黄龙真人住在麻姑洞，麻姑洞在二仙山。二仙是谁？黄龙真人和麻姑。难道二人有什么不得不说的故事？我实在很好奇。就想一探究竟。
黄龙真人的往事。
黄龙真人在武王伐纣时就被废了千年道行，削了顶上三花。各史学名宿考证，西周建国于公元前1046年，不由人不信。夏朝建国公元前2070。之前是大禹治水的13年。大禹治水成功，阿启就觉得老爸出力太多，不建个国都对不起他老人家。这时候，黄龙真人还是条黄龙。参考下临时工转正的程序，黄龙修炼成人，才可以计算工龄，啊……是道行。参考四川黄龙寺关于黄龙帮助大禹治水的资料，你会发现，黄龙是个知善恶、明是非的真龙，估计是因为黄龙大战黑风妖，背负大禹所乘木船平安脱险，帮助大禹治水有功，所以昊天大帝，看在眼里，记在心上，同意他转正，从龙变成人。元始天尊做个顺水人情，收为十二金仙。互相增了一下光。
麻姑的故事。
麻姑是位神仙姐姐。最近一次降世临凡是在东汉，十八、九岁，自称见过东海三次变成桑田。是王方平给请来的，王方平说上一次见面还是五百年前，按时间推算，应该是在春秋战国时期。如果麻姑说的沧海桑田属实，那就是史前文明了。不过她说是曾为西王母献寿，而龙吉公主是西王母的女儿，所以可以推定，她们应该是同一时代的人。所以，有一个大胆的推测，麻姑见过黄龙真人。
黄龙真人和麻姑的故事。
黄龙真人修行在二仙山，麻姑修行在姑馀山。姑馀山在山东，二仙山在河北，在安徽，就是不在山东。安徽二仙山的乡亲说，麻姑就是在这儿修炼成仙的。山上的麻姑洞可以作证，而且黄龙真人也是在这得道成仙的。莫非山东是娘家？
严谨结论。
所以，似乎是这么回事儿。黄龙在四川岷江帮着大禹转危为安，立下一功，昊天大帝让他成了人，元始天尊收为弟子。他自己在安徽六安找了个山洞修炼，由于在西王母的寿宴上见过一面，觉得投缘。所以两位决定就伴儿修行。黄龙真人有点犯懒，所以，麻姑就经常地到六安修行，分享修行经验。由于老是飞来飞去，为当地乡亲熟识，以为麻姑就在这修行。所以就把这叫做二仙山，可能有乡亲去麻姑修行处做过客，认识麻姑的住所。麻姑成仙后，特意回家准备了麻姑洞的牌子，钉在了洞口。弄得黄龙真人跟寄居的客人似的。
南京离六安不算远，估计《封神演义》的作者许仲琳也了解这件事，就如实记录了黄龙真人的居住地。
多么严谨细致的求证过程，你就信了吧。反正我信了。
黄龙真人在未成道行之前受麻姑指引成为玄仙 ，后来成了圣 占了麻姑洞 ，也就赖着不走了。
黄龙真人住在麻姑洞，麻姑洞在二仙山。二仙是谁？黄龙真人和麻姑。难道二人有什么不得不说的故事？我实在很好奇。就想一探究竟。
黄龙真人的往事。
黄龙真人在武王伐纣时就被废了千年道行，削了顶上三花。各史学名宿考证，西周建国于公元前1046年，不由人不信。夏朝建国公元前2070。之前是大禹治水的13年。大禹治水成功，阿启就觉得老爸出力太多，不建个国都对不起他老人家。这时候，黄龙真人还是条黄龙。参考下临时工转正的程序，黄龙修炼成人，才可以计算工龄，啊……是道行。参考四川黄龙寺关于黄龙帮助大禹治水的资料，你会发现，黄龙是个知善恶、明是非的真龙，估计是因为黄龙大战黑风妖，背负大禹所乘木船平安脱险，帮助大禹治水有功，所以昊天大帝，看在眼里，记在心上，同意他转正，从龙变成人。元始天尊做个顺水人情，收为十二金仙。互相增了一下光。
