香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
谢邀！
电影中，九叔使用的茅山道术拿到现实生活中是否灵验，我还真不知道。但是，九叔演绎的施法招式以及使用的法器，不是凭空想象的，而是来自茅山宗南派。
茅山宗是宗承上清派，以茅山为祖庭的道教派别，分南北两派。北派拜陶弘景为祖师爷，南派拜葛洪为祖师爷。这两位祖师爷都是道教了不起的人物。感兴趣的人，可以去查看二人的历史记载。
关于茅山道术，在民国二十五年，上海启新书局专门出过一本书:《增补绘图茅山治邪秘本》，该书可以窥见茅山道术的一些奥义。对了，电影中九叔所看之书正是此书。
说回九叔，九叔本人不会茅山道术，他的表演得益于导演刘观伟。刘观伟导演的一位伯父师承南派茅山宗，刘导从小就耳闻目染了不少茅山道术及各种传奇逸事，为其后来编导僵尸题材电影打下良好的基础。
虽然，九叔在电影中展示的茅山术加入了动作设计和特效，让其更具美感和表现力，但是，九叔的一招一式都是下了大功夫的。为了演好角色，九叔花费大量时间练习施法仪轨，练习画符，背诵咒语，真正做到精益求精。正是这样，九叔才能使”九叔”这个角色深入人心。
缅怀九叔！
PS:图片来源于网络。
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
谢邀！
电影中，九叔使用的茅山道术拿到现实生活中是否灵验，我还真不知道。但是，九叔演绎的施法招式以及使用的法器，不是凭空想象的，而是来自茅山宗南派。
茅山宗是宗承上清派，以茅山为祖庭的道教派别，分南北两派。北派拜陶弘景为祖师爷，南派拜葛洪为祖师爷。这两位祖师爷都是道教了不起的人物。感兴趣的人，可以去查看二人的历史记载。
关于茅山道术，在民国二十五年，上海启新书局专门出过一本书:《增补绘图茅山治邪秘本》，该书可以窥见茅山道术的一些奥义。对了，电影中九叔所看之书正是此书。
说回九叔，九叔本人不会茅山道术，他的表演得益于导演刘观伟。刘观伟导演的一位伯父师承南派茅山宗，刘导从小就耳闻目染了不少茅山道术及各种传奇逸事，为其后来编导僵尸题材电影打下良好的基础。
虽然，九叔在电影中展示的茅山术加入了动作设计和特效，让其更具美感和表现力，但是，九叔的一招一式都是下了大功夫的。为了演好角色，九叔花费大量时间练习施法仪轨，练习画符，背诵咒语，真正做到精益求精。正是这样，九叔才能使”九叔”这个角色深入人心。
缅怀九叔！
PS:图片来源于网络。
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
《僵尸道长》、《僵尸先生》、《僵尸家族》、《灵幻先生》、《一眉道人》
一身黄色的太极袍、戴着八卦巾，身边总有两个“没头脑”和“不高兴”的徒弟：帅的叫秋生，呆的叫文才；
一把桃木剑，几道黄纸符，剑尖一挑，单脚一跺，出手就是“正宗抓鬼范儿”；
他是毛小方，也是林九，人称九叔。
他是盛名已久威风八面的“僵尸克星”林正英。
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
谢邀！
电影中，九叔使用的茅山道术拿到现实生活中是否灵验，我还真不知道。但是，九叔演绎的施法招式以及使用的法器，不是凭空想象的，而是来自茅山宗南派。
茅山宗是宗承上清派，以茅山为祖庭的道教派别，分南北两派。北派拜陶弘景为祖师爷，南派拜葛洪为祖师爷。这两位祖师爷都是道教了不起的人物。感兴趣的人，可以去查看二人的历史记载。
关于茅山道术，在民国二十五年，上海启新书局专门出过一本书:《增补绘图茅山治邪秘本》，该书可以窥见茅山道术的一些奥义。对了，电影中九叔所看之书正是此书。
