天命，倘若不假思索，我们很可能认为就是天的命令。
但是天能够发布命令吗？咱们讨论讨论。
一，我们通常说“老天爷”，既然老天可以称“爷”，那应当是有生命、有意志的？可是我这几十年从未听到这位“爷”说过一句话、放过一个屁！据此我断定，这是一位早已死翘翘的“爷”。所以我们千万别指望这位死过气的“爷”能够发布命令、锄强扶弱、惩恶扬善什么什么滴。
二，既然老天爷早已死翘翘，那么他还能发布命令吗？当然不能。可是他又何以自“命”不凡呢？他的“命”还存在吗？究竟何为“天命”呢？
三，为了搞清这个问题，我特地在梦里请教了孔老夫子，他老人家说，“谬也，谬也，天者非天也，者非命也。”当时我没听懂，一头雾水，但是再想请教，他老人家已飘然而去。我一急，梦醒，暗忖，恍然大悟:
原来他老人家所说的天，并非我们惯常所见的天，而是说宇宙自然；并且他老人家所说的命，也绝非指发布命令，而是指生命至理、自然规律。
据此我又断定，老天爷不过是骗人的假道学，只有孔老夫子的话才是真理论。
但是孔老夫子为何又说“五十知天命”呢？
很简单。10岁小孩子啥也不懂，20岁年轻人都在忙着谈情说爱，30岁、40岁中年人虽然“不惑”，但养儿育女家庭负担重，没有闲工夫，只有50岁老年人（古时候50岁的人多已老而清闲)比较闲逸，开始总结人生，思考自然，参悟“天命”。
所以孔老夫子说，“五十知天命”，意思是说人在50岁之前不懂事，只有活到50岁才懂事。
其实朋友们，时至今日，孔老夫子的话也不可全信。以我而言，虽70有余仍不知“天命”为何物，莫非我老人家几十年都被屎尿憋成了糊涂虫吗？
笑话，笑话！
“天命”就是哲学意义形而上的一。“六十耳顺，七十从心所欲逾矩”是指对形而上的一领悟后对人生的态度行为发生的根本性的改变。
天命，倘若不假思索，我们很可能认为就是天的命令。
但是天能够发布命令吗？咱们讨论讨论。
一，我们通常说“老天爷”，既然老天可以称“爷”，那应当是有生命、有意志的？可是我这几十年从未听到这位“爷”说过一句话、放过一个屁！据此我断定，这是一位早已死翘翘的“爷”。所以我们千万别指望这位死过气的“爷”能够发布命令、锄强扶弱、惩恶扬善什么什么滴。
二，既然老天爷早已死翘翘，那么他还能发布命令吗？当然不能。可是他又何以自“命”不凡呢？他的“命”还存在吗？究竟何为“天命”呢？
三，为了搞清这个问题，我特地在梦里请教了孔老夫子，他老人家说，“谬也，谬也，天者非天也，者非命也。”当时我没听懂，一头雾水，但是再想请教，他老人家已飘然而去。我一急，梦醒，暗忖，恍然大悟:
原来他老人家所说的天，并非我们惯常所见的天，而是说宇宙自然；并且他老人家所说的命，也绝非指发布命令，而是指生命至理、自然规律。
据此我又断定，老天爷不过是骗人的假道学，只有孔老夫子的话才是真理论。
但是孔老夫子为何又说“五十知天命”呢？
很简单。10岁小孩子啥也不懂，20岁年轻人都在忙着谈情说爱，30岁、40岁中年人虽然“不惑”，但养儿育女家庭负担重，没有闲工夫，只有50岁老年人（古时候50岁的人多已老而清闲)比较闲逸，开始总结人生，思考自然，参悟“天命”。
所以孔老夫子说，“五十知天命”，意思是说人在50岁之前不懂事，只有活到50岁才懂事。
其实朋友们，时至今日，孔老夫子的话也不可全信。以我而言，虽70有余仍不知“天命”为何物，莫非我老人家几十年都被屎尿憋成了糊涂虫吗？
笑话，笑话！
“天命”就是哲学意义形而上的一。“六十耳顺，七十从心所欲逾矩”是指对形而上的一领悟后对人生的态度行为发生的根本性的改变。
