首先说结论：《封神演义》中的准提道人就是佛教中的准提佛母菩萨，是所谓的八大菩萨的首领，也是七百亿诸佛菩萨的本源。
之所以有这个判断有两个理由，
1、命名规则的暗示
在封神演义中，我们发现了一个简单的规律，这也许就是作者有意为之的一个命名规则，那就是道教或阐教、截教的命名中，可能会有一些避讳或者更改，但是佛教或西方教的命名基本上就是佛菩萨改为道人、真人之类的，如文殊菩萨为文殊广法天尊，普贤菩萨为普贤真人，多宝佛为多宝道人，燃灯佛为燃灯道人，惧留孙佛为惧留孙，定光欢喜佛为长耳定光仙等等，不一而足，对于佛教人物的命名基本上没做变更，观音菩萨之所以改为慈航道人，是因为道教的确是有慈航道人的说法，慈航道人和观音菩萨是同一尊神。
从这个角度来看的话，接引道人自然就是佛教中的接引佛祖，而准提道人则是佛教中的准提佛母菩萨。
2、人物形象的高度重合
我们先了解一下准提佛母菩萨的相关资料
准提佛母菩萨，又称准提观音、尊那佛母、七俱胝佛母等，其以“准提咒”见称，曾为显密佛教徒所知的大菩萨，准提二字意为清净、明觉，代表准提观音清净皎洁的心性，是意为感应极大、救度无量众生的大菩萨，是信众普遍景仰的本尊。他能守护众生离于一切灾障，并使之得以增财、增祿、增寿。修持者凡所祈愿，皆能成就。在佛教供奉的形象中有二臂、四臂乃至八十四臂等九种。一般以十八臂三目者最为常见。其身黄白色，跏趺坐莲花上，面有三目，身佩圆光，着天衣，十八臂持各种法器。
看看这十八臂是不是和准提的法相基本一致了，而作为西方教的二教主，准提观音是莲花部诸尊之母，是过去无量诸佛成就佛果的本源，即七百亿诸佛菩萨之母。
她有八大菩萨眷属，包括观自在菩萨、弥勒菩萨、虚空菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。他们分别代表准提菩萨的八种性德。
看看，他是八大菩萨之首，还是七百亿诸佛菩萨之母，可以说他就是佛法源头了，这也和小说中西方教教主的形象比较贴合，而且在西方教的两位教主中，显然接引更弱势一些，凡事都比较平和，在万仙阵之前都不怎么会打架
接引道人曰：“既到此间，也免不得行此红尘之事；非是我不慈悲，乃是气数使然，我也难为自主。我且将此宝祭起，看他如何。”西方教主将念珠祭起，龟灵圣母一见，躲身不及，那念珠落下，正打在龟灵圣母背上，压倒在地，现出原身，乃是一个大龟，只见压得头足齐出。
看看，不知道自己法宝使出后的结果如何也是没谁了,而在广成子借青莲宝色旗的时候，明显接引道人是非常尊重准提道人的意见的，可见准提道人在西方教的权威是不低于接引道人的。
接引道人曰：“道人言虽有理，只是青莲宝色旗染不得红尘。奈何！奈何！”二人正论之间，后边来了一位道人，乃是准提道人；打了稽首，同坐下。准提曰：“道兄此来，欲借青莲宝色旗，西岐山破殷郊；若论起来，此宝借不得。如今不同，亦自有说。”乃对接引道人曰：“前番我曾对道兄言过，东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘；是我八德池中五百年花开之数。西方虽是极乐，其道何日得行于东南；不若借东南大教，兼行吾道，有何不可。况今广成子道兄又来，当得奉命。”接引道人听准提道人之言，随将青莲宝色旗付与广成子。
参考这些来看，接引道人应该就是接引佛祖，虽然最终的果位更高一些，但貌似在佛教中的影响力并没有比准提佛母菩萨更高了。
准提、菩提想想，菩提徒弟孙悟空、牛魔王、猪八戒、罗刹女，说明准提是度魔界之人
首先说结论：《封神演义》中的准提道人就是佛教中的准提佛母菩萨，是所谓的八大菩萨的首领，也是七百亿诸佛菩萨的本源。
之所以有这个判断有两个理由，
1、命名规则的暗示
在封神演义中，我们发现了一个简单的规律，这也许就是作者有意为之的一个命名规则，那就是道教或阐教、截教的命名中，可能会有一些避讳或者更改，但是佛教或西方教的命名基本上就是佛菩萨改为道人、真人之类的，如文殊菩萨为文殊广法天尊，普贤菩萨为普贤真人，多宝佛为多宝道人，燃灯佛为燃灯道人，惧留孙佛为惧留孙，定光欢喜佛为长耳定光仙等等，不一而足，对于佛教人物的命名基本上没做变更，观音菩萨之所以改为慈航道人，是因为道教的确是有慈航道人的说法，慈航道人和观音菩萨是同一尊神。
从这个角度来看的话，接引道人自然就是佛教中的接引佛祖，而准提道人则是佛教中的准提佛母菩萨。
2、人物形象的高度重合
我们先了解一下准提佛母菩萨的相关资料
