文学的起源是标识！
就是在树上，石上，或者立起的木条上刻功一个符号，证明这片区域的拥有者，这一点和动物并无实质区别。这个时期应当是远古时期，甚至那是否存在的夏朝也不见得存有文字，但是商朝是肯定有文字的。
国外的文学小可没有资格进行评论，但中国文学最早的应当是两部书，一是《易》，二是《诗》，
《易》之记叙，确切地说商朝的卜吏将占卜之后的地果（主要是战争和祭祀），刻在龟甲和兽骨之下，以备君王进行检测。如果读过《易》就会知道，里面太多的记叙，或是放牧，或是嫁娶，或是出访，大量应用了最简单的比喻，甚于是排比。比如艮卦，六五，艮其辅，言有序，这个辅指的是上牙床，这一句是明显的比喻，通过人在说话时的牙床形态来表达一种程序。
《诗》也是记叙，因为年代比《易》要晚很多，所以经常以民歌的形式体现，兼之那个时代民风淳朴，思想简单，所以按孔子所说是属于“思无邪”。里面的修辞技巧明显多于《易》，不仅有比喻，还有拟人，甚至还有对偶。比如《诗经，卫风》中的《硕人》里面那一句“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，”连比喻带排批全都有了。
既然我们所说的是文学，而不是文字。显然，文学是存在修辞方法的文字组合，那么正如小可所言，直追而上，只能是《易》或《诗》
如周礼一般，只能是普通的记叙文字，却算不得文学。存在艺术表达和修辞方式的，才叫文学。
那么，可以肯定地说，如果说甲骨文只是纯粹的记述，那么《易》由于存在修辞，便是妥妥的文学，而《诗》将之发扬光大，更是诗歌中鼻祖，哪怕将《诗》归于本源，也是民歌，
民歌落在竹简上，难道不是文学么？
至于所说的反抗情绪，最早是在《诗》里的，《易》中却不多见，所以所谓的“反抗”情绪不精准，因为记叙在前，情感在前。
文学的起源其实就是最初古人之间流传的神话，传奇，及奇闻怪事。也有一部分是当时有思想的人对自然，对天地，对人生的看法。
这些神话、传奇、奇闻怪事，以及看法，为了能方便流传，就会变成一种固定的叙说形式。
然后随着人类的发展，有些人就会想把这种叙说形式加以改进，使其更容易被人接受。
这就促生了文字。文字是传播思想和神话的最好工具。
文字诞生后，人们就自然会想到把他们想要记住的事情用文字记下来，这就是文学的雏形。