这里的天命是指自己的使命。也就是他努力过了，也有一套儒学学说，他这辈子能做得都做了。也就是尽人事听（挨）天命。因为古代五十岁大都在颐养天年，再也奔波不来。象厄于陈蔡是连老命都会不保。也就是要推行推广他的儒学要靠后来人。
天命，倘若不假思索，我们很可能认为就是天的命令。
但是天能够发布命令吗？咱们讨论讨论。
一，我们通常说“老天爷”，既然老天可以称“爷”，那应当是有生命、有意志的？可是我这几十年从未听到这位“爷”说过一句话、放过一个屁！据此我断定，这是一位早已死翘翘的“爷”。所以我们千万别指望这位死过气的“爷”能够发布命令、锄强扶弱、惩恶扬善什么什么滴。
二，既然老天爷早已死翘翘，那么他还能发布命令吗？当然不能。可是他又何以自“命”不凡呢？他的“命”还存在吗？究竟何为“天命”呢？
三，为了搞清这个问题，我特地在梦里请教了孔老夫子，他老人家说，“谬也，谬也，天者非天也，者非命也。”当时我没听懂，一头雾水，但是再想请教，他老人家已飘然而去。我一急，梦醒，暗忖，恍然大悟:
原来他老人家所说的天，并非我们惯常所见的天，而是说宇宙自然；并且他老人家所说的命，也绝非指发布命令，而是指生命至理、自然规律。
据此我又断定，老天爷不过是骗人的假道学，只有孔老夫子的话才是真理论。
但是孔老夫子为何又说“五十知天命”呢？
很简单。10岁小孩子啥也不懂，20岁年轻人都在忙着谈情说爱，30岁、40岁中年人虽然“不惑”，但养儿育女家庭负担重，没有闲工夫，只有50岁老年人（古时候50岁的人多已老而清闲)比较闲逸，开始总结人生，思考自然，参悟“天命”。
所以孔老夫子说，“五十知天命”，意思是说人在50岁之前不懂事，只有活到50岁才懂事。
其实朋友们，时至今日，孔老夫子的话也不可全信。以我而言，虽70有余仍不知“天命”为何物，莫非我老人家几十年都被屎尿憋成了糊涂虫吗？
笑话，笑话！
“天命”就是哲学意义形而上的一。“六十耳顺，七十从心所欲逾矩”是指对形而上的一领悟后对人生的态度行为发生的根本性的改变。
这里的天命是指自己的使命。也就是他努力过了，也有一套儒学学说，他这辈子能做得都做了。也就是尽人事听（挨）天命。因为古代五十岁大都在颐养天年，再也奔波不来。象厄于陈蔡是连老命都会不保。也就是要推行推广他的儒学要靠后来人。
不是人们常说而是孔子所说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命…”。其中的“天命”是指：孔子儒家思想倡导“以天为主的天道、天理、天命谶纬迷信”的“天命”。
天命，倘若不假思索，我们很可能认为就是天的命令。
但是天能够发布命令吗？咱们讨论讨论。
一，我们通常说“老天爷”，既然老天可以称“爷”，那应当是有生命、有意志的？可是我这几十年从未听到这位“爷”说过一句话、放过一个屁！据此我断定，这是一位早已死翘翘的“爷”。所以我们千万别指望这位死过气的“爷”能够发布命令、锄强扶弱、惩恶扬善什么什么滴。
二，既然老天爷早已死翘翘，那么他还能发布命令吗？当然不能。可是他又何以自“命”不凡呢？他的“命”还存在吗？究竟何为“天命”呢？
三，为了搞清这个问题，我特地在梦里请教了孔老夫子，他老人家说，“谬也，谬也，天者非天也，者非命也。”当时我没听懂，一头雾水，但是再想请教，他老人家已飘然而去。我一急，梦醒，暗忖，恍然大悟:
原来他老人家所说的天，并非我们惯常所见的天，而是说宇宙自然；并且他老人家所说的命，也绝非指发布命令，而是指生命至理、自然规律。
