我倾向于跑了。《明史纪事本末》有其详细的出逃过程，虽然这本书本身槽点不少，但可备一说。虽然官方史料说的是朱棣以天子礼葬了建文帝，但崇祯年间有人提出恢复建文帝祭祀时，崇祯帝却说“建文无陵，从何处祭？”可见要么朱棣压根没好好葬建文帝，要么后面那些皇帝没好好维护。
但且不说的确仍然有葬身火海的可能性，而且就算跑了，作为一个人，失踪多年是可以被宣布为死亡的，作为一个政治人物，他也和死了没太大区别了，仅有的区别是，会有人利用一些人以为他还在世的心态搞事情，就像我下面要讲到的那样。
虽然当年明月认为朱棣派胡濙去找建文帝而且找到了，但我是不信的，原因后面说。
《明史纪事本末》后面给了建文帝一个结局，《纲鉴易知录》也有类似记载：
（正统）五年春三月十三日，……会有同寓僧者，窃帝诗，自谓建文帝，诣思恩知州岑瑛，大言曰：“吾建文皇帝也。”瑛大骇，闻之藩司，因系僧，并及帝，蜚章以闻，诏械入京师，程济从。八月，至金陵，九月，至京，命御史廷鞫之。僧称：“年九十馀，且死，思葬祖父陵旁耳。”御史言：“建文君生洪武十年，距正统五年，当六十四岁，何得九十岁！”廉其状，僧实杨应祥，钧州白沙里人。奏上，僧论死，下锦衣狱，从者十二人，戍边。而帝适有南归之思，白其实，御史密以闻。阉吴亮老矣，逮事帝，乃令探之。建文帝见亮，辄曰：“汝非吴亮耶？”亮曰：“非也。”建文帝曰：“吾昔御便殿，汝尚食，食子鹅，弃片肉于地，汝手执壶，据地狗餂之，乃云非是耶？”亮伏地哭。建文帝左趾有黑子，摩视之，持其踵，复哭不能仰视，退而自经。于是迎建文帝入西内，程济闻之，叹曰：“今日方终臣职矣。”往云南焚庵，散其徒。帝既入宫，宫中人皆呼为老佛，以寿终；葬西山，不封不树。
但我还是不信。
我不信的原因其实也只是我个人观点，我的理由很简单，因为另一个人的存在，这个人就是建文帝的小儿子朱文圭。
和建文帝一起身亡或失踪的有他的妻子马皇后和长子太子朱文奎，就算建文帝基于人死不能复生不打算为他们做点什么了，朱文圭可是还活着的。然而，明英宗经历了土木堡之变失去皇位、熬到代宗病重再利用政变复位后，才大发慈悲释放了从小被幽禁在凤阳的朱文圭，这距离所谓建文帝重新现身的正统五年已经17年之久了。朱文圭连太子都不是，身份再敏感，能及得上当了四年皇帝的建文帝本尊吗？朱棣或其后代能和建文帝本尊和解却不放过朱文圭，是什么道理？还是说朱文圭是建文帝充话费送的，他过得怎么样，建文帝这个当爹的压根无所谓？
相比之下我宁可相信那些建文帝在某地安家、是一部分当地人的祖宗的传闻。
建文帝之死议论纷纷，因为朱棣并未找到他的尸骨，不能确定朱允炆已死。后世有两种最大的可能性猜测:
一种说法是在“靖难之役”时没死，逃亡海外了。要不朱棣怎么会派郑和七下西洋？一方面是为了向邻国展示大明实力，更大的可能性是寻找建文帝的下落，以防他回来夺权，毕竟朱棣的皇位得来不正。
另一种可能就是真被大火烧死了，不过我是不太信的，这种巧合太小了。
史书上只是说失踪了，并无实据说明建文帝当时已死，以致后世专家众说纷纭，成为了千古之谜。