李商隐是唐诗的一座高峰，虽然他的诗大都艰诲难懂、朦胧玄奥。盛唐诗人们大都咏物抒情，眼光向外，由即见之景咏感想之情；中唐诗人以大历十才子为代表则转向自我，以内在的情怀安排眼前需要咏哦的景物；到李商隐，则完全是躲进自己的内心世界让情绪尽情发酵，酝酿的结果就是一首首诲涩的诗。他擅长寄情于景、物、它事、别情，将真情实感改头换面表达出来。这是典型的象征派的手法，但比波德莱尔、魏尔伦、北岛、顾城早了一千多年。晚唐之后，再没有诗人能够在诗体的写作上达到他的高度。
李商隐一生是苦逼的一生，他既不风流，也不倜傥，即不富有，也不亨通，大半生“不是愁中即病中”。年近而立才由温庭筠绍介投身令孤楚门下，转眼又身陷党争不能自拨。好不容易混到手的官职好像就是为了贬官用的。他敏感、细腻，却又内向、矜持，既没有像温庭筠那样混成老流氓，也没有像后世的晏几道，抛开一切投身风月场。他那一首首动人的情诗也许并不是现实中的郎情妾意，而是自己内心的苦闷与挣扎的一种宣泄。
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！
“东风”而“飒飒”有两种解释，一个是乍暖还寒的初春；一个是彻夜未眠的凌晨。飒风吹细雨，这是个冷清的氛围，幽居深闺里的人此时应该手脚冰凉的吧？ 燃鹅，芙蓉塘（莲花塘）的那边隐隐传来了车马声，难道是朝思暮想的可人儿来了吗？从冷清中激起，一阵狂喜将整夜的愁情离绪一扫而空。赶紧的收拾收拾，迎接如意郎君的到来，换妆、焚香，出出进进地察看车马是不是近了，到了。
“芙蓉塘外有轻雷”一些书里解释为“雷声”，我觉得这是错的。李商隐就有“车走雷声语未通”之句；司马相如《长门赋》有“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”所以，解释成车声更靠谱。
次联的一个“入”、一个“回”将出出进进、手足无措的人的狂喜之情刻画了出来。 “烧香”和“牵丝”又为引出下联的典故打下伏笔。
听听，车声越来越近了，阿拉的郎君也许正坐在车里急急赶来，他呀，才似曹植，俊赛韩寿，俗话说“情人眼里出潘安”，怎不叫妾身魂儿牵、梦儿绕呢？
也许是车马声渐行渐远了，原来一切都是空幻。于是，短暂的惊喜之后，坠入了更冰冷的寂寥，心情从冷清中扬起，又被重重地摔下，碎了，再无法收拾。 “千肠寸断，万念俱灰”。自已告诫自己：“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”啊。
相思越甚、寂莫越深，幻听幻觉后的惊喜就越狂，幻灭后的失落也越痛。
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。
玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。
谢谢悟空！
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。意思是描述了向往美好爱情的心愿切莫和春花争荣竞发，因为寸寸相思都化成灰烬。
这里是说女子心中那种强烈追求和渴望着的爱情落空了，破灭了！最后只能落得相思成灰，只能陷入无际的孤独落寞和悲伤痛苦、乃至迷茫绝望之中！
当今社会，恋爱自由、婚姻自主、爱情掌握在自己手中。但愿我们每个人，能去珍惜自己的爱情，拥抱自己的爱情，并精心细致的去经营自己的爱情。让爱情之花永远开放，永放光彩！
李商隐是唐诗的一座高峰，虽然他的诗大都艰诲难懂、朦胧玄奥。盛唐诗人们大都咏物抒情，眼光向外，由即见之景咏感想之情；中唐诗人以大历十才子为代表则转向自我，以内在的情怀安排眼前需要咏哦的景物；到李商隐，则完全是躲进自己的内心世界让情绪尽情发酵，酝酿的结果就是一首首诲涩的诗。他擅长寄情于景、物、它事、别情，将真情实感改头换面表达出来。这是典型的象征派的手法，但比波德莱尔、魏尔伦、北岛、顾城早了一千多年。晚唐之后，再没有诗人能够在诗体的写作上达到他的高度。
李商隐一生是苦逼的一生，他既不风流，也不倜傥，即不富有，也不亨通，大半生“不是愁中即病中”。年近而立才由温庭筠绍介投身令孤楚门下，转眼又身陷党争不能自拨。好不容易混到手的官职好像就是为了贬官用的。他敏感、细腻，却又内向、矜持，既没有像温庭筠那样混成老流氓，也没有像后世的晏几道，抛开一切投身风月场。他那一首首动人的情诗也许并不是现实中的郎情妾意，而是自己内心的苦闷与挣扎的一种宣泄。