据此我又断定，老天爷不过是骗人的假道学，只有孔老夫子的话才是真理论。
但是孔老夫子为何又说“五十知天命”呢？
很简单。10岁小孩子啥也不懂，20岁年轻人都在忙着谈情说爱，30岁、40岁中年人虽然“不惑”，但养儿育女家庭负担重，没有闲工夫，只有50岁老年人（古时候50岁的人多已老而清闲)比较闲逸，开始总结人生，思考自然，参悟“天命”。
所以孔老夫子说，“五十知天命”，意思是说人在50岁之前不懂事，只有活到50岁才懂事。
其实朋友们，时至今日，孔老夫子的话也不可全信。以我而言，虽70有余仍不知“天命”为何物，莫非我老人家几十年都被屎尿憋成了糊涂虫吗？
笑话，笑话！
“天命”就是哲学意义形而上的一。“六十耳顺，七十从心所欲逾矩”是指对形而上的一领悟后对人生的态度行为发生的根本性的改变。
这里的天命是指自己的使命。也就是他努力过了，也有一套儒学学说，他这辈子能做得都做了。也就是尽人事听（挨）天命。因为古代五十岁大都在颐养天年，再也奔波不来。象厄于陈蔡是连老命都会不保。也就是要推行推广他的儒学要靠后来人。
不是人们常说而是孔子所说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命…”。其中的“天命”是指：孔子儒家思想倡导“以天为主的天道、天理、天命谶纬迷信”的“天命”。
不对，唯心论者，据此推论，人生皆由天定，何来奋斗改变人生之理。
天命，倘若不假思索，我们很可能认为就是天的命令。
但是天能够发布命令吗？咱们讨论讨论。
一，我们通常说“老天爷”，既然老天可以称“爷”，那应当是有生命、有意志的？可是我这几十年从未听到这位“爷”说过一句话、放过一个屁！据此我断定，这是一位早已死翘翘的“爷”。所以我们千万别指望这位死过气的“爷”能够发布命令、锄强扶弱、惩恶扬善什么什么滴。
二，既然老天爷早已死翘翘，那么他还能发布命令吗？当然不能。可是他又何以自“命”不凡呢？他的“命”还存在吗？究竟何为“天命”呢？
三，为了搞清这个问题，我特地在梦里请教了孔老夫子，他老人家说，“谬也，谬也，天者非天也，者非命也。”当时我没听懂，一头雾水，但是再想请教，他老人家已飘然而去。我一急，梦醒，暗忖，恍然大悟:
原来他老人家所说的天，并非我们惯常所见的天，而是说宇宙自然；并且他老人家所说的命，也绝非指发布命令，而是指生命至理、自然规律。
据此我又断定，老天爷不过是骗人的假道学，只有孔老夫子的话才是真理论。
但是孔老夫子为何又说“五十知天命”呢？
很简单。10岁小孩子啥也不懂，20岁年轻人都在忙着谈情说爱，30岁、40岁中年人虽然“不惑”，但养儿育女家庭负担重，没有闲工夫，只有50岁老年人（古时候50岁的人多已老而清闲)比较闲逸，开始总结人生，思考自然，参悟“天命”。
所以孔老夫子说，“五十知天命”，意思是说人在50岁之前不懂事，只有活到50岁才懂事。
其实朋友们，时至今日，孔老夫子的话也不可全信。以我而言，虽70有余仍不知“天命”为何物，莫非我老人家几十年都被屎尿憋成了糊涂虫吗？
笑话，笑话！
“天命”就是哲学意义形而上的一。“六十耳顺，七十从心所欲逾矩”是指对形而上的一领悟后对人生的态度行为发生的根本性的改变。
这里的天命是指自己的使命。也就是他努力过了，也有一套儒学学说，他这辈子能做得都做了。也就是尽人事听（挨）天命。因为古代五十岁大都在颐养天年，再也奔波不来。象厄于陈蔡是连老命都会不保。也就是要推行推广他的儒学要靠后来人。