麻姑的故事。
麻姑是位神仙姐姐。最近一次降世临凡是在东汉，十八、九岁，自称见过东海三次变成桑田。是王方平给请来的，王方平说上一次见面还是五百年前，按时间推算，应该是在春秋战国时期。如果麻姑说的沧海桑田属实，那就是史前文明了。不过她说是曾为西王母献寿，而龙吉公主是西王母的女儿，所以可以推定，她们应该是同一时代的人。所以，有一个大胆的推测，麻姑见过黄龙真人。
黄龙真人和麻姑的故事。
黄龙真人修行在二仙山，麻姑修行在姑馀山。姑馀山在山东，二仙山在河北，在安徽，就是不在山东。安徽二仙山的乡亲说，麻姑就是在这儿修炼成仙的。山上的麻姑洞可以作证，而且黄龙真人也是在这得道成仙的。莫非山东是娘家？
严谨结论。
所以，似乎是这么回事儿。黄龙在四川岷江帮着大禹转危为安，立下一功，昊天大帝让他成了人，元始天尊收为弟子。他自己在安徽六安找了个山洞修炼，由于在西王母的寿宴上见过一面，觉得投缘。所以两位决定就伴儿修行。黄龙真人有点犯懒，所以，麻姑就经常地到六安修行，分享修行经验。由于老是飞来飞去，为当地乡亲熟识，以为麻姑就在这修行。所以就把这叫做二仙山，可能有乡亲去麻姑修行处做过客，认识麻姑的住所。麻姑成仙后，特意回家准备了麻姑洞的牌子，钉在了洞口。弄得黄龙真人跟寄居的客人似的。
南京离六安不算远，估计《封神演义》的作者许仲琳也了解这件事，就如实记录了黄龙真人的居住地。
多么严谨细致的求证过程，你就信了吧。反正我信了。
黄龙真人在未成道行之前受麻姑指引成为玄仙 ，后来成了圣 占了麻姑洞 ，也就赖着不走了。
如果你初学喜欢写小楷临《多宝塔》结构严谨！喜欢中楷大楷还要临《颜勤礼碑》《麻姑》。颜体太胖，还要临柳体，我推见《玄秘塔》，颜筋柳骨！
黄龙真人住在麻姑洞，麻姑洞在二仙山。二仙是谁？黄龙真人和麻姑。难道二人有什么不得不说的故事？我实在很好奇。就想一探究竟。
黄龙真人的往事。
黄龙真人在武王伐纣时就被废了千年道行，削了顶上三花。各史学名宿考证，西周建国于公元前1046年，不由人不信。夏朝建国公元前2070。之前是大禹治水的13年。大禹治水成功，阿启就觉得老爸出力太多，不建个国都对不起他老人家。这时候，黄龙真人还是条黄龙。参考下临时工转正的程序，黄龙修炼成人，才可以计算工龄，啊……是道行。参考四川黄龙寺关于黄龙帮助大禹治水的资料，你会发现，黄龙是个知善恶、明是非的真龙，估计是因为黄龙大战黑风妖，背负大禹所乘木船平安脱险，帮助大禹治水有功，所以昊天大帝，看在眼里，记在心上，同意他转正，从龙变成人。元始天尊做个顺水人情，收为十二金仙。互相增了一下光。
麻姑的故事。
麻姑是位神仙姐姐。最近一次降世临凡是在东汉，十八、九岁，自称见过东海三次变成桑田。是王方平给请来的，王方平说上一次见面还是五百年前，按时间推算，应该是在春秋战国时期。如果麻姑说的沧海桑田属实，那就是史前文明了。不过她说是曾为西王母献寿，而龙吉公主是西王母的女儿，所以可以推定，她们应该是同一时代的人。所以，有一个大胆的推测，麻姑见过黄龙真人。
黄龙真人和麻姑的故事。