准提佛母菩萨，又称准提观音、尊那佛母、七俱胝佛母等，其以“准提咒”见称，曾为显密佛教徒所知的大菩萨，准提二字意为清净、明觉，代表准提观音清净皎洁的心性，是意为感应极大、救度无量众生的大菩萨，是信众普遍景仰的本尊。他能守护众生离于一切灾障，并使之得以增财、增祿、增寿。修持者凡所祈愿，皆能成就。在佛教供奉的形象中有二臂、四臂乃至八十四臂等九种。一般以十八臂三目者最为常见。其身黄白色，跏趺坐莲花上，面有三目，身佩圆光，着天衣，十八臂持各种法器。
看看这十八臂是不是和准提的法相基本一致了，而作为西方教的二教主，准提观音是莲花部诸尊之母，是过去无量诸佛成就佛果的本源，即七百亿诸佛菩萨之母。
她有八大菩萨眷属，包括观自在菩萨、弥勒菩萨、虚空菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。他们分别代表准提菩萨的八种性德。
看看，他是八大菩萨之首，还是七百亿诸佛菩萨之母，可以说他就是佛法源头了，这也和小说中西方教教主的形象比较贴合，而且在西方教的两位教主中，显然接引更弱势一些，凡事都比较平和，在万仙阵之前都不怎么会打架
接引道人曰：“既到此间，也免不得行此红尘之事；非是我不慈悲，乃是气数使然，我也难为自主。我且将此宝祭起，看他如何。”西方教主将念珠祭起，龟灵圣母一见，躲身不及，那念珠落下，正打在龟灵圣母背上，压倒在地，现出原身，乃是一个大龟，只见压得头足齐出。
看看，不知道自己法宝使出后的结果如何也是没谁了,而在广成子借青莲宝色旗的时候，明显接引道人是非常尊重准提道人的意见的，可见准提道人在西方教的权威是不低于接引道人的。
接引道人曰：“道人言虽有理，只是青莲宝色旗染不得红尘。奈何！奈何！”二人正论之间，后边来了一位道人，乃是准提道人；打了稽首，同坐下。准提曰：“道兄此来，欲借青莲宝色旗，西岐山破殷郊；若论起来，此宝借不得。如今不同，亦自有说。”乃对接引道人曰：“前番我曾对道兄言过，东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘；是我八德池中五百年花开之数。西方虽是极乐，其道何日得行于东南；不若借东南大教，兼行吾道，有何不可。况今广成子道兄又来，当得奉命。”接引道人听准提道人之言，随将青莲宝色旗付与广成子。
参考这些来看，接引道人应该就是接引佛祖，虽然最终的果位更高一些，但貌似在佛教中的影响力并没有比准提佛母菩萨更高了。
准提、菩提想想，菩提徒弟孙悟空、牛魔王、猪八戒、罗刹女，说明准提是度魔界之人
准提道人是西方二教主，在地位上次于大教主接引道人；又因为西方教没有东方神界的繁荣，所以准提道人的地位也次于老子、元始天尊和通天教主。
但论实力，准提道人并非五圣之末。
五圣中，实力最强的莫过于老子和通天教主。老子作为鸿钧老祖大弟子，实力了得，在封神大战从未失过手。通天教主有“诛仙”四剑加持，若非四圣联手，无人能敌。
元始天尊的表现却差强人意。首先，因畏惧通天教主，不敢独自一人破“九曲黄河阵”；再者，于“诛仙阵”中被通天教主的掌心雷震落头顶一朵莲花。
接引道人在“万仙阵”收服龟灵圣母后，竟一时失手，让蚊子把龟灵圣母的血肉吸了个精光；且其西方十二品莲台，也被这蚊子吸了三品，追悔莫及。
虽然准提道人的实力和元始天尊、接引道人差不多，但在封神大战中也没失过手。
准提道人最精彩一战在于降伏孔宣。孔宣被称为“圣人之下第一人”，其“五色神光”让姜子牙阵营接连失利，束手无措。但准提道人一出手，便迅速降伏孔宣，作为坐骑。
此后，准提道人在对战通天教主时，凭借孔宣的“五色神光”加持，实力更上一层。在“诛仙阵”中他用七宝妙树把通天教主的青萍剑刷了个粉碎，轻松地击败通天教主。
坚持原创，我是烟斗的传说，欢迎交流关注。
首先说结论：《封神演义》中的准提道人就是佛教中的准提佛母菩萨，是所谓的八大菩萨的首领，也是七百亿诸佛菩萨的本源。
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在封神演义中，我们发现了一个简单的规律，这也许就是作者有意为之的一个命名规则，那就是道教或阐教、截教的命名中，可能会有一些避讳或者更改，但是佛教或西方教的命名基本上就是佛菩萨改为道人、真人之类的，如文殊菩萨为文殊广法天尊，普贤菩萨为普贤真人，多宝佛为多宝道人，燃灯佛为燃灯道人，惧留孙佛为惧留孙，定光欢喜佛为长耳定光仙等等，不一而足，对于佛教人物的命名基本上没做变更，观音菩萨之所以改为慈航道人，是因为道教的确是有慈航道人的说法，慈航道人和观音菩萨是同一尊神。
