你啊，可以用一样祭器来形容。

子贡问：是什么器具呢？

孔子说：瑚琏啊。

什么是瑚琏？

瑚琏不是珊瑚，不是摆着好看的装饰。瑚琏是汉代抄录古文时的传抄错误，原本应为“胡簋”。这是古代的一种祭祀用的礼具，和古代的“豆”“俎”一样，都摆在案前，用于敬天祭祖。

孔子对礼十分熟悉，进太庙，每事问，他自然通晓各式各样的礼器所代表的不同性质。后世将“瑚琏”直接翻译作“祭祀用容器”，根本体会不到是褒扬还是贬斥。一如我们说：“小刘这个人啊，是大哥大；小王这个人，是扩音器；小周这人啊，是智能机。”我们大概是什么意思呢？小刘这人老古董、死板，小王这人嘴不严实，小周这人聪慧、能干、多面手。

然而，可惜的是，几千年后的后人，翻译这段话时这样说——“大哥大、扩音器、智能机，都是古代的通讯设备”。然后那时候的人们，通过这个翻译来理解这段话，大家肯定是这样理解的：“小刘是通讯设备，小王也是通讯设备，小周还是通讯设备。”这样的理解，和我们的原意相差太多了，可以说近乎荒谬了。

孔子到底是什么意思？子贡为什么是瑚琏？

瑚琏，是祭祀中较为尊贵的礼器，里面盛放的是“黍稷”，故而，我们可以将瑚琏视作“社稷之材”，“可以在重大礼节中担当大任”。《道德经注》上举例：“大器之人，若九鼎、瑚琏，不可仓卒而成也。”可见，瑚琏，是和九鼎一样的国家重器。根本不是很多人理解中的“小器”。

如果孔子说：子贡是尿壶。

意思就是说：子贡这人埋汰。

但孔子说的是：子贡是瑚琏。

所以孔子的意思是：子贡是大器，可担当大任。

这句话出自《论语•公冶长第五》，原文如下：

子贡问曰：“赐也何如”？子曰：“女，器也”。曰：“何器也”？曰：“瑚琏也”。

译文（大意）：

子贡问孔子，说：“我这个人怎么样”？孔子说：“你就是一个器具”。子贡又问，说：“是什么样的器具呢”？孔子说：“是宗庙里盛粮食的瑚琏”。

注：

（1）赐：子贡姓端木，名赐。

（2）女：汝，当你讲。

（3）瑚琏：古代祭祀时用來盛粮食的器具，比较尊贵。

解析：

子贡问孔子：我怎么样？孔子说子贡是祭祀时盛粮食的瑚琏。孔子把子贡比喻为瑚琏，肯定子贡在某些方面是有一定才能的，这是很可贵的，但又认为子贡还没有达到“君子不器”的高度，提示子贡要努力修身，不断提高自己，争取做一个真正的君子。

其实《论语•公冶长第五》中的这段对话，解析起来，就这么简单。

仅供参考。

改动挺大，原著终极boss何浮眼镜26里酷跑瞎了。

子贡问孔子：老师，我（子贡名端木赐）是什么呢？

孔子说：你啊，可以用一样祭器来形容。

子贡问：是什么器具呢？

孔子说：瑚琏啊。

什么是瑚琏？

瑚琏不是珊瑚，不是摆着好看的装饰。瑚琏是汉代抄录古文时的传抄错误，原本应为“胡簋”。这是古代的一种祭祀用的礼具，和古代的“豆”“俎”一样，都摆在案前，用于敬天祭祖。

孔子对礼十分熟悉，进太庙，每事问，他自然通晓各式各样的礼器所代表的不同性质。后世将“瑚琏”直接翻译作“祭祀用容器”，根本体会不到是褒扬还是贬斥。一如我们说：“小刘这个人啊，是大哥大；小王这个人，是扩音器；小周这人啊，是智能机。”我们大概是什么意思呢？小刘这人老古董、死板，小王这人嘴不严实，小周这人聪慧、能干、多面手。