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！
“东风”而“飒飒”有两种解释，一个是乍暖还寒的初春；一个是彻夜未眠的凌晨。飒风吹细雨，这是个冷清的氛围，幽居深闺里的人此时应该手脚冰凉的吧？ 燃鹅，芙蓉塘（莲花塘）的那边隐隐传来了车马声，难道是朝思暮想的可人儿来了吗？从冷清中激起，一阵狂喜将整夜的愁情离绪一扫而空。赶紧的收拾收拾，迎接如意郎君的到来，换妆、焚香，出出进进地察看车马是不是近了，到了。
“芙蓉塘外有轻雷”一些书里解释为“雷声”，我觉得这是错的。李商隐就有“车走雷声语未通”之句；司马相如《长门赋》有“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”所以，解释成车声更靠谱。
次联的一个“入”、一个“回”将出出进进、手足无措的人的狂喜之情刻画了出来。 “烧香”和“牵丝”又为引出下联的典故打下伏笔。
听听，车声越来越近了，阿拉的郎君也许正坐在车里急急赶来，他呀，才似曹植，俊赛韩寿，俗话说“情人眼里出潘安”，怎不叫妾身魂儿牵、梦儿绕呢？
也许是车马声渐行渐远了，原来一切都是空幻。于是，短暂的惊喜之后，坠入了更冰冷的寂寥，心情从冷清中扬起，又被重重地摔下，碎了，再无法收拾。 “千肠寸断，万念俱灰”。自已告诫自己：“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”啊。
相思越甚、寂莫越深，幻听幻觉后的惊喜就越狂，幻灭后的失落也越痛。
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。
玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。
谢谢悟空！
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。意思是描述了向往美好爱情的心愿切莫和春花争荣竞发，因为寸寸相思都化成灰烬。
这里是说女子心中那种强烈追求和渴望着的爱情落空了，破灭了！最后只能落得相思成灰，只能陷入无际的孤独落寞和悲伤痛苦、乃至迷茫绝望之中！
当今社会，恋爱自由、婚姻自主、爱情掌握在自己手中。但愿我们每个人，能去珍惜自己的爱情，拥抱自己的爱情，并精心细致的去经营自己的爱情。让爱情之花永远开放，永放光彩！
可卿在书中去世最早，判词却写在最后，可能表明可卿是一个贯通式的人物。从判词中看，像是队宁府有批判性。整个家族的败亡宁府应该负有不可推卸的责任。这在文中有所反映：宁府子弟不学无术，奢侈浪费，生活无度，带坏了他人，如薛蟠就是看着因与他们臭味相投，不再提走了在梨香院住了下来；贾蓉主动为贾连介绍尤二姐，顺便也想达到自己的肮脏目的。
李商隐是唐诗的一座高峰，虽然他的诗大都艰诲难懂、朦胧玄奥。盛唐诗人们大都咏物抒情，眼光向外，由即见之景咏感想之情；中唐诗人以大历十才子为代表则转向自我，以内在的情怀安排眼前需要咏哦的景物；到李商隐，则完全是躲进自己的内心世界让情绪尽情发酵，酝酿的结果就是一首首诲涩的诗。他擅长寄情于景、物、它事、别情，将真情实感改头换面表达出来。这是典型的象征派的手法，但比波德莱尔、魏尔伦、北岛、顾城早了一千多年。晚唐之后，再没有诗人能够在诗体的写作上达到他的高度。
李商隐一生是苦逼的一生，他既不风流，也不倜傥，即不富有，也不亨通，大半生“不是愁中即病中”。年近而立才由温庭筠绍介投身令孤楚门下，转眼又身陷党争不能自拨。好不容易混到手的官职好像就是为了贬官用的。他敏感、细腻，却又内向、矜持，既没有像温庭筠那样混成老流氓，也没有像后世的晏几道，抛开一切投身风月场。他那一首首动人的情诗也许并不是现实中的郎情妾意，而是自己内心的苦闷与挣扎的一种宣泄。
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！