从这个角度来看的话，接引道人自然就是佛教中的接引佛祖，而准提道人则是佛教中的准提佛母菩萨。
2、人物形象的高度重合
我们先了解一下准提佛母菩萨的相关资料
准提佛母菩萨，又称准提观音、尊那佛母、七俱胝佛母等，其以“准提咒”见称，曾为显密佛教徒所知的大菩萨，准提二字意为清净、明觉，代表准提观音清净皎洁的心性，是意为感应极大、救度无量众生的大菩萨，是信众普遍景仰的本尊。他能守护众生离于一切灾障，并使之得以增财、增祿、增寿。修持者凡所祈愿，皆能成就。在佛教供奉的形象中有二臂、四臂乃至八十四臂等九种。一般以十八臂三目者最为常见。其身黄白色，跏趺坐莲花上，面有三目，身佩圆光，着天衣，十八臂持各种法器。
看看这十八臂是不是和准提的法相基本一致了，而作为西方教的二教主，准提观音是莲花部诸尊之母，是过去无量诸佛成就佛果的本源，即七百亿诸佛菩萨之母。
她有八大菩萨眷属，包括观自在菩萨、弥勒菩萨、虚空菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。他们分别代表准提菩萨的八种性德。
看看，他是八大菩萨之首，还是七百亿诸佛菩萨之母，可以说他就是佛法源头了，这也和小说中西方教教主的形象比较贴合，而且在西方教的两位教主中，显然接引更弱势一些，凡事都比较平和，在万仙阵之前都不怎么会打架
接引道人曰：“既到此间，也免不得行此红尘之事；非是我不慈悲，乃是气数使然，我也难为自主。我且将此宝祭起，看他如何。”西方教主将念珠祭起，龟灵圣母一见，躲身不及，那念珠落下，正打在龟灵圣母背上，压倒在地，现出原身，乃是一个大龟，只见压得头足齐出。
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参考这些来看，接引道人应该就是接引佛祖，虽然最终的果位更高一些，但貌似在佛教中的影响力并没有比准提佛母菩萨更高了。
准提、菩提想想，菩提徒弟孙悟空、牛魔王、猪八戒、罗刹女，说明准提是度魔界之人
准提道人是西方二教主，在地位上次于大教主接引道人；又因为西方教没有东方神界的繁荣，所以准提道人的地位也次于老子、元始天尊和通天教主。
但论实力，准提道人并非五圣之末。
五圣中，实力最强的莫过于老子和通天教主。老子作为鸿钧老祖大弟子，实力了得，在封神大战从未失过手。通天教主有“诛仙”四剑加持，若非四圣联手，无人能敌。
元始天尊的表现却差强人意。首先，因畏惧通天教主，不敢独自一人破“九曲黄河阵”；再者，于“诛仙阵”中被通天教主的掌心雷震落头顶一朵莲花。
接引道人在“万仙阵”收服龟灵圣母后，竟一时失手，让蚊子把龟灵圣母的血肉吸了个精光；且其西方十二品莲台，也被这蚊子吸了三品，追悔莫及。
虽然准提道人的实力和元始天尊、接引道人差不多，但在封神大战中也没失过手。
准提道人最精彩一战在于降伏孔宣。孔宣被称为“圣人之下第一人”，其“五色神光”让姜子牙阵营接连失利，束手无措。但准提道人一出手，便迅速降伏孔宣，作为坐骑。
此后，准提道人在对战通天教主时，凭借孔宣的“五色神光”加持，实力更上一层。在“诛仙阵”中他用七宝妙树把通天教主的青萍剑刷了个粉碎，轻松地击败通天教主。
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但论实力，准提道人并非五圣之末。
五圣中，实力最强的莫过于老子和通天教主。老子作为鸿钧老祖大弟子，实力了得，在封神大战从未失过手。通天教主有“诛仙”四剑加持，若非四圣联手，无人能敌。
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接引道人在“万仙阵”收服龟灵圣母后，竟一时失手，让蚊子把龟灵圣母的血肉吸了个精光；且其西方十二品莲台，也被这蚊子吸了三品，追悔莫及。
虽然准提道人的实力和元始天尊、接引道人差不多，但在封神大战中也没失过手。
准提道人最精彩一战在于降伏孔宣。孔宣被称为“圣人之下第一人”，其“五色神光”让姜子牙阵营接连失利，束手无措。但准提道人一出手，便迅速降伏孔宣，作为坐骑。
此后，准提道人在对战通天教主时，凭借孔宣的“五色神光”加持，实力更上一层。在“诛仙阵”中他用七宝妙树把通天教主的青萍剑刷了个粉碎，轻松地击败通天教主。