黄龙真人修行在二仙山，麻姑修行在姑馀山。姑馀山在山东，二仙山在河北，在安徽，就是不在山东。安徽二仙山的乡亲说，麻姑就是在这儿修炼成仙的。山上的麻姑洞可以作证，而且黄龙真人也是在这得道成仙的。莫非山东是娘家？
严谨结论。
所以，似乎是这么回事儿。黄龙在四川岷江帮着大禹转危为安，立下一功，昊天大帝让他成了人，元始天尊收为弟子。他自己在安徽六安找了个山洞修炼，由于在西王母的寿宴上见过一面，觉得投缘。所以两位决定就伴儿修行。黄龙真人有点犯懒，所以，麻姑就经常地到六安修行，分享修行经验。由于老是飞来飞去，为当地乡亲熟识，以为麻姑就在这修行。所以就把这叫做二仙山，可能有乡亲去麻姑修行处做过客，认识麻姑的住所。麻姑成仙后，特意回家准备了麻姑洞的牌子，钉在了洞口。弄得黄龙真人跟寄居的客人似的。
南京离六安不算远，估计《封神演义》的作者许仲琳也了解这件事，就如实记录了黄龙真人的居住地。
多么严谨细致的求证过程，你就信了吧。反正我信了。
黄龙真人在未成道行之前受麻姑指引成为玄仙 ，后来成了圣 占了麻姑洞 ，也就赖着不走了。
如果你初学喜欢写小楷临《多宝塔》结构严谨！喜欢中楷大楷还要临《颜勤礼碑》《麻姑》。颜体太胖，还要临柳体，我推见《玄秘塔》，颜筋柳骨！
首先要明白学颜体为什么？写字的意义在何处。
这些问题都是在学习的过程中解决的，学字没那么复杂，只是一些人将他复杂化了，喜欢什么就写什么。无论写什么都是在用笔去写，都是在锤练用笔用墨。功到自然成，其实学字也可以不用笔，用手也可以，用刀也可以，随心入心，不拘于法。
学书有人求技术，而有的人求一心。把心里这关化去，暂时做不到没关系，可以慢慢去更正，将心慢慢圆满，就不在乎字如何了，字是传承文化的载体。
相对来说初学的人好恶心重，每个人都不一样，有的喜欢勤礼碑，有的喜欢麻姑仙坛记，只因为没见到两者后面的本质，如同上山，在路上每个人看的都不同，并且听不得另一条路上的风光，到山顶之后，原来他们是这样的，因为你眼光高了，看到他因何这样。看到之后自己有了心意，或静观，或下山，或另开一路，另起一山。
如果你喜欢勤礼碑，我便说勤礼碑好。如果你喜欢麻姑仙坛记，我便说麻姑仙坛记好，不是另外的东西不好，是还不能和你说，两者都不重要，重要的是山顶。
通过学习一种增广见闻，而能明白另一种的好，解开心结，做到包容万物，这才是好。附图《瘗鹤铭》
黄龙真人住在麻姑洞，麻姑洞在二仙山。二仙是谁？黄龙真人和麻姑。难道二人有什么不得不说的故事？我实在很好奇。就想一探究竟。
黄龙真人的往事。
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麻姑的故事。
麻姑是位神仙姐姐。最近一次降世临凡是在东汉，十八、九岁，自称见过东海三次变成桑田。是王方平给请来的，王方平说上一次见面还是五百年前，按时间推算，应该是在春秋战国时期。如果麻姑说的沧海桑田属实，那就是史前文明了。不过她说是曾为西王母献寿，而龙吉公主是西王母的女儿，所以可以推定，她们应该是同一时代的人。所以，有一个大胆的推测，麻姑见过黄龙真人。
黄龙真人和麻姑的故事。
黄龙真人修行在二仙山，麻姑修行在姑馀山。姑馀山在山东，二仙山在河北，在安徽，就是不在山东。安徽二仙山的乡亲说，麻姑就是在这儿修炼成仙的。山上的麻姑洞可以作证，而且黄龙真人也是在这得道成仙的。莫非山东是娘家？