不是人们常说而是孔子所说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命…”。其中的“天命”是指：孔子儒家思想倡导“以天为主的天道、天理、天命谶纬迷信”的“天命”。
不对，唯心论者，据此推论，人生皆由天定，何来奋斗改变人生之理。
这世间当然有天命。为什么？要解答这个问题，我们需要先解释什么是天命。孔子曰“……，四十不惑，五十而知天命……”。句中天命一词，我们联系上下文，完全可以理解为天定命运。但古今以来人们对此也不是没有歧义。主要集中于以下几个其它方面的理解①天道，②宿命，③事物发展的规律。其实棒哥觉得都也对，只是哪个更合适句中表述的意思的问题。若放在句中可以理解为命运，若仅只是名词，棒哥倾向于事物的发展规律这个解释，因为它除了涵盖了天道和命运、宿命等等的主要意思外，还更加具体明了，也符合现代人的表述方式。
当我们将天命一词理解为事物发展的规律时，相信绝大部分人对有没有天命就不再存疑，答案是：“世间有天命”，也就是说世间万事万物是有发展规律的。虽说棒哥确实认为事物是有发展规律的，但是棒哥还多少存有一些疑惑的。既然是天命，那人们能不能改变自己的天命？这个问题可大可小。我们可以一起来讨论，这是外话。
天命，倘若不假思索，我们很可能认为就是天的命令。
但是天能够发布命令吗？咱们讨论讨论。
一，我们通常说“老天爷”，既然老天可以称“爷”，那应当是有生命、有意志的？可是我这几十年从未听到这位“爷”说过一句话、放过一个屁！据此我断定，这是一位早已死翘翘的“爷”。所以我们千万别指望这位死过气的“爷”能够发布命令、锄强扶弱、惩恶扬善什么什么滴。
二，既然老天爷早已死翘翘，那么他还能发布命令吗？当然不能。可是他又何以自“命”不凡呢？他的“命”还存在吗？究竟何为“天命”呢？
三，为了搞清这个问题，我特地在梦里请教了孔老夫子，他老人家说，“谬也，谬也，天者非天也，者非命也。”当时我没听懂，一头雾水，但是再想请教，他老人家已飘然而去。我一急，梦醒，暗忖，恍然大悟:
原来他老人家所说的天，并非我们惯常所见的天，而是说宇宙自然；并且他老人家所说的命，也绝非指发布命令，而是指生命至理、自然规律。
据此我又断定，老天爷不过是骗人的假道学，只有孔老夫子的话才是真理论。
但是孔老夫子为何又说“五十知天命”呢？
很简单。10岁小孩子啥也不懂，20岁年轻人都在忙着谈情说爱，30岁、40岁中年人虽然“不惑”，但养儿育女家庭负担重，没有闲工夫，只有50岁老年人（古时候50岁的人多已老而清闲)比较闲逸，开始总结人生，思考自然，参悟“天命”。
所以孔老夫子说，“五十知天命”，意思是说人在50岁之前不懂事，只有活到50岁才懂事。
其实朋友们，时至今日，孔老夫子的话也不可全信。以我而言，虽70有余仍不知“天命”为何物，莫非我老人家几十年都被屎尿憋成了糊涂虫吗？
笑话，笑话！
“天命”就是哲学意义形而上的一。“六十耳顺，七十从心所欲逾矩”是指对形而上的一领悟后对人生的态度行为发生的根本性的改变。
这里的天命是指自己的使命。也就是他努力过了，也有一套儒学学说，他这辈子能做得都做了。也就是尽人事听（挨）天命。因为古代五十岁大都在颐养天年，再也奔波不来。象厄于陈蔡是连老命都会不保。也就是要推行推广他的儒学要靠后来人。
不是人们常说而是孔子所说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命…”。其中的“天命”是指：孔子儒家思想倡导“以天为主的天道、天理、天命谶纬迷信”的“天命”。