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在封神演义中，我们发现了一个简单的规律，这也许就是作者有意为之的一个命名规则，那就是道教或阐教、截教的命名中，可能会有一些避讳或者更改，但是佛教或西方教的命名基本上就是佛菩萨改为道人、真人之类的，如文殊菩萨为文殊广法天尊，普贤菩萨为普贤真人，多宝佛为多宝道人，燃灯佛为燃灯道人，惧留孙佛为惧留孙，定光欢喜佛为长耳定光仙等等，不一而足，对于佛教人物的命名基本上没做变更，观音菩萨之所以改为慈航道人，是因为道教的确是有慈航道人的说法，慈航道人和观音菩萨是同一尊神。
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看看这十八臂是不是和准提的法相基本一致了，而作为西方教的二教主，准提观音是莲花部诸尊之母，是过去无量诸佛成就佛果的本源，即七百亿诸佛菩萨之母。
她有八大菩萨眷属，包括观自在菩萨、弥勒菩萨、虚空菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。他们分别代表准提菩萨的八种性德。
看看，他是八大菩萨之首，还是七百亿诸佛菩萨之母，可以说他就是佛法源头了，这也和小说中西方教教主的形象比较贴合，而且在西方教的两位教主中，显然接引更弱势一些，凡事都比较平和，在万仙阵之前都不怎么会打架
接引道人曰：“既到此间，也免不得行此红尘之事；非是我不慈悲，乃是气数使然，我也难为自主。我且将此宝祭起，看他如何。”西方教主将念珠祭起，龟灵圣母一见，躲身不及，那念珠落下，正打在龟灵圣母背上，压倒在地，现出原身，乃是一个大龟，只见压得头足齐出。
看看，不知道自己法宝使出后的结果如何也是没谁了,而在广成子借青莲宝色旗的时候，明显接引道人是非常尊重准提道人的意见的，可见准提道人在西方教的权威是不低于接引道人的。
接引道人曰：“道人言虽有理，只是青莲宝色旗染不得红尘。奈何！奈何！”二人正论之间，后边来了一位道人，乃是准提道人；打了稽首，同坐下。准提曰：“道兄此来，欲借青莲宝色旗，西岐山破殷郊；若论起来，此宝借不得。如今不同，亦自有说。”乃对接引道人曰：“前番我曾对道兄言过，东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘；是我八德池中五百年花开之数。西方虽是极乐，其道何日得行于东南；不若借东南大教，兼行吾道，有何不可。况今广成子道兄又来，当得奉命。”接引道人听准提道人之言，随将青莲宝色旗付与广成子。
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准提、菩提想想，菩提徒弟孙悟空、牛魔王、猪八戒、罗刹女，说明准提是度魔界之人
准提道人是西方二教主，在地位上次于大教主接引道人；又因为西方教没有东方神界的繁荣，所以准提道人的地位也次于老子、元始天尊和通天教主。
但论实力，准提道人并非五圣之末。
五圣中，实力最强的莫过于老子和通天教主。老子作为鸿钧老祖大弟子，实力了得，在封神大战从未失过手。通天教主有“诛仙”四剑加持，若非四圣联手，无人能敌。
元始天尊的表现却差强人意。首先，因畏惧通天教主，不敢独自一人破“九曲黄河阵”；再者，于“诛仙阵”中被通天教主的掌心雷震落头顶一朵莲花。
接引道人在“万仙阵”收服龟灵圣母后，竟一时失手，让蚊子把龟灵圣母的血肉吸了个精光；且其西方十二品莲台，也被这蚊子吸了三品，追悔莫及。
虽然准提道人的实力和元始天尊、接引道人差不多，但在封神大战中也没失过手。
准提道人最精彩一战在于降伏孔宣。孔宣被称为“圣人之下第一人”，其“五色神光”让姜子牙阵营接连失利，束手无措。但准提道人一出手，便迅速降伏孔宣，作为坐骑。
此后，准提道人在对战通天教主时，凭借孔宣的“五色神光”加持，实力更上一层。在“诛仙阵”中他用七宝妙树把通天教主的青萍剑刷了个粉碎，轻松地击败通天教主。
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但论实力，准提道人并非五圣之末。
五圣中，实力最强的莫过于老子和通天教主。老子作为鸿钧老祖大弟子，实力了得，在封神大战从未失过手。通天教主有“诛仙”四剑加持，若非四圣联手，无人能敌。
元始天尊的表现却差强人意。首先，因畏惧通天教主，不敢独自一人破“九曲黄河阵”；再者，于“诛仙阵”中被通天教主的掌心雷震落头顶一朵莲花。