“东风”而“飒飒”有两种解释，一个是乍暖还寒的初春；一个是彻夜未眠的凌晨。飒风吹细雨，这是个冷清的氛围，幽居深闺里的人此时应该手脚冰凉的吧？ 燃鹅，芙蓉塘（莲花塘）的那边隐隐传来了车马声，难道是朝思暮想的可人儿来了吗？从冷清中激起，一阵狂喜将整夜的愁情离绪一扫而空。赶紧的收拾收拾，迎接如意郎君的到来，换妆、焚香，出出进进地察看车马是不是近了，到了。
“芙蓉塘外有轻雷”一些书里解释为“雷声”，我觉得这是错的。李商隐就有“车走雷声语未通”之句；司马相如《长门赋》有“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”所以，解释成车声更靠谱。
次联的一个“入”、一个“回”将出出进进、手足无措的人的狂喜之情刻画了出来。 “烧香”和“牵丝”又为引出下联的典故打下伏笔。
听听，车声越来越近了，阿拉的郎君也许正坐在车里急急赶来，他呀，才似曹植，俊赛韩寿，俗话说“情人眼里出潘安”，怎不叫妾身魂儿牵、梦儿绕呢？
也许是车马声渐行渐远了，原来一切都是空幻。于是，短暂的惊喜之后，坠入了更冰冷的寂寥，心情从冷清中扬起，又被重重地摔下，碎了，再无法收拾。 “千肠寸断，万念俱灰”。自已告诫自己：“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”啊。
相思越甚、寂莫越深，幻听幻觉后的惊喜就越狂，幻灭后的失落也越痛。
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。
玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。
谢谢悟空！
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。意思是描述了向往美好爱情的心愿切莫和春花争荣竞发，因为寸寸相思都化成灰烬。
这里是说女子心中那种强烈追求和渴望着的爱情落空了，破灭了！最后只能落得相思成灰，只能陷入无际的孤独落寞和悲伤痛苦、乃至迷茫绝望之中！
当今社会，恋爱自由、婚姻自主、爱情掌握在自己手中。但愿我们每个人，能去珍惜自己的爱情，拥抱自己的爱情，并精心细致的去经营自己的爱情。让爱情之花永远开放，永放光彩！
可卿在书中去世最早，判词却写在最后，可能表明可卿是一个贯通式的人物。从判词中看，像是队宁府有批判性。整个家族的败亡宁府应该负有不可推卸的责任。这在文中有所反映：宁府子弟不学无术，奢侈浪费，生活无度，带坏了他人，如薛蟠就是看着因与他们臭味相投，不再提走了在梨香院住了下来；贾蓉主动为贾连介绍尤二姐，顺便也想达到自己的肮脏目的。
有人说这首诗在网上是网红透明。露笔渊弘知识博，望逢人生途寞罗。人生这条路上猜透了又是怎样。人生路途就这样一把泥潭陷入人生，无路可走。红尘与佛门，一个是尘埃及落定，一个是清门清芳青孤去。两者都是人生可所性寻求，不管你邂逅红尘，是邂逅佛门都是体验人生，人生是坚苦的还是享受的，只要你体验就补上一课。就能道出苍的人生言语最佳的经理来。人生红尘是不用补课，是必然须知，是必走的，从你踏入人生这条路就是你的路，怎么走，怎么选择这是自己心界的事。是归佛门，保持自己清净，还是重喜红尘，让红尘此流去埋葬自己，这两条路都人生可选的。
有一些人选择了佛门，我道想起《红楼梦》第五四；“一盏青灯伴古佛，半为修行半入魔。红尘看破此生后，愿长伴青灯古佛，从此青灯伴古佛，不负如来不负卿。这是写贾惜春最终归宿，惜春看破世间红尘，死了心，遁入空，长期与青灯古佛为伴。象这样的路是自己选择的，人生的路途是有选择，不走红尘，走佛门，这是自己的归宿，永驻一生。
李商隐是唐诗的一座高峰，虽然他的诗大都艰诲难懂、朦胧玄奥。盛唐诗人们大都咏物抒情，眼光向外，由即见之景咏感想之情；中唐诗人以大历十才子为代表则转向自我，以内在的情怀安排眼前需要咏哦的景物；到李商隐，则完全是躲进自己的内心世界让情绪尽情发酵，酝酿的结果就是一首首诲涩的诗。他擅长寄情于景、物、它事、别情，将真情实感改头换面表达出来。这是典型的象征派的手法，但比波德莱尔、魏尔伦、北岛、顾城早了一千多年。晚唐之后，再没有诗人能够在诗体的写作上达到他的高度。