不对，唯心论者，据此推论，人生皆由天定，何来奋斗改变人生之理。
这世间当然有天命。为什么？要解答这个问题，我们需要先解释什么是天命。孔子曰“……，四十不惑，五十而知天命……”。句中天命一词，我们联系上下文，完全可以理解为天定命运。但古今以来人们对此也不是没有歧义。主要集中于以下几个其它方面的理解①天道，②宿命，③事物发展的规律。其实棒哥觉得都也对，只是哪个更合适句中表述的意思的问题。若放在句中可以理解为命运，若仅只是名词，棒哥倾向于事物的发展规律这个解释，因为它除了涵盖了天道和命运、宿命等等的主要意思外，还更加具体明了，也符合现代人的表述方式。
当我们将天命一词理解为事物发展的规律时，相信绝大部分人对有没有天命就不再存疑，答案是：“世间有天命”，也就是说世间万事万物是有发展规律的。虽说棒哥确实认为事物是有发展规律的，但是棒哥还多少存有一些疑惑的。既然是天命，那人们能不能改变自己的天命？这个问题可大可小。我们可以一起来讨论，这是外话。
对于50知天命这一说法我自己认为，人生一世草木一秋。人如树木有周期阶段性地在成材，那么人在青春少年时气血方刚，活力四射精神焕发必想有一番作为。可事物不以人的意志为转移，导致不为己愿只能鸣金收兵。拼搏中的岁月人生是有限的，所说的知天命感觉到力不从心，那怎么办？只有认识到人生的力量原本就那么多，该干么就干么去吧。慢慢回想也就是那么一回事，阶段性的人生，知天命的50岁。
天命，倘若不假思索，我们很可能认为就是天的命令。
但是天能够发布命令吗？咱们讨论讨论。
一，我们通常说“老天爷”，既然老天可以称“爷”，那应当是有生命、有意志的？可是我这几十年从未听到这位“爷”说过一句话、放过一个屁！据此我断定，这是一位早已死翘翘的“爷”。所以我们千万别指望这位死过气的“爷”能够发布命令、锄强扶弱、惩恶扬善什么什么滴。
二，既然老天爷早已死翘翘，那么他还能发布命令吗？当然不能。可是他又何以自“命”不凡呢？他的“命”还存在吗？究竟何为“天命”呢？
三，为了搞清这个问题，我特地在梦里请教了孔老夫子，他老人家说，“谬也，谬也，天者非天也，者非命也。”当时我没听懂，一头雾水，但是再想请教，他老人家已飘然而去。我一急，梦醒，暗忖，恍然大悟:
原来他老人家所说的天，并非我们惯常所见的天，而是说宇宙自然；并且他老人家所说的命，也绝非指发布命令，而是指生命至理、自然规律。
据此我又断定，老天爷不过是骗人的假道学，只有孔老夫子的话才是真理论。
但是孔老夫子为何又说“五十知天命”呢？
很简单。10岁小孩子啥也不懂，20岁年轻人都在忙着谈情说爱，30岁、40岁中年人虽然“不惑”，但养儿育女家庭负担重，没有闲工夫，只有50岁老年人（古时候50岁的人多已老而清闲)比较闲逸，开始总结人生，思考自然，参悟“天命”。
所以孔老夫子说，“五十知天命”，意思是说人在50岁之前不懂事，只有活到50岁才懂事。
其实朋友们，时至今日，孔老夫子的话也不可全信。以我而言，虽70有余仍不知“天命”为何物，莫非我老人家几十年都被屎尿憋成了糊涂虫吗？
笑话，笑话！
“天命”就是哲学意义形而上的一。“六十耳顺，七十从心所欲逾矩”是指对形而上的一领悟后对人生的态度行为发生的根本性的改变。
这里的天命是指自己的使命。也就是他努力过了，也有一套儒学学说，他这辈子能做得都做了。也就是尽人事听（挨）天命。因为古代五十岁大都在颐养天年，再也奔波不来。象厄于陈蔡是连老命都会不保。也就是要推行推广他的儒学要靠后来人。