接引道人在“万仙阵”收服龟灵圣母后，竟一时失手，让蚊子把龟灵圣母的血肉吸了个精光；且其西方十二品莲台，也被这蚊子吸了三品，追悔莫及。
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我们先来说说准提道人和孔宣是什么人？
准提道人：开明人士，多次来东土度化有缘人。实力于老子，元始天尊，通天教主比起来或有不如，但也差不了几分。在身份上是西方教的教主之一。后为弘扬西方教，放下教主的架子来东方度化有缘人，在佛法上的造诣很高。其师兄接引道人，是西方教的阿弥陀佛。
孔宣：实力高绝，半只脚踏入教主级别，可以说圣人之下无对手。其拿手绝活是五色神光。天地万物，除了一些混沌之初养出来的宝物，剩下的无不在五行之中，而孔宣的五色神光专克五行之物，所以可以说无物不刷。
再来说说准提道人收服孔宣这一段，准提道人知道孔宣非常厉害，不可力敌，只能智取。所以就打扮成一个普通人，借此试探孔宣。孔宣自认为打败西岐多员大将，非常的自命不凡，所以对化妆城普通人的准提道人并没有任何的戒备之心，实力更高一筹准提道人用自己的七妙宝树打败孔宣也就是意料之中的事了。在智慧，功力，法宝皆比孔宣厉害的准提道人面前，孔宣自然心悦诚服！
孔宣的后面的故事也很好，虽然没有封神，但是我们熟悉的佛教的孔雀大明王，就是孔宣，后来因于如来斗法将其吃到肚子里面去过，所以被佛教尊称“佛母”！
首先说结论：《封神演义》中的准提道人就是佛教中的准提佛母菩萨，是所谓的八大菩萨的首领，也是七百亿诸佛菩萨的本源。
之所以有这个判断有两个理由，
1、命名规则的暗示
在封神演义中，我们发现了一个简单的规律，这也许就是作者有意为之的一个命名规则，那就是道教或阐教、截教的命名中，可能会有一些避讳或者更改，但是佛教或西方教的命名基本上就是佛菩萨改为道人、真人之类的，如文殊菩萨为文殊广法天尊，普贤菩萨为普贤真人，多宝佛为多宝道人，燃灯佛为燃灯道人，惧留孙佛为惧留孙，定光欢喜佛为长耳定光仙等等，不一而足，对于佛教人物的命名基本上没做变更，观音菩萨之所以改为慈航道人，是因为道教的确是有慈航道人的说法，慈航道人和观音菩萨是同一尊神。
从这个角度来看的话，接引道人自然就是佛教中的接引佛祖，而准提道人则是佛教中的准提佛母菩萨。
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准提佛母菩萨，又称准提观音、尊那佛母、七俱胝佛母等，其以“准提咒”见称，曾为显密佛教徒所知的大菩萨，准提二字意为清净、明觉，代表准提观音清净皎洁的心性，是意为感应极大、救度无量众生的大菩萨，是信众普遍景仰的本尊。他能守护众生离于一切灾障，并使之得以增财、增祿、增寿。修持者凡所祈愿，皆能成就。在佛教供奉的形象中有二臂、四臂乃至八十四臂等九种。一般以十八臂三目者最为常见。其身黄白色，跏趺坐莲花上，面有三目，身佩圆光，着天衣，十八臂持各种法器。
看看这十八臂是不是和准提的法相基本一致了，而作为西方教的二教主，准提观音是莲花部诸尊之母，是过去无量诸佛成就佛果的本源，即七百亿诸佛菩萨之母。
她有八大菩萨眷属，包括观自在菩萨、弥勒菩萨、虚空菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。他们分别代表准提菩萨的八种性德。
看看，他是八大菩萨之首，还是七百亿诸佛菩萨之母，可以说他就是佛法源头了，这也和小说中西方教教主的形象比较贴合，而且在西方教的两位教主中，显然接引更弱势一些，凡事都比较平和，在万仙阵之前都不怎么会打架
接引道人曰：“既到此间，也免不得行此红尘之事；非是我不慈悲，乃是气数使然，我也难为自主。我且将此宝祭起，看他如何。”西方教主将念珠祭起，龟灵圣母一见，躲身不及，那念珠落下，正打在龟灵圣母背上，压倒在地，现出原身，乃是一个大龟，只见压得头足齐出。
看看，不知道自己法宝使出后的结果如何也是没谁了,而在广成子借青莲宝色旗的时候，明显接引道人是非常尊重准提道人的意见的，可见准提道人在西方教的权威是不低于接引道人的。
接引道人曰：“道人言虽有理，只是青莲宝色旗染不得红尘。奈何！奈何！”二人正论之间，后边来了一位道人，乃是准提道人；打了稽首，同坐下。准提曰：“道兄此来，欲借青莲宝色旗，西岐山破殷郊；若论起来，此宝借不得。如今不同，亦自有说。”乃对接引道人曰：“前番我曾对道兄言过，东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘；是我八德池中五百年花开之数。西方虽是极乐，其道何日得行于东南；不若借东南大教，兼行吾道，有何不可。况今广成子道兄又来，当得奉命。”接引道人听准提道人之言，随将青莲宝色旗付与广成子。
