首先，杨任和比干虽然都是因为劝谏纣王而导致被杀，但却有所不同。当然他们都曾是商朝的忠臣。
杨任因为劝谏纣王，被纣王挖去双眼而死。死后因忠心不灭和怨气不散，被清虚道德真君所救，并用金丹让他眼中长手，手中长眼，从而杨任能上观天庭，下观地穴，中识人间之事。后来奉师命下山帮助姜子牙助周反商，成为当时周军中主要的战将之一，并屡立战功，后在对阵袁洪时被杀，但在姜子牙封神时，则被封为甲子太岁。
对于杨任来说，就只是商朝的忠臣，而比干却不同，他不仅对商朝的忠臣，对商朝忠心耿耿，同时他还是商朝宗室。为纣王的叔叔。这一点是不同于杨任的。
杨任虽为忠臣，但他直言劝谏被杀后。可以因为纣王荒淫无道有所不满，而反商朝、反纣王。而比干却不会这样。
因为比干是忠臣的同时，还是商朝宗亲，他要反叛商朝。就是反叛商朝列祖列宗。他可以被杀，但不可以反叛，这样就算商朝灭亡。也可无愧于商朝的列祖列宗。毕竟反纣王，就是反商朝，而反商朝就是反他自己祖辈。
当时正值商周、封神之战，这样的话，杨任被救后，可以助周反商，有利于武王伐纣，而若救比干，难道让商朝宗室、忠臣、重臣的比干也叛商助周吗！这肯定是不行的。毕竟比干忠心无比，气节忠烈。
退一步说，当时是周室当兴，若救了比干，他不叛商，反而继续助商，而结果商朝还是走向了覆灭。那又何必这样呢！这样不过是徒增姜子牙助周灭商的困难，而起不到实质性的作用。
这一点就有点像殷郊、殷洪一样，他们得到救护，但后来虽然答应他们师父下山助周反商，结果却恰恰相反。虽然那时天意属周，但毕竟他们和纣王是父子关系。结果殷郊、殷洪的师父不仅白白辛苦教授他们一场，还让他们落下悲惨的结局。当然以比干对商朝的忠心。他是不会答应反商的。
其次，《封神演义》讲究的是天数，不论人力多么强大，但最终结局是终究敌不过天数。也就是说杨任在《封神演义》中的使命还没有完成，他是要助周反商的，然而战死沙场，进入封神榜封神。
而比干作为商朝的一个忠臣灵魂代表人物，他在《封神演义》中的使命已经基本完成，等待他的就是将来在姜子牙封神时封神。
退一步说，如果救了比干，救比的人总不能让这样的忠臣贞节人物去散商吧，毕竟比干是以忠烈著称的。
最后，其实比干也是有人救过的，那个人就是姜子牙。姜子牙曾给比干留下神符。当比干挖心后，并没有立即死去，然而比干却因卖空心菜的一句话“人若无心即死”，结果就死了。若这个卖空心菜的说“人无心，可活”，比干亦可幸免于难，如此，可谓天数如此，比干虽有神符，终究敌不过天数。
因为女娲要灭商，比干要救商，相当于和女娲作对，谁敢救。
首先，杨任和比干虽然都是因为劝谏纣王而导致被杀，但却有所不同。当然他们都曾是商朝的忠臣。
杨任因为劝谏纣王，被纣王挖去双眼而死。死后因忠心不灭和怨气不散，被清虚道德真君所救，并用金丹让他眼中长手，手中长眼，从而杨任能上观天庭，下观地穴，中识人间之事。后来奉师命下山帮助姜子牙助周反商，成为当时周军中主要的战将之一，并屡立战功，后在对阵袁洪时被杀，但在姜子牙封神时，则被封为甲子太岁。
对于杨任来说，就只是商朝的忠臣，而比干却不同，他不仅对商朝的忠臣，对商朝忠心耿耿，同时他还是商朝宗室。为纣王的叔叔。这一点是不同于杨任的。
杨任虽为忠臣，但他直言劝谏被杀后。可以因为纣王荒淫无道有所不满，而反商朝、反纣王。而比干却不会这样。
因为比干是忠臣的同时，还是商朝宗亲，他要反叛商朝。就是反叛商朝列祖列宗。他可以被杀，但不可以反叛，这样就算商朝灭亡。也可无愧于商朝的列祖列宗。毕竟反纣王，就是反商朝，而反商朝就是反他自己祖辈。
当时正值商周、封神之战，这样的话，杨任被救后，可以助周反商，有利于武王伐纣，而若救比干，难道让商朝宗室、忠臣、重臣的比干也叛商助周吗！这肯定是不行的。毕竟比干忠心无比，气节忠烈。
退一步说，当时是周室当兴，若救了比干，他不叛商，反而继续助商，而结果商朝还是走向了覆灭。那又何必这样呢！这样不过是徒增姜子牙助周灭商的困难，而起不到实质性的作用。