不是人们常说而是孔子所说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命…”。其中的“天命”是指：孔子儒家思想倡导“以天为主的天道、天理、天命谶纬迷信”的“天命”。
不对，唯心论者，据此推论，人生皆由天定，何来奋斗改变人生之理。
这世间当然有天命。为什么？要解答这个问题，我们需要先解释什么是天命。孔子曰“……，四十不惑，五十而知天命……”。句中天命一词，我们联系上下文，完全可以理解为天定命运。但古今以来人们对此也不是没有歧义。主要集中于以下几个其它方面的理解①天道，②宿命，③事物发展的规律。其实棒哥觉得都也对，只是哪个更合适句中表述的意思的问题。若放在句中可以理解为命运，若仅只是名词，棒哥倾向于事物的发展规律这个解释，因为它除了涵盖了天道和命运、宿命等等的主要意思外，还更加具体明了，也符合现代人的表述方式。
当我们将天命一词理解为事物发展的规律时，相信绝大部分人对有没有天命就不再存疑，答案是：“世间有天命”，也就是说世间万事万物是有发展规律的。虽说棒哥确实认为事物是有发展规律的，但是棒哥还多少存有一些疑惑的。既然是天命，那人们能不能改变自己的天命？这个问题可大可小。我们可以一起来讨论，这是外话。
对于50知天命这一说法我自己认为，人生一世草木一秋。人如树木有周期阶段性地在成材，那么人在青春少年时气血方刚，活力四射精神焕发必想有一番作为。可事物不以人的意志为转移，导致不为己愿只能鸣金收兵。拼搏中的岁月人生是有限的，所说的知天命感觉到力不从心，那怎么办？只有认识到人生的力量原本就那么多，该干么就干么去吧。慢慢回想也就是那么一回事，阶段性的人生，知天命的50岁。
孔子在这里所说的”天命”应该是指的自然规律的现实存在（即：天意）。人到了五十岁，巳是中壮年的顶峰。身体早已定形，心智已经成熟，说话，办事懂得了遵从自然规律的发展去做，也就是顺其自然。凡事已不会轻易冲动地去”逆天行事。”
因为，五十岁的人已接近老年，沉稳，老练，是他们应该所具有的本质，理想对他们已不重要，而摆在面前的现实，必须要去从容应对。”所以，”五十而知天命”就是要做好自己应该做的事，无须急功近利，重在过程，结果次之。
天命，倘若不假思索，我们很可能认为就是天的命令。
但是天能够发布命令吗？咱们讨论讨论。
一，我们通常说“老天爷”，既然老天可以称“爷”，那应当是有生命、有意志的？可是我这几十年从未听到这位“爷”说过一句话、放过一个屁！据此我断定，这是一位早已死翘翘的“爷”。所以我们千万别指望这位死过气的“爷”能够发布命令、锄强扶弱、惩恶扬善什么什么滴。
二，既然老天爷早已死翘翘，那么他还能发布命令吗？当然不能。可是他又何以自“命”不凡呢？他的“命”还存在吗？究竟何为“天命”呢？
三，为了搞清这个问题，我特地在梦里请教了孔老夫子，他老人家说，“谬也，谬也，天者非天也，者非命也。”当时我没听懂，一头雾水，但是再想请教，他老人家已飘然而去。我一急，梦醒，暗忖，恍然大悟:
原来他老人家所说的天，并非我们惯常所见的天，而是说宇宙自然；并且他老人家所说的命，也绝非指发布命令，而是指生命至理、自然规律。
据此我又断定，老天爷不过是骗人的假道学，只有孔老夫子的话才是真理论。
但是孔老夫子为何又说“五十知天命”呢？