参考这些来看，接引道人应该就是接引佛祖，虽然最终的果位更高一些，但貌似在佛教中的影响力并没有比准提佛母菩萨更高了。
准提、菩提想想，菩提徒弟孙悟空、牛魔王、猪八戒、罗刹女，说明准提是度魔界之人
准提道人是西方二教主，在地位上次于大教主接引道人；又因为西方教没有东方神界的繁荣，所以准提道人的地位也次于老子、元始天尊和通天教主。
但论实力，准提道人并非五圣之末。
五圣中，实力最强的莫过于老子和通天教主。老子作为鸿钧老祖大弟子，实力了得，在封神大战从未失过手。通天教主有“诛仙”四剑加持，若非四圣联手，无人能敌。
元始天尊的表现却差强人意。首先，因畏惧通天教主，不敢独自一人破“九曲黄河阵”；再者，于“诛仙阵”中被通天教主的掌心雷震落头顶一朵莲花。
接引道人在“万仙阵”收服龟灵圣母后，竟一时失手，让蚊子把龟灵圣母的血肉吸了个精光；且其西方十二品莲台，也被这蚊子吸了三品，追悔莫及。
虽然准提道人的实力和元始天尊、接引道人差不多，但在封神大战中也没失过手。
准提道人最精彩一战在于降伏孔宣。孔宣被称为“圣人之下第一人”，其“五色神光”让姜子牙阵营接连失利，束手无措。但准提道人一出手，便迅速降伏孔宣，作为坐骑。
此后，准提道人在对战通天教主时，凭借孔宣的“五色神光”加持，实力更上一层。在“诛仙阵”中他用七宝妙树把通天教主的青萍剑刷了个粉碎，轻松地击败通天教主。
坚持原创，我是烟斗的传说，欢迎交流关注。
准提道人是西方二教主，在地位上次于大教主接引道人；又因为西方教没有东方神界的繁荣，所以准提道人的地位也次于老子、元始天尊和通天教主。
但论实力，准提道人并非五圣之末。
五圣中，实力最强的莫过于老子和通天教主。老子作为鸿钧老祖大弟子，实力了得，在封神大战从未失过手。通天教主有“诛仙”四剑加持，若非四圣联手，无人能敌。
元始天尊的表现却差强人意。首先，因畏惧通天教主，不敢独自一人破“九曲黄河阵”；再者，于“诛仙阵”中被通天教主的掌心雷震落头顶一朵莲花。
接引道人在“万仙阵”收服龟灵圣母后，竟一时失手，让蚊子把龟灵圣母的血肉吸了个精光；且其西方十二品莲台，也被这蚊子吸了三品，追悔莫及。
虽然准提道人的实力和元始天尊、接引道人差不多，但在封神大战中也没失过手。
准提道人最精彩一战在于降伏孔宣。孔宣被称为“圣人之下第一人”，其“五色神光”让姜子牙阵营接连失利，束手无措。但准提道人一出手，便迅速降伏孔宣，作为坐骑。
此后，准提道人在对战通天教主时，凭借孔宣的“五色神光”加持，实力更上一层。在“诛仙阵”中他用七宝妙树把通天教主的青萍剑刷了个粉碎，轻松地击败通天教主。
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我们先来说说准提道人和孔宣是什么人？
准提道人：开明人士，多次来东土度化有缘人。实力于老子，元始天尊，通天教主比起来或有不如，但也差不了几分。在身份上是西方教的教主之一。后为弘扬西方教，放下教主的架子来东方度化有缘人，在佛法上的造诣很高。其师兄接引道人，是西方教的阿弥陀佛。
孔宣：实力高绝，半只脚踏入教主级别，可以说圣人之下无对手。其拿手绝活是五色神光。天地万物，除了一些混沌之初养出来的宝物，剩下的无不在五行之中，而孔宣的五色神光专克五行之物，所以可以说无物不刷。
再来说说准提道人收服孔宣这一段，准提道人知道孔宣非常厉害，不可力敌，只能智取。所以就打扮成一个普通人，借此试探孔宣。孔宣自认为打败西岐多员大将，非常的自命不凡，所以对化妆城普通人的准提道人并没有任何的戒备之心，实力更高一筹准提道人用自己的七妙宝树打败孔宣也就是意料之中的事了。在智慧，功力，法宝皆比孔宣厉害的准提道人面前，孔宣自然心悦诚服！
孔宣的后面的故事也很好，虽然没有封神，但是我们熟悉的佛教的孔雀大明王，就是孔宣，后来因于如来斗法将其吃到肚子里面去过，所以被佛教尊称“佛母”！
《封神演义》中，准提道人不止只给文殊广法天尊开了泥丸，而是三大士，包括普贤真人和慈航道人，都开了。只是说，小说只描写了给文殊开泥丸，恢复法力的过程。
其实，这个过程，也是三大士文殊广法天尊、普贤真人和慈航道人转投西方教，成为文殊菩萨、观音菩萨和普贤菩萨的开始。
