事实上我建议不一定非要为这种“日记”贴“文学”啊、“反思”啊、“自由”啊之类的标签,太空洞的概念影响判断,反倒容易混淆是非。
这件事本身不稀罕,很多人现实生活里都不乏类似经验。
某村有个八卦婆,天天价叽叽歪歪交头接耳,今天张家的媳妇不正经,明天李家的男人很淫荡,后天村长真TM黑,末了的结论永远是:这村子民风不行啊,这村子风水不行啊,这村子……balabalabala。
这就是所谓的“批评者”。
你说村里乡亲能怎么办?
最多也就是当事人听说了,肯定得找她厮打啊。可这死老太婆就算脸都肿的跟方方似的了,嘴永远是硬的。
我说瞎话了吗?你能证明自己没偷汗没扒灰吗?我?我听“朋友说”的,究竟是谁不告诉你免得你打击报复人家。
得,还是个死不认错的老太婆。
你能怎么办?乡里乡亲的,你打她可以,可人家就是不改啊。
你还真能打死她不成?
所谓人不要脸天下无敌,你说乡亲们能拿她怎么办?
且忍了吧。可人家就得意了,真当自己天下无敌了。真拿自己的八卦当了高大上。
然后网络时代了,老太婆干脆把自己的八卦上网了。于是原本影响限于若干死老太婆之间交头接耳的张家媳妇balab,李家汉子balaba,本村的民风balab,本村的粮食balab,等等,到处传播了。
然后呢?死老太婆还在洋洋得意当自己的“批评者”,可乡亲们受不了了。
张家的媳妇为这饱受流氓骚扰,李家的汉子丢了工作,村里的粮食卖不出去猪仔买不回来,被吓坏的邻村还在商量要把本村的路给堵了永不来往。
你说乡亲们还怎么忍?
这其实就是“方方日记”为啥会引起争议的根由。
如果“言者无罪”,那么“言责谁负”?
张家的媳妇如果端庄方正,或许的确不畏惧各种流言谣言,大不了一死了之以证清白嘛!可这是死老太婆可以无责任无限制的诋毁人家的理由吗?
退一万步说,就算人家真的作风有问题,那也是人家家里或者最多是法院来处理的事情,这位八卦婆凭什么去作践人家名声?
村里的粮食如果真能做到粒粒都跟金豆子似的,或许的确不畏惧她的八卦流言,但是多年辛苦建立的品牌和信誉毁于一旦,重建品牌要付出多少成本?重建品牌期间会有多少卖不出去的粮食积压变质?就算是先存起来吧没有成本没有损耗?
凭什么村里人就得为死老太婆的八卦,凭空承担代价?
“言者”真的可以“无罪”吗?这公平吗?
这就是#方方日记#所引发争议背后最深层的问题。
我们,为什么要为方方女士的“被利用的自由”承担代价蒙受伤害?
二战时,有个德国人真实的记录了日本帝国主义,在南京城所犯的滔天杀人罪证,史称《贝拉日记》。今朝的汪芳也用纪实手法写了武汉城里,抗击新冠病毒肺炎的一些事,命名为《方方日记》。写作的手法是纪实,現在媒体和网传的热议各有认知和观点,要我说她就是几篇日记,抹黑不了党和政府的光辉形象,人无完人,金无足赤,外国报纸转发,也抹杀不了中国人民,特别是武汉人民抗击新冠病毒肺炎的真实情况,对照目前外国的抗击新冠病毒肺炎的情况,中国武汉是做得最棒的。