很简单。10岁小孩子啥也不懂，20岁年轻人都在忙着谈情说爱，30岁、40岁中年人虽然“不惑”，但养儿育女家庭负担重，没有闲工夫，只有50岁老年人（古时候50岁的人多已老而清闲)比较闲逸，开始总结人生，思考自然，参悟“天命”。
所以孔老夫子说，“五十知天命”，意思是说人在50岁之前不懂事，只有活到50岁才懂事。
其实朋友们，时至今日，孔老夫子的话也不可全信。以我而言，虽70有余仍不知“天命”为何物，莫非我老人家几十年都被屎尿憋成了糊涂虫吗？
笑话，笑话！
“天命”就是哲学意义形而上的一。“六十耳顺，七十从心所欲逾矩”是指对形而上的一领悟后对人生的态度行为发生的根本性的改变。
这里的天命是指自己的使命。也就是他努力过了，也有一套儒学学说，他这辈子能做得都做了。也就是尽人事听（挨）天命。因为古代五十岁大都在颐养天年，再也奔波不来。象厄于陈蔡是连老命都会不保。也就是要推行推广他的儒学要靠后来人。
不是人们常说而是孔子所说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命…”。其中的“天命”是指：孔子儒家思想倡导“以天为主的天道、天理、天命谶纬迷信”的“天命”。
不对，唯心论者，据此推论，人生皆由天定，何来奋斗改变人生之理。
这世间当然有天命。为什么？要解答这个问题，我们需要先解释什么是天命。孔子曰“……，四十不惑，五十而知天命……”。句中天命一词，我们联系上下文，完全可以理解为天定命运。但古今以来人们对此也不是没有歧义。主要集中于以下几个其它方面的理解①天道，②宿命，③事物发展的规律。其实棒哥觉得都也对，只是哪个更合适句中表述的意思的问题。若放在句中可以理解为命运，若仅只是名词，棒哥倾向于事物的发展规律这个解释，因为它除了涵盖了天道和命运、宿命等等的主要意思外，还更加具体明了，也符合现代人的表述方式。
当我们将天命一词理解为事物发展的规律时，相信绝大部分人对有没有天命就不再存疑，答案是：“世间有天命”，也就是说世间万事万物是有发展规律的。虽说棒哥确实认为事物是有发展规律的，但是棒哥还多少存有一些疑惑的。既然是天命，那人们能不能改变自己的天命？这个问题可大可小。我们可以一起来讨论，这是外话。
对于50知天命这一说法我自己认为，人生一世草木一秋。人如树木有周期阶段性地在成材，那么人在青春少年时气血方刚，活力四射精神焕发必想有一番作为。可事物不以人的意志为转移，导致不为己愿只能鸣金收兵。拼搏中的岁月人生是有限的，所说的知天命感觉到力不从心，那怎么办？只有认识到人生的力量原本就那么多，该干么就干么去吧。慢慢回想也就是那么一回事，阶段性的人生，知天命的50岁。
孔子在这里所说的”天命”应该是指的自然规律的现实存在（即：天意）。人到了五十岁，巳是中壮年的顶峰。身体早已定形，心智已经成熟，说话，办事懂得了遵从自然规律的发展去做，也就是顺其自然。凡事已不会轻易冲动地去”逆天行事。”
因为，五十岁的人已接近老年，沉稳，老练，是他们应该所具有的本质，理想对他们已不重要，而摆在面前的现实，必须要去从容应对。”所以，”五十而知天命”就是要做好自己应该做的事，无须急功近利，重在过程，结果次之。
圣人孔子日：五十而知天命。其思想就是告诉人们要尊重自然规律，不要主观感情用事，一切安自然法则办事。如违背天命，而不畏惧则会受到自然力的惩罚。孔圣人处在春秋战乱时期，一心要克己复礼，恢复周礼制度。但其处在纷乱的诸候国各自扩张地域，争夺地盘，无人采纳其政治主张。带领其弟孑周游列国，劝告各诸侯国领导。治理天下须恢复周礼。而后又提倡以仁义治国为先导，才能使得天下长治久安。