严谨结论。
所以，似乎是这么回事儿。黄龙在四川岷江帮着大禹转危为安，立下一功，昊天大帝让他成了人，元始天尊收为弟子。他自己在安徽六安找了个山洞修炼，由于在西王母的寿宴上见过一面，觉得投缘。所以两位决定就伴儿修行。黄龙真人有点犯懒，所以，麻姑就经常地到六安修行，分享修行经验。由于老是飞来飞去，为当地乡亲熟识，以为麻姑就在这修行。所以就把这叫做二仙山，可能有乡亲去麻姑修行处做过客，认识麻姑的住所。麻姑成仙后，特意回家准备了麻姑洞的牌子，钉在了洞口。弄得黄龙真人跟寄居的客人似的。
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黄龙真人在未成道行之前受麻姑指引成为玄仙 ，后来成了圣 占了麻姑洞 ，也就赖着不走了。
如果你初学喜欢写小楷临《多宝塔》结构严谨！喜欢中楷大楷还要临《颜勤礼碑》《麻姑》。颜体太胖，还要临柳体，我推见《玄秘塔》，颜筋柳骨！
首先要明白学颜体为什么？写字的意义在何处。
这些问题都是在学习的过程中解决的，学字没那么复杂，只是一些人将他复杂化了，喜欢什么就写什么。无论写什么都是在用笔去写，都是在锤练用笔用墨。功到自然成，其实学字也可以不用笔，用手也可以，用刀也可以，随心入心，不拘于法。
学书有人求技术，而有的人求一心。把心里这关化去，暂时做不到没关系，可以慢慢去更正，将心慢慢圆满，就不在乎字如何了，字是传承文化的载体。
相对来说初学的人好恶心重，每个人都不一样，有的喜欢勤礼碑，有的喜欢麻姑仙坛记，只因为没见到两者后面的本质，如同上山，在路上每个人看的都不同，并且听不得另一条路上的风光，到山顶之后，原来他们是这样的，因为你眼光高了，看到他因何这样。看到之后自己有了心意，或静观，或下山，或另开一路，另起一山。
如果你喜欢勤礼碑，我便说勤礼碑好。如果你喜欢麻姑仙坛记，我便说麻姑仙坛记好，不是另外的东西不好，是还不能和你说，两者都不重要，重要的是山顶。
通过学习一种增广见闻，而能明白另一种的好，解开心结，做到包容万物，这才是好。附图《瘗鹤铭》
谭写出颜楷精髓了 ，华的颜字有些似乎稍显一些俗 。
黄龙真人住在麻姑洞，麻姑洞在二仙山。二仙是谁？黄龙真人和麻姑。难道二人有什么不得不说的故事？我实在很好奇。就想一探究竟。
黄龙真人的往事。
黄龙真人在武王伐纣时就被废了千年道行，削了顶上三花。各史学名宿考证，西周建国于公元前1046年，不由人不信。夏朝建国公元前2070。之前是大禹治水的13年。大禹治水成功，阿启就觉得老爸出力太多，不建个国都对不起他老人家。这时候，黄龙真人还是条黄龙。参考下临时工转正的程序，黄龙修炼成人，才可以计算工龄，啊……是道行。参考四川黄龙寺关于黄龙帮助大禹治水的资料，你会发现，黄龙是个知善恶、明是非的真龙，估计是因为黄龙大战黑风妖，背负大禹所乘木船平安脱险，帮助大禹治水有功，所以昊天大帝，看在眼里，记在心上，同意他转正，从龙变成人。元始天尊做个顺水人情，收为十二金仙。互相增了一下光。
麻姑的故事。