然而，可惜的是，几千年后的后人，翻译这段话时这样说——“大哥大、扩音器、智能机，都是古代的通讯设备”。然后那时候的人们，通过这个翻译来理解这段话，大家肯定是这样理解的：“小刘是通讯设备，小王也是通讯设备，小周还是通讯设备。”这样的理解，和我们的原意相差太多了，可以说近乎荒谬了。

孔子到底是什么意思？子贡为什么是瑚琏？

瑚琏，是祭祀中较为尊贵的礼器，里面盛放的是“黍稷”，故而，我们可以将瑚琏视作“社稷之材”，“可以在重大礼节中担当大任”。《道德经注》上举例：“大器之人，若九鼎、瑚琏，不可仓卒而成也。”可见，瑚琏，是和九鼎一样的国家重器。根本不是很多人理解中的“小器”。

如果孔子说：子贡是尿壶。

意思就是说：子贡这人埋汰。

但孔子说的是：子贡是瑚琏。

所以孔子的意思是：子贡是大器，可担当大任。

这句话出自《论语•公冶长第五》，原文如下：

子贡问曰：“赐也何如”？子曰：“女，器也”。曰：“何器也”？曰：“瑚琏也”。

译文（大意）：

子贡问孔子，说：“我这个人怎么样”？孔子说：“你就是一个器具”。子贡又问，说：“是什么样的器具呢”？孔子说：“是宗庙里盛粮食的瑚琏”。

注：

（1）赐：子贡姓端木，名赐。

（2）女：汝，当你讲。

（3）瑚琏：古代祭祀时用來盛粮食的器具，比较尊贵。

解析：

子贡问孔子：我怎么样？孔子说子贡是祭祀时盛粮食的瑚琏。孔子把子贡比喻为瑚琏，肯定子贡在某些方面是有一定才能的，这是很可贵的，但又认为子贡还没有达到“君子不器”的高度，提示子贡要努力修身，不断提高自己，争取做一个真正的君子。

其实《论语•公冶长第五》中的这段对话，解析起来，就这么简单。

仅供参考。

改动挺大，原著终极boss何浮眼镜26里酷跑瞎了。

出师未捷身先死，长使英雄泪满巾，鞠躬尽瘁，死而后己，为酬三顾之恩，披肝沥胆，呕心沥血，正所谓逢其主而未逢其时，孔明历来就是人们心中聪明化身，未出茅庐便知天下三分，白帝城托孤先主曰，先生之才十倍于丕，又指刘禅而言曰此子可辅则辅之，如不可辅先生可自为成都之主，先生长跪不起，汗流浹背，哭曰，臣定竭尽全力，效忠貞之节，死而已，以报陛下也，后南抚蛮夷，北伐中原，以小搏大，明知不可为而为之，每读先生之前后出师表，其忠忱，思虑之周密，其苦衷跃然纸上，掩巻叹息，奈生不逢时，天不假年，大星陨落于五丈原，壮志未酬，悠悠苍天何薄于吾，死不瞑目也，谢谢。

子贡问孔子：老师，我（子贡名端木赐）是什么呢？

孔子说：你啊，可以用一样祭器来形容。

子贡问：是什么器具呢？

孔子说：瑚琏啊。

什么是瑚琏？

瑚琏不是珊瑚，不是摆着好看的装饰。瑚琏是汉代抄录古文时的传抄错误，原本应为“胡簋”。这是古代的一种祭祀用的礼具，和古代的“豆”“俎”一样，都摆在案前，用于敬天祭祖。

孔子对礼十分熟悉，进太庙，每事问，他自然通晓各式各样的礼器所代表的不同性质。后世将“瑚琏”直接翻译作“祭祀用容器”，根本体会不到是褒扬还是贬斥。一如我们说：“小刘这个人啊，是大哥大；小王这个人，是扩音器；小周这人啊，是智能机。”我们大概是什么意思呢？小刘这人老古董、死板，小王这人嘴不严实，小周这人聪慧、能干、多面手。

