事实上我建议不一定非要为这种“日记”贴“文学”啊、“反思”啊、“自由”啊之类的标签，太空洞的概念影响判断，反倒容易混淆是非。
这件事本身不稀罕，很多人现实生活里都不乏类似经验。
某村有个八卦婆，天天价叽叽歪歪交头接耳，今天张家的媳妇不正经，明天李家的男人很淫荡，后天村长真TM黑，末了的结论永远是：这村子民风不行啊，这村子风水不行啊，这村子……balabalabala。
这就是所谓的“批评者”。
你说村里乡亲能怎么办？
最多也就是当事人听说了，肯定得找她厮打啊。可这死老太婆就算脸都肿的跟方方似的了，嘴永远是硬的。
我说瞎话了吗？你能证明自己没偷汗没扒灰吗？我？我听“朋友说”的，究竟是谁不告诉你免得你打击报复人家。
得，还是个死不认错的老太婆。
你能怎么办？乡里乡亲的，你打她可以，可人家就是不改啊。
你还真能打死她不成？
所谓人不要脸天下无敌，你说乡亲们能拿她怎么办？
且忍了吧。可人家就得意了，真当自己天下无敌了。真拿自己的八卦当了高大上。
然后网络时代了，老太婆干脆把自己的八卦上网了。于是原本影响限于若干死老太婆之间交头接耳的张家媳妇balab，李家汉子balaba，本村的民风balab，本村的粮食balab，等等，到处传播了。
然后呢？死老太婆还在洋洋得意当自己的“批评者”，可乡亲们受不了了。
张家的媳妇为这饱受流氓骚扰，李家的汉子丢了工作，村里的粮食卖不出去猪仔买不回来，被吓坏的邻村还在商量要把本村的路给堵了永不来往。
你说乡亲们还怎么忍？
这其实就是“方方日记”为啥会引起争议的根由。
如果“言者无罪”，那么“言责谁负”？
张家的媳妇如果端庄方正，或许的确不畏惧各种流言谣言，大不了一死了之以证清白嘛！可这是死老太婆可以无责任无限制的诋毁人家的理由吗？
退一万步说，就算人家真的作风有问题，那也是人家家里或者最多是法院来处理的事情，这位八卦婆凭什么去作践人家名声？
村里的粮食如果真能做到粒粒都跟金豆子似的，或许的确不畏惧她的八卦流言，但是多年辛苦建立的品牌和信誉毁于一旦，重建品牌要付出多少成本？重建品牌期间会有多少卖不出去的粮食积压变质？就算是先存起来吧没有成本没有损耗？
凭什么村里人就得为死老太婆的八卦，凭空承担代价？
“言者”真的可以“无罪”吗？这公平吗？
这就是#方方日记#所引发争议背后最深层的问题。
我们，为什么要为方方女士的“被利用的自由”承担代价蒙受伤害？
二战时，有个德国人真实的记录了日本帝国主义，在南京城所犯的滔天杀人罪证，史称《贝拉日记》。今朝的汪芳也用纪实手法写了武汉城里，抗击新冠病毒肺炎的一些事，命名为《方方日记》。写作的手法是纪实，現在媒体和网传的热议各有认知和观点，要我说她就是几篇日记，抹黑不了党和政府的光辉形象，人无完人，金无足赤，外国报纸转发，也抹杀不了中国人民，特别是武汉人民抗击新冠病毒肺炎的真实情况，对照目前外国的抗击新冠病毒肺炎的情况，中国武汉是做得最棒的。