这一点就有点像殷郊、殷洪一样，他们得到救护，但后来虽然答应他们师父下山助周反商，结果却恰恰相反。虽然那时天意属周，但毕竟他们和纣王是父子关系。结果殷郊、殷洪的师父不仅白白辛苦教授他们一场，还让他们落下悲惨的结局。当然以比干对商朝的忠心。他是不会答应反商的。
其次，《封神演义》讲究的是天数，不论人力多么强大，但最终结局是终究敌不过天数。也就是说杨任在《封神演义》中的使命还没有完成，他是要助周反商的，然而战死沙场，进入封神榜封神。
而比干作为商朝的一个忠臣灵魂代表人物，他在《封神演义》中的使命已经基本完成，等待他的就是将来在姜子牙封神时封神。
退一步说，如果救了比干，救比的人总不能让这样的忠臣贞节人物去散商吧，毕竟比干是以忠烈著称的。
最后，其实比干也是有人救过的，那个人就是姜子牙。姜子牙曾给比干留下神符。当比干挖心后，并没有立即死去，然而比干却因卖空心菜的一句话“人若无心即死”，结果就死了。若这个卖空心菜的说“人无心，可活”，比干亦可幸免于难，如此，可谓天数如此，比干虽有神符，终究敌不过天数。
因为女娲要灭商，比干要救商，相当于和女娲作对，谁敢救。
原著党答一波。世界上一切问题的答案都可以归结于人的问题，有的人即使贵为天潢贵胄，依然姥姥不疼舅舅不爱，比如商王叔比干；有的人即使沦落成丐，也照样能成为乞丐中的霸主，比如武状元苏乞儿。说到具体原因则很多，人品、年龄、地位、身份、品性，甚至语言艺术等，都可以造成人生际遇的不同。
一、二殷与一杨
封神中人物普遍高寿。
文王姬昌，被囚羑里时约90岁，渭水访贤时约97岁。姜子牙，下山72岁，出仕西岐时约80岁。宋异人，姜子牙的结义兄长，既然是兄长，年龄自然在姜子牙之上，当在75～80岁之间。姜妻马氏，原籍朝歌南门外马家庄，68岁尚是黄花闺女，后又嫁给乡农张三老，年龄自也相当。马氏之父马员外马洪，宋异人在他面前自称小侄，出场年龄至少在85岁。
比干是纣王之叔、前代商王帝乙之弟，当朝的亚相，乃是再根红苗正不过的殷商王族，按其身份以及设定，该是年高德劭之人，年龄应该也在80岁左右。
这就是没有人救比干的第一个原因，年纪太大。
封神中，截教只有弟子助纣而无救人为截的习惯，只有阐教才有。阐教金仙共救了三人：
1、殷洪
殷洪是纣王的二儿子，为帝辛与姜皇后所生。出场时年方十二。
妲己进宫后，以高超狠毒的宫斗水平很快拿下东宫姜后、并逼死馨庆宫杨妃，正了正宫娘娘之位。姜后受炮烙之刑及剜眼之祸而死，殷洪殷郊怒杀小人姜环，又要仗剑去杀妲己。由此引起父王之忌，决意斩草除根。方弼方相负二殷出逃，却被晁田晁雷双双擒回。
法场之上，二殷正要正法伏诛。被十二金仙之二的赤精子、广成子所救，收录门墙，殷洪为赤精子之徒，殷郊为广成子之徒。
2、殷郊
出场时十四岁。故事见上。
阐教为何要救二殷，广成子解释道：
成汤王气将终，西岐圣王已出，你看那一簇众生之内，绑缚二人，红气冲霄，命不该绝。况且俱是姜子牙帐下名将。你我道心无处不慈悲，何不救他一救。你带他一个，我带他一个回山，久后助姜子牙成功，东进五关，也是一举两得。
赤精子称是。
3、杨任
妲己劝纣王修鹿台，逼得姜子牙假死脱身。谁知又惊动一个大臣。
此人姓杨名任，官居商朝上大夫之职。他上摘星楼，一番长篇大论，妄图谏止纣王。可是纣王是个轻易不为人所动，说好听点这叫意志坚定，说不好听叫刚愎自用。纣王大怒，将杨任剜去双目。
杨任死后，“忠心不灭，一道怨气，直冲在青峰山紫阳洞青虚道德真君面前”真君于是令黄巾力士救之回山。以二粒仙丹放入杨任眼眶，复以一口先天真气吹在面上，“仙家妙术，起死回生，只见杨任眼眶里长出一双手来，手心里生两只眼睛。此眼上看天庭，下观地穴，中识人间万事。”
杨任大抵是中年人，与黄飞虎等年龄相当。有两个原因：
第一，他应该是馨庆宫杨妃的兄长。因为帝王选妃，势必非从世家大族中选出不可，而成汤朝廷中，杨任是惟一的杨姓之臣。
第二，阐教收徒，现实之极。他们从来都是走精英路线，连十二金仙之末的黄龙真人也敢抨击截教“一意滥传，遍及非类”，可见他们自视实在极高。