然而，可惜的是，几千年后的后人，翻译这段话时这样说——“大哥大、扩音器、智能机，都是古代的通讯设备”。然后那时候的人们，通过这个翻译来理解这段话，大家肯定是这样理解的：“小刘是通讯设备，小王也是通讯设备，小周还是通讯设备。”这样的理解，和我们的原意相差太多了，可以说近乎荒谬了。

孔子到底是什么意思？子贡为什么是瑚琏？

瑚琏，是祭祀中较为尊贵的礼器，里面盛放的是“黍稷”，故而，我们可以将瑚琏视作“社稷之材”，“可以在重大礼节中担当大任”。《道德经注》上举例：“大器之人，若九鼎、瑚琏，不可仓卒而成也。”可见，瑚琏，是和九鼎一样的国家重器。根本不是很多人理解中的“小器”。

如果孔子说：子贡是尿壶。

意思就是说：子贡这人埋汰。

但孔子说的是：子贡是瑚琏。

所以孔子的意思是：子贡是大器，可担当大任。

这句话出自《论语•公冶长第五》，原文如下：

子贡问曰：“赐也何如”？子曰：“女，器也”。曰：“何器也”？曰：“瑚琏也”。

译文（大意）：

子贡问孔子，说：“我这个人怎么样”？孔子说：“你就是一个器具”。子贡又问，说：“是什么样的器具呢”？孔子说：“是宗庙里盛粮食的瑚琏”。

注：

（1）赐：子贡姓端木，名赐。

（2）女：汝，当你讲。

（3）瑚琏：古代祭祀时用來盛粮食的器具，比较尊贵。

解析：

子贡问孔子：我怎么样？孔子说子贡是祭祀时盛粮食的瑚琏。孔子把子贡比喻为瑚琏，肯定子贡在某些方面是有一定才能的，这是很可贵的，但又认为子贡还没有达到“君子不器”的高度，提示子贡要努力修身，不断提高自己，争取做一个真正的君子。

其实《论语•公冶长第五》中的这段对话，解析起来，就这么简单。

仅供参考。

改动挺大，原著终极boss何浮眼镜26里酷跑瞎了。

出师未捷身先死，长使英雄泪满巾，鞠躬尽瘁，死而后己，为酬三顾之恩，披肝沥胆，呕心沥血，正所谓逢其主而未逢其时，孔明历来就是人们心中聪明化身，未出茅庐便知天下三分，白帝城托孤先主曰，先生之才十倍于丕，又指刘禅而言曰此子可辅则辅之，如不可辅先生可自为成都之主，先生长跪不起，汗流浹背，哭曰，臣定竭尽全力，效忠貞之节，死而已，以报陛下也，后南抚蛮夷，北伐中原，以小搏大，明知不可为而为之，每读先生之前后出师表，其忠忱，思虑之周密，其苦衷跃然纸上，掩巻叹息，奈生不逢时，天不假年，大星陨落于五丈原，壮志未酬，悠悠苍天何薄于吾，死不瞑目也，谢谢。

1、黎元洪（1864年10月19日—1928年6月3日），原名秉经，字宋卿，湖北黄陂人，故称“黎黄陂”，中华民国第一任副总统。第二任大总统。世居湖北黄陂西乡、县城、东乡与北乡。

2、韩伟（1906年2月10日—1992年4月8日），中国人民解放军中将，湖北省黄陂县人。曾参加安源路工人大罢工、北伐战争、秋收起义。

3、“信义兄弟”孙水林、孙东林

4、杜义德（1912年5月16日—2009年9月5日），男，汉族，1912年5月12日生，湖北省武汉市黄陂区人，1928年加入中国共产主义青年团，1930年3月转为中国共产党党员，中国人民解放军军事学院战役系毕业，大专学历，中将军衔。