李商隐一生是苦逼的一生，他既不风流，也不倜傥，即不富有，也不亨通，大半生“不是愁中即病中”。年近而立才由温庭筠绍介投身令孤楚门下，转眼又身陷党争不能自拨。好不容易混到手的官职好像就是为了贬官用的。他敏感、细腻，却又内向、矜持，既没有像温庭筠那样混成老流氓，也没有像后世的晏几道，抛开一切投身风月场。他那一首首动人的情诗也许并不是现实中的郎情妾意，而是自己内心的苦闷与挣扎的一种宣泄。
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！
“东风”而“飒飒”有两种解释，一个是乍暖还寒的初春；一个是彻夜未眠的凌晨。飒风吹细雨，这是个冷清的氛围，幽居深闺里的人此时应该手脚冰凉的吧？ 燃鹅，芙蓉塘（莲花塘）的那边隐隐传来了车马声，难道是朝思暮想的可人儿来了吗？从冷清中激起，一阵狂喜将整夜的愁情离绪一扫而空。赶紧的收拾收拾，迎接如意郎君的到来，换妆、焚香，出出进进地察看车马是不是近了，到了。
“芙蓉塘外有轻雷”一些书里解释为“雷声”，我觉得这是错的。李商隐就有“车走雷声语未通”之句；司马相如《长门赋》有“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”所以，解释成车声更靠谱。
次联的一个“入”、一个“回”将出出进进、手足无措的人的狂喜之情刻画了出来。 “烧香”和“牵丝”又为引出下联的典故打下伏笔。
听听，车声越来越近了，阿拉的郎君也许正坐在车里急急赶来，他呀，才似曹植，俊赛韩寿，俗话说“情人眼里出潘安”，怎不叫妾身魂儿牵、梦儿绕呢？
也许是车马声渐行渐远了，原来一切都是空幻。于是，短暂的惊喜之后，坠入了更冰冷的寂寥，心情从冷清中扬起，又被重重地摔下，碎了，再无法收拾。 “千肠寸断，万念俱灰”。自已告诫自己：“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”啊。
相思越甚、寂莫越深，幻听幻觉后的惊喜就越狂，幻灭后的失落也越痛。
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。
玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。
谢谢悟空！
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。意思是描述了向往美好爱情的心愿切莫和春花争荣竞发，因为寸寸相思都化成灰烬。
这里是说女子心中那种强烈追求和渴望着的爱情落空了，破灭了！最后只能落得相思成灰，只能陷入无际的孤独落寞和悲伤痛苦、乃至迷茫绝望之中！
当今社会，恋爱自由、婚姻自主、爱情掌握在自己手中。但愿我们每个人，能去珍惜自己的爱情，拥抱自己的爱情，并精心细致的去经营自己的爱情。让爱情之花永远开放，永放光彩！
可卿在书中去世最早，判词却写在最后，可能表明可卿是一个贯通式的人物。从判词中看，像是队宁府有批判性。整个家族的败亡宁府应该负有不可推卸的责任。这在文中有所反映：宁府子弟不学无术，奢侈浪费，生活无度，带坏了他人，如薛蟠就是看着因与他们臭味相投，不再提走了在梨香院住了下来；贾蓉主动为贾连介绍尤二姐，顺便也想达到自己的肮脏目的。
有人说这首诗在网上是网红透明。露笔渊弘知识博，望逢人生途寞罗。人生这条路上猜透了又是怎样。人生路途就这样一把泥潭陷入人生，无路可走。红尘与佛门，一个是尘埃及落定，一个是清门清芳青孤去。两者都是人生可所性寻求，不管你邂逅红尘，是邂逅佛门都是体验人生，人生是坚苦的还是享受的，只要你体验就补上一课。就能道出苍的人生言语最佳的经理来。人生红尘是不用补课，是必然须知，是必走的，从你踏入人生这条路就是你的路，怎么走，怎么选择这是自己心界的事。是归佛门，保持自己清净，还是重喜红尘，让红尘此流去埋葬自己，这两条路都人生可选的。
有一些人选择了佛门，我道想起《红楼梦》第五四；“一盏青灯伴古佛，半为修行半入魔。红尘看破此生后，愿长伴青灯古佛，从此青灯伴古佛，不负如来不负卿。这是写贾惜春最终归宿，惜春看破世间红尘，死了心，遁入空，长期与青灯古佛为伴。象这样的路是自己选择的，人生的路途是有选择，不走红尘，走佛门，这是自己的归宿，永驻一生。
在此借用古人精美的诗句，凑趣篡改成一付对子，以博大家一笑。