孔子创办的儒家思想在春秋时期并没有成为主流的学说，反而被各国的君主嫌弃。最后孔子也只能灰溜溜的回到自己的老家去教书育人，这才有了所谓的“3000弟子，72贤人”的说法。
孔子学说的核心是克己复礼，他认为春秋时期的问题就在于礼乐崩坏，应该回到周公的年代，恢复周朝的礼制。但后来的儒家思想在经过各种包装后已经变样了，远远不止是孔子的那点思想了，但都包上了孔子的外衣。
孔子为了论证自己的学说，也制造了不少的谎言。他认为要推行仁证，所以就编出了尧舜禹禅让的故事。孔子在鲁国执政期间，还残忍杀害了自己的竞争对手少正卯，并且还曝尸三日。可以说孔子就是在挟私报复，利用公权力打击学术对手，丝毫没有仁爱之心。
但孔子在自己学生们的包装之下，在春秋末期就成为了一尊神。到了后世儒家思想基本上成为了一种宗教和信仰，被皇帝当成了束缚思想的工具，被文人当作自己的升官之梯。
熊逸在解读哲学思想说，信仰就是要部分的放弃理智。接受了一种宗教和信仰，就没有办法允许别人攻击这种信仰，更不认为这种信仰存在着各种的漏洞。
在儒家思想成为国教的时候，实际上孔子已经被神化了。这种神话产生了非常严重的后果，那就是再有思想的人，他的学术地位也不能超过孔子，不能超过在他之前的那些圣人。因此像王阳明和曾国藩这样的“圣人”因为出生的比较晚，就只能排在最后边了，这是多么荒唐的逻辑。
不仅孔子被神话，几乎所有的圣人都被神化，这就是中国历史的一种传统。在明《武宗实录》里，王阳明就是一个十恶不赦的小人。在后来清朝修订的《明史》里，王阳明就成为了一代圣人。对于曾国藩的争议更多，在这里就不再多叙述了。
当然这里还要澄清一个观点，宗教不等于迷信。宗教也是一种信仰，有很多正面的东西。当人们面对未来感觉无力和不确定性的时候，宗教在很大程度上能够抚慰人的心灵，给人继续前行和做善事提供能量。
迷信是一种非常可怕的东西，对任何一种信仰的沉迷都是迷信。任何真理都是有边界的，越过了边界真理就成了谬论。迷信一种信仰就是相信这种信仰是万能的，是万世不易的，这才是大害。
神话孔子本身就是一种迷信，或者说是在制造迷信。儒家思想从汉武帝时走上历史舞台，在西汉末年登峰造极。王莽的新朝就是儒家思想最好的试验田，王莽的失败实质上就是儒家思想的失败，这标志着儒家思想根本没有办法成为治国理念。
后世之所以还把儒家思想奉为国教，不过是挂羊头卖狗肉罢了。在整个皇权专制的年代，搞的都是外儒内法的那套。从表面上看是儒家思想，从骨子里看是法家思想，二者紧密结合就成了皇帝统治天下的秘密武器。
现在依然有人抱臭脚，认为儒家思想可以拯救二十一世纪的全人类，东方文明将会拯救全世界。实际上早在清朝的时候，张之洞就提出了“中学为体、西学为用”的观点，其实不过是为了忽悠人罢了。
因为孔子创立的教派是世间法，研究的是世俗谛。孔子在论语中已经划清界限，打好预防针了。比如孔子说：不知生，焉知死。还说：敬鬼神，而远之。再有：六合之外，存而不论。
另外笔者还发现一点。儒学崇尚礼的精神：自卑而尊人。这也是历代儒家传承学子没有神话孔子，也没有神话其他人的关键原因。
儒家注重自身修养，然后广大之。无论广大到何等地步，都保持仁义礼智信的君子修养。有修养的人，只会更谦虚。所谓满瓶不响，半瓶晃荡。
即兴发挥，浅见如是，请诸位达人批评指正！
人的名树的影，光说无名这武林神话的称号就让大部分绝顶高手望其项背，更别说主动和他一战，无名战绩一般，也是因为名气太大没有多少人敢和他打，战斗次数比较少的原故。
一个无名令所有boss都忌惮不已，雄霸看到剑晨手握英雄剑，明明可以留下无双城的人却依旧看在无名的面上放过他，可见他对于无名的敬畏，没有从他那个时代走出来是无人知道无名的可怕，就连名震天下的剑圣也败在了他的手中，他打遍了天下武学高手，灭了中原武林十大门派，令武林萧条，山海关之战成就了他武林神话之名。
当初绝无神利用计谋调离了驻守山海关的守将，即将长驱直入，进入中原。这时无名出现，一人一剑，把五千东瀛强者挡在了山海关之外。绝无神心生畏惧，只能带着五千精英灰溜溜的回到东瀛。
这次战斗之后，无名之名响彻神州大地，此时他多了一个名字武林神话。
无名在此不久就诈死退隐了，自此江湖中只有他的传说，却不能见到他的身影。其实关于无名战绩一般和他性格也有很大关系，一个武林神话，偶像般的人物，做事必定严于律己，不争强好胜，对胜负欲没有太多执念，出手的机会少了，战绩一般也就没什么好奇怪的了。
诸葛亮只有在头条才谁都不如
真实存在的人物