时当封神大战前夕，衡量精英的惟一标准就是身强体壮、年轻有为之人，而不是苍髯白发、垂垂老矣之翁。
二、文臣与武将
比干是丞相，杨任是上大夫，都是文臣。
可是这并不绝对。
封神第一回，明明已经说明“文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎”，然而当北海诸侯作乱，领兵平叛的却是闻太师。一次也就罢了，次次这样。东海反了平灵王，去的依然是闻太师。
第二个例子是姜子牙。姜子牙火烧琵琶精，妲己以其才术两全，推荐他给纣王保驾。而纣王授其下大夫之职，供职于司天监。保驾就是保护皇上，这当然是武职，可下大夫又绝对是文职。
可见商朝的官职实在是笔糊涂账，不能单凭一个名称确定是文臣还是武将。
而杨任极有可能便是武将，当然比干也有可能文武兼资，不过从封神榜上被封为“文曲星”来看，他像文官显然多过像武将。
大治偃武修文，大乱则轻文重武，西岐实际是一帮不臣之人的集合，东出岐山之六十万人马尽属此例。以纣之臣子而伐纣，从打脸的爽度来说，简直无与伦比。
当然，皇族叛纣更能体现这种爽度。然而以比干对大商的忠心，夙兴夜寐、苦心孤诣，俨然又是一个闻太师似的人物。纵使见杀，而终不能叛之。
这样的人不是愚忠，是忠于国而不是忠于君。即便阐教复活他，也多半会重演耶律大石故事。这比二殷兄弟的境界还是要高一些的。
况且所谓人老不以筋骨为能，一个八十来岁的老头子，在温室里呆了一辈子的人，你还能奢望他练道术练武艺，然后脱胎换骨成为真仙境界的高手？
他非武将，就断绝了这个可能。
三、怨气与死气
杨任、比干还有最重要的一点区别，那就是个性。
个性能够塑造一个人。
杨任死后，怨气冲天，直达金仙之前，在神仙面前，这就是有缘；对杨任而言，这是苌弘化碧，感天动地。怨念即执念，成大事者，往往都是执念强烈之人。
而比干却是死志已萌，执念全无。他在取心前后的表现，简直堪称万念俱灰、只等一死。
妲己有疾，纣王连发六道御札请比干进宫。比干自问清借心之后，几乎句句不离死字：
对妻子，“我死之后，你母子好生守我家训，不可造次。”
即使服了姜子牙所留简帖，仍对纣王说，“心者一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。”
骂妲己，“我死冥下，见先帝无愧矣！”
可见他压根就不信那道符能管用，进而也证明他恐怕根本不信世上有神仙之术。
对修行而言，怀疑就是最大的原罪，道心不坚之人是成不了仙的。吕洞宾得道时，钟离权曾十试之，洞宾试若等闲。若将比干取心视做一试，那么他其实连最基本的一关都没过。这样的人，人间地位再煊赫无两，在神仙眼中也是可怜的痴顽愚夫。
可以说，这样的人即使救活了也只是具行尸走肉，他不会感激第二次生命，而只会产生更虚妄的念头。
如此之人，谁能度他？谁肯度他？
四、结局无区别
从一个残酷的角度来看，杨任被复活后，仍然死于袁洪之手，也不过比比干多活了十多年而已。
后来他们都封了神，比干为文曲星，杨任为甲子太岁，为370位封神人物之一。
所以，两人的人生结局其实也没多大分别。
杨任在瘟癀阵下山，紧跟着就是血染万仙的万仙杀阵。接着就战死孟津战场。他固然成为了西周阵营后来的主要战力，但其实除了瘟癀阵之外也没发挥多少实质性的作用。
这么说起来，杨任固然曾经怨气冲天，但清虚道德真君救他，恐怕也只是一时兴起罢了。
真君还有一个更出名的徒弟叫黄天化，刚出岐山就死在了金鸡岭。真君一脉可谓绝嗣，他也没怎么往心里去，可见修仙实在是绝情绝义的事，比干被救，仍免不了这个命运，还得被阐教当枪使，老丞相眼瞅着成汤大厦倾垲，该会更伤心才是。
我已经写了500来期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。欢迎关注，共赏神话。
封过几次神，“喻”五代之一，老的最大，那一层一层的往上盘龙，不是官大的就辈分大。