大家好，我是金斗山下，为了这个问题，我看了一个下午的《论语》注解。论语里边的”利义勇“三字基本上都有两个以上的注解意思，有些是做形容词来用的，有些是用做名词来用的，依照问题中的指向，我们把名词使用时的利义勇三字作为重点解释。希望我下面的分析能够得到你的认可。
“利”字在论语中的基本含义。
利字在《论语》中一共出现11次。有七次是用来表示好处，利益和吉利等意思。根据原文整句意思“利”应该是指财富。子曰：君子喻以义，小人喻以利。孔子又说见小利则大事不成。通过这两句话我们可以看出孔子的基本意思就是说，为了一点点蝇头小利而丧失更宏大的事业。另一个定性指向是君子重义小人重利。这种论述和我们现在的认知是完全符合的。
“义”字在论语里的基本含义。
“义”在《论语》中整句话出现时表示一种行为准则，这种准则具有正当性以及合理性，它也是一种道德标准。子曰：见义不为，无勇也；子曰：其养民也惠，其使民也义（做官施与民众恩惠，用民效力要看是否有义）。孔子又说了，不义而富却贵，于我于浮云。通过这几句话我们可以看出孔子把“义”是作为道德标准来衡量一个人的优劣的，道德高尚的人得到了肯定，道德丧失的人在这里被深深的鄙视。
“勇”字在论语里的基本含义。
“勇”字在《论语》中一共出现16次，它在论语原句中具有双重意思表达，一种是积极意义上的论述，它与儒家思想推崇的仁、义、礼相关，一种是消极意义上的使用，和“义”呈相对相反的意思表达，比如善勇好斗。子曰：君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。孔子又说：仁者，必有勇，勇者，不必有仁。论语中关于“勇”的定性很明确了，近义之勇为智勇兼备，有悖于义者为乱的根源。
由此可以看出问题中“利、义、勇”的关系是“义”为中心思想，”利“”和“勇”为从属关系，患得患失关键在于心中存有一个义字，见利忘义和见义忘利也只是一念之间，智勇兼备和善勇好斗也只是“仁义礼”的拥有和缺失罢了。所谓“义””字当先，所有用不义之财换来的大福大贵，在孔子眼中都像过眼的烟云一样。
不义！利且贵，与我是个浮云！
大家好，我是金斗山下，为了这个问题，我看了一个下午的《论语》注解。论语里边的”利义勇“三字基本上都有两个以上的注解意思，有些是做形容词来用的，有些是用做名词来用的，依照问题中的指向，我们把名词使用时的利义勇三字作为重点解释。希望我下面的分析能够得到你的认可。
“利”字在论语中的基本含义。
利字在《论语》中一共出现11次。有七次是用来表示好处，利益和吉利等意思。根据原文整句意思“利”应该是指财富。子曰：君子喻以义，小人喻以利。孔子又说见小利则大事不成。通过这两句话我们可以看出孔子的基本意思就是说，为了一点点蝇头小利而丧失更宏大的事业。另一个定性指向是君子重义小人重利。这种论述和我们现在的认知是完全符合的。
“义”字在论语里的基本含义。
“义”在《论语》中整句话出现时表示一种行为准则，这种准则具有正当性以及合理性，它也是一种道德标准。子曰：见义不为，无勇也；子曰：其养民也惠，其使民也义（做官施与民众恩惠，用民效力要看是否有义）。孔子又说了，不义而富却贵，于我于浮云。通过这几句话我们可以看出孔子把“义”是作为道德标准来衡量一个人的优劣的，道德高尚的人得到了肯定，道德丧失的人在这里被深深的鄙视。
“勇”字在论语里的基本含义。
“勇”字在《论语》中一共出现16次，它在论语原句中具有双重意思表达，一种是积极意义上的论述，它与儒家思想推崇的仁、义、礼相关，一种是消极意义上的使用，和“义”呈相对相反的意思表达，比如善勇好斗。子曰：君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。孔子又说：仁者，必有勇，勇者，不必有仁。论语中关于“勇”的定性很明确了，近义之勇为智勇兼备，有悖于义者为乱的根源。
由此可以看出问题中“利、义、勇”的关系是“义”为中心思想，”利“”和“勇”为从属关系，患得患失关键在于心中存有一个义字，见利忘义和见义忘利也只是一念之间，智勇兼备和善勇好斗也只是“仁义礼”的拥有和缺失罢了。所谓“义””字当先，所有用不义之财换来的大福大贵，在孔子眼中都像过眼的烟云一样。
不义！利且贵，与我是个浮云！
大家好，我是金斗山下，为了这个问题，我看了一个下午的《论语》注解。论语里边的”利义勇“三字基本上都有两个以上的注解意思，有些是做形容词来用的，有些是用做名词来用的，依照问题中的指向，我们把名词使用时的利义勇三字作为重点解释。希望我下面的分析能够得到你的认可。
“利”字在论语中的基本含义。
利字在《论语》中一共出现11次。有七次是用来表示好处，利益和吉利等意思。根据原文整句意思“利”应该是指财富。子曰：君子喻以义，小人喻以利。孔子又说见小利则大事不成。通过这两句话我们可以看出孔子的基本意思就是说，为了一点点蝇头小利而丧失更宏大的事业。另一个定性指向是君子重义小人重利。这种论述和我们现在的认知是完全符合的。
“义”字在论语里的基本含义。
“义”在《论语》中整句话出现时表示一种行为准则，这种准则具有正当性以及合理性，它也是一种道德标准。子曰：见义不为，无勇也；子曰：其养民也惠，其使民也义（做官施与民众恩惠，用民效力要看是否有义）。孔子又说了，不义而富却贵，于我于浮云。通过这几句话我们可以看出孔子把“义”是作为道德标准来衡量一个人的优劣的，道德高尚的人得到了肯定，道德丧失的人在这里被深深的鄙视。
“勇”字在论语里的基本含义。
“勇”字在《论语》中一共出现16次，它在论语原句中具有双重意思表达，一种是积极意义上的论述，它与儒家思想推崇的仁、义、礼相关，一种是消极意义上的使用，和“义”呈相对相反的意思表达，比如善勇好斗。子曰：君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。孔子又说：仁者，必有勇，勇者，不必有仁。论语中关于“勇”的定性很明确了，近义之勇为智勇兼备，有悖于义者为乱的根源。
由此可以看出问题中“利、义、勇”的关系是“义”为中心思想，”利“”和“勇”为从属关系，患得患失关键在于心中存有一个义字，见利忘义和见义忘利也只是一念之间，智勇兼备和善勇好斗也只是“仁义礼”的拥有和缺失罢了。所谓“义””字当先，所有用不义之财换来的大福大贵，在孔子眼中都像过眼的烟云一样。
不义！利且贵，与我是个浮云！