在文殊、普贤和慈航三位万仙阵前，与截教三仙青狮、白象、金吼决战，三大士被三霄娘娘削了顶上三花，去了胸中五气，就是凡人，这怎么打，这就是送死啊。此时，准提道人就帮他们开泥丸，恢复了法力。
这，就是所谓的与西方教有缘。
当然，三大士加上收伏与三大士实力差不多的三仙，六个人加起来，还是打不过金灵圣母。
最后，是燃灯道人偷袭，才把金灵圣母杀了。
首先说结论：《封神演义》中的准提道人就是佛教中的准提佛母菩萨，是所谓的八大菩萨的首领，也是七百亿诸佛菩萨的本源。
之所以有这个判断有两个理由，
1、命名规则的暗示
在封神演义中，我们发现了一个简单的规律，这也许就是作者有意为之的一个命名规则，那就是道教或阐教、截教的命名中，可能会有一些避讳或者更改，但是佛教或西方教的命名基本上就是佛菩萨改为道人、真人之类的，如文殊菩萨为文殊广法天尊，普贤菩萨为普贤真人，多宝佛为多宝道人，燃灯佛为燃灯道人，惧留孙佛为惧留孙，定光欢喜佛为长耳定光仙等等，不一而足，对于佛教人物的命名基本上没做变更，观音菩萨之所以改为慈航道人，是因为道教的确是有慈航道人的说法，慈航道人和观音菩萨是同一尊神。
从这个角度来看的话，接引道人自然就是佛教中的接引佛祖，而准提道人则是佛教中的准提佛母菩萨。
2、人物形象的高度重合
我们先了解一下准提佛母菩萨的相关资料
准提佛母菩萨，又称准提观音、尊那佛母、七俱胝佛母等，其以“准提咒”见称，曾为显密佛教徒所知的大菩萨，准提二字意为清净、明觉，代表准提观音清净皎洁的心性，是意为感应极大、救度无量众生的大菩萨，是信众普遍景仰的本尊。他能守护众生离于一切灾障，并使之得以增财、增祿、增寿。修持者凡所祈愿，皆能成就。在佛教供奉的形象中有二臂、四臂乃至八十四臂等九种。一般以十八臂三目者最为常见。其身黄白色，跏趺坐莲花上，面有三目，身佩圆光，着天衣，十八臂持各种法器。
看看这十八臂是不是和准提的法相基本一致了，而作为西方教的二教主，准提观音是莲花部诸尊之母，是过去无量诸佛成就佛果的本源，即七百亿诸佛菩萨之母。
她有八大菩萨眷属，包括观自在菩萨、弥勒菩萨、虚空菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。他们分别代表准提菩萨的八种性德。
看看，他是八大菩萨之首，还是七百亿诸佛菩萨之母，可以说他就是佛法源头了，这也和小说中西方教教主的形象比较贴合，而且在西方教的两位教主中，显然接引更弱势一些，凡事都比较平和，在万仙阵之前都不怎么会打架
接引道人曰：“既到此间，也免不得行此红尘之事；非是我不慈悲，乃是气数使然，我也难为自主。我且将此宝祭起，看他如何。”西方教主将念珠祭起，龟灵圣母一见，躲身不及，那念珠落下，正打在龟灵圣母背上，压倒在地，现出原身，乃是一个大龟，只见压得头足齐出。
看看，不知道自己法宝使出后的结果如何也是没谁了,而在广成子借青莲宝色旗的时候，明显接引道人是非常尊重准提道人的意见的，可见准提道人在西方教的权威是不低于接引道人的。
接引道人曰：“道人言虽有理，只是青莲宝色旗染不得红尘。奈何！奈何！”二人正论之间，后边来了一位道人，乃是准提道人；打了稽首，同坐下。准提曰：“道兄此来，欲借青莲宝色旗，西岐山破殷郊；若论起来，此宝借不得。如今不同，亦自有说。”乃对接引道人曰：“前番我曾对道兄言过，东南两度，有三千丈红气冲空，与吾西方有缘；是我八德池中五百年花开之数。西方虽是极乐，其道何日得行于东南；不若借东南大教，兼行吾道，有何不可。况今广成子道兄又来，当得奉命。”接引道人听准提道人之言，随将青莲宝色旗付与广成子。
参考这些来看，接引道人应该就是接引佛祖，虽然最终的果位更高一些，但貌似在佛教中的影响力并没有比准提佛母菩萨更高了。
准提、菩提想想，菩提徒弟孙悟空、牛魔王、猪八戒、罗刹女，说明准提是度魔界之人
准提道人是西方二教主，在地位上次于大教主接引道人；又因为西方教没有东方神界的繁荣，所以准提道人的地位也次于老子、元始天尊和通天教主。
但论实力，准提道人并非五圣之末。
五圣中，实力最强的莫过于老子和通天教主。老子作为鸿钧老祖大弟子，实力了得，在封神大战从未失过手。通天教主有“诛仙”四剑加持，若非四圣联手，无人能敌。
元始天尊的表现却差强人意。首先，因畏惧通天教主，不敢独自一人破“九曲黄河阵”；再者，于“诛仙阵”中被通天教主的掌心雷震落头顶一朵莲花。
接引道人在“万仙阵”收服龟灵圣母后，竟一时失手，让蚊子把龟灵圣母的血肉吸了个精光；且其西方十二品莲台，也被这蚊子吸了三品，追悔莫及。