麻姑是位神仙姐姐。最近一次降世临凡是在东汉，十八、九岁，自称见过东海三次变成桑田。是王方平给请来的，王方平说上一次见面还是五百年前，按时间推算，应该是在春秋战国时期。如果麻姑说的沧海桑田属实，那就是史前文明了。不过她说是曾为西王母献寿，而龙吉公主是西王母的女儿，所以可以推定，她们应该是同一时代的人。所以，有一个大胆的推测，麻姑见过黄龙真人。
黄龙真人和麻姑的故事。
黄龙真人修行在二仙山，麻姑修行在姑馀山。姑馀山在山东，二仙山在河北，在安徽，就是不在山东。安徽二仙山的乡亲说，麻姑就是在这儿修炼成仙的。山上的麻姑洞可以作证，而且黄龙真人也是在这得道成仙的。莫非山东是娘家？
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南京离六安不算远，估计《封神演义》的作者许仲琳也了解这件事，就如实记录了黄龙真人的居住地。
多么严谨细致的求证过程，你就信了吧。反正我信了。
黄龙真人在未成道行之前受麻姑指引成为玄仙 ，后来成了圣 占了麻姑洞 ，也就赖着不走了。
如果你初学喜欢写小楷临《多宝塔》结构严谨！喜欢中楷大楷还要临《颜勤礼碑》《麻姑》。颜体太胖，还要临柳体，我推见《玄秘塔》，颜筋柳骨！
首先要明白学颜体为什么？写字的意义在何处。
这些问题都是在学习的过程中解决的，学字没那么复杂，只是一些人将他复杂化了，喜欢什么就写什么。无论写什么都是在用笔去写，都是在锤练用笔用墨。功到自然成，其实学字也可以不用笔，用手也可以，用刀也可以，随心入心，不拘于法。
学书有人求技术，而有的人求一心。把心里这关化去，暂时做不到没关系，可以慢慢去更正，将心慢慢圆满，就不在乎字如何了，字是传承文化的载体。
相对来说初学的人好恶心重，每个人都不一样，有的喜欢勤礼碑，有的喜欢麻姑仙坛记，只因为没见到两者后面的本质，如同上山，在路上每个人看的都不同，并且听不得另一条路上的风光，到山顶之后，原来他们是这样的，因为你眼光高了，看到他因何这样。看到之后自己有了心意，或静观，或下山，或另开一路，另起一山。
如果你喜欢勤礼碑，我便说勤礼碑好。如果你喜欢麻姑仙坛记，我便说麻姑仙坛记好，不是另外的东西不好，是还不能和你说，两者都不重要，重要的是山顶。
通过学习一种增广见闻，而能明白另一种的好，解开心结，做到包容万物，这才是好。附图《瘗鹤铭》
谭写出颜楷精髓了 ，华的颜字有些似乎稍显一些俗 。
鬼节又称“麻姑节”。每年七月的“鬼节”是典型的多元文化“混搭”的产物，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，俗道僧三流合一。
中国是一个敬鬼神的国度，一年之中有四大鬼节，即三月三、清明节、七月十五、十月初一。
在道教话语体系中，七月十五日这一天称“中元节”。由于唐代官方在七月十五这天赦罪，因此唐、宋以后逐渐成为民俗节日。民间在这一天搞一些祭祀活动，拯救所谓的孤魂野鬼。
佛教传入后，佛教也在这一天举行超度法会，称为“盂兰盆节”。据说释迦牟尼的弟子目连，其母爱财小气，仇视僧人，死后被打成恶鬼，目连按佛祖指点，在这一天准备百味五果装入盆中，供养十方僧众，使其母脱离恶鬼界，升入天堂。此举与中国的传统不谋而合，因而中元节和盂兰盆节便同时流传下来。