虽然准提道人的实力和元始天尊、接引道人差不多，但在封神大战中也没失过手。
准提道人最精彩一战在于降伏孔宣。孔宣被称为“圣人之下第一人”，其“五色神光”让姜子牙阵营接连失利，束手无措。但准提道人一出手，便迅速降伏孔宣，作为坐骑。
此后，准提道人在对战通天教主时，凭借孔宣的“五色神光”加持，实力更上一层。在“诛仙阵”中他用七宝妙树把通天教主的青萍剑刷了个粉碎，轻松地击败通天教主。
坚持原创，我是烟斗的传说，欢迎交流关注。
准提道人是西方二教主，在地位上次于大教主接引道人；又因为西方教没有东方神界的繁荣，所以准提道人的地位也次于老子、元始天尊和通天教主。
但论实力，准提道人并非五圣之末。
五圣中，实力最强的莫过于老子和通天教主。老子作为鸿钧老祖大弟子，实力了得，在封神大战从未失过手。通天教主有“诛仙”四剑加持，若非四圣联手，无人能敌。
元始天尊的表现却差强人意。首先，因畏惧通天教主，不敢独自一人破“九曲黄河阵”；再者，于“诛仙阵”中被通天教主的掌心雷震落头顶一朵莲花。
接引道人在“万仙阵”收服龟灵圣母后，竟一时失手，让蚊子把龟灵圣母的血肉吸了个精光；且其西方十二品莲台，也被这蚊子吸了三品，追悔莫及。
虽然准提道人的实力和元始天尊、接引道人差不多，但在封神大战中也没失过手。
准提道人最精彩一战在于降伏孔宣。孔宣被称为“圣人之下第一人”，其“五色神光”让姜子牙阵营接连失利，束手无措。但准提道人一出手，便迅速降伏孔宣，作为坐骑。
此后，准提道人在对战通天教主时，凭借孔宣的“五色神光”加持，实力更上一层。在“诛仙阵”中他用七宝妙树把通天教主的青萍剑刷了个粉碎，轻松地击败通天教主。
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我们先来说说准提道人和孔宣是什么人？
准提道人：开明人士，多次来东土度化有缘人。实力于老子，元始天尊，通天教主比起来或有不如，但也差不了几分。在身份上是西方教的教主之一。后为弘扬西方教，放下教主的架子来东方度化有缘人，在佛法上的造诣很高。其师兄接引道人，是西方教的阿弥陀佛。
孔宣：实力高绝，半只脚踏入教主级别，可以说圣人之下无对手。其拿手绝活是五色神光。天地万物，除了一些混沌之初养出来的宝物，剩下的无不在五行之中，而孔宣的五色神光专克五行之物，所以可以说无物不刷。
再来说说准提道人收服孔宣这一段，准提道人知道孔宣非常厉害，不可力敌，只能智取。所以就打扮成一个普通人，借此试探孔宣。孔宣自认为打败西岐多员大将，非常的自命不凡，所以对化妆城普通人的准提道人并没有任何的戒备之心，实力更高一筹准提道人用自己的七妙宝树打败孔宣也就是意料之中的事了。在智慧，功力，法宝皆比孔宣厉害的准提道人面前，孔宣自然心悦诚服！
孔宣的后面的故事也很好，虽然没有封神，但是我们熟悉的佛教的孔雀大明王，就是孔宣，后来因于如来斗法将其吃到肚子里面去过，所以被佛教尊称“佛母”！
《封神演义》中，准提道人不止只给文殊广法天尊开了泥丸，而是三大士，包括普贤真人和慈航道人，都开了。只是说，小说只描写了给文殊开泥丸，恢复法力的过程。
其实，这个过程，也是三大士文殊广法天尊、普贤真人和慈航道人转投西方教，成为文殊菩萨、观音菩萨和普贤菩萨的开始。
在文殊、普贤和慈航三位万仙阵前，与截教三仙青狮、白象、金吼决战，三大士被三霄娘娘削了顶上三花，去了胸中五气，就是凡人，这怎么打，这就是送死啊。此时，准提道人就帮他们开泥丸，恢复了法力。
这，就是所谓的与西方教有缘。
当然，三大士加上收伏与三大士实力差不多的三仙，六个人加起来，还是打不过金灵圣母。
最后，是燃灯道人偷袭，才把金灵圣母杀了。
《封神演义》中，准提道人不止只给文殊广法天尊开了泥丸，而是三大士，包括普贤真人和慈航道人，都开了。只是说，小说只描写了给文殊开泥丸，恢复法力的过程。
其实，这个过程，也是三大士文殊广法天尊、普贤真人和慈航道人转投西方教，成为文殊菩萨、观音菩萨和普贤菩萨的开始。
在文殊、普贤和慈航三位万仙阵前，与截教三仙青狮、白象、金吼决战，三大士被三霄娘娘削了顶上三花，去了胸中五气，就是凡人，这怎么打，这就是送死啊。此时，准提道人就帮他们开泥丸，恢复了法力。
这，就是所谓的与西方教有缘。
当然，三大士加上收伏与三大士实力差不多的三仙，六个人加起来，还是打不过金灵圣母。
最后，是燃灯道人偷袭，才把金灵圣母杀了。