说回九叔，九叔本人不会茅山道术，他的表演得益于导演刘观伟。刘观伟导演的一位伯父师承南派茅山宗，刘导从小就耳闻目染了不少茅山道术及各种传奇逸事，为其后来编导僵尸题材电影打下良好的基础。
虽然，九叔在电影中展示的茅山术加入了动作设计和特效，让其更具美感和表现力，但是，九叔的一招一式都是下了大功夫的。为了演好角色，九叔花费大量时间练习施法仪轨，练习画符，背诵咒语，真正做到精益求精。正是这样，九叔才能使”九叔”这个角色深入人心。
缅怀九叔！
PS:图片来源于网络。
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
《僵尸道长》、《僵尸先生》、《僵尸家族》、《灵幻先生》、《一眉道人》
一身黄色的太极袍、戴着八卦巾，身边总有两个“没头脑”和“不高兴”的徒弟：帅的叫秋生，呆的叫文才；
一把桃木剑，几道黄纸符，剑尖一挑，单脚一跺，出手就是“正宗抓鬼范儿”；
他是毛小方，也是林九，人称九叔。
他是盛名已久威风八面的“僵尸克星”林正英。
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
晚上的自拍，看看有哪里不对吗？
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
日本所谓的三神器就是天丛云剑、八尺琼勾玉、八咫镜，简称“剑、镜、玺”，在日本的传说中是天照大神赐给天皇的宝物，成为日本皇室的信物，跟中国的传国玉玺差不多是相同的东西。其中天丛云剑不知所踪，八尺琼勾玉被很多日本人认为供奉于东京的皇居，八咫镜一般认为被放在伊势神宫里。
虽然日本很多的古籍、传说都有三神器的记载，但是却难以找到什么证据证明三神器确实存在过，现在能够让人看到的不过是依照仿制品而仿制的仿制品罢了。
其实日本三神器的来历更可能的是和由中国传入的技术、文化有关。日本弥生时代处于分裂时期，从中国传过去的铁剑和铜镜是先进技术的代表，能够掌握这些技术的国家就拥有吞并别国的实力，因此成为权利的象征。而玉器由中国传入日本后成为宗教祭祀必用之物，因此是宗教代表。
随着日本统一，日本成为神权和俗权并重的宗教国家，天皇成为神道教最高领袖、国家领袖。为了体现“王权天授”，天皇是日本皇权和神权的领袖地位，铁剑、铜镜、玉成为天皇信物，右手执剑、左手持镜、胸前垂玺的王者形象便流行了开来。
至于天丛云剑、八尺琼勾玉、八咫镜具体存在与否、有没有传说中的威力只能说信则有，不信则无了。三神器在日本漫画与游戏中是经常被采用的故事背景，如《拳皇》、《高达 SEED DESTINY》、《东方Project》、《火影忍者》中都被使用过。
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
谢邀！
电影中，九叔使用的茅山道术拿到现实生活中是否灵验，我还真不知道。但是，九叔演绎的施法招式以及使用的法器，不是凭空想象的，而是来自茅山宗南派。
茅山宗是宗承上清派，以茅山为祖庭的道教派别，分南北两派。北派拜陶弘景为祖师爷，南派拜葛洪为祖师爷。这两位祖师爷都是道教了不起的人物。感兴趣的人，可以去查看二人的历史记载。
关于茅山道术，在民国二十五年，上海启新书局专门出过一本书:《增补绘图茅山治邪秘本》，该书可以窥见茅山道术的一些奥义。对了，电影中九叔所看之书正是此书。
说回九叔，九叔本人不会茅山道术，他的表演得益于导演刘观伟。刘观伟导演的一位伯父师承南派茅山宗，刘导从小就耳闻目染了不少茅山道术及各种传奇逸事，为其后来编导僵尸题材电影打下良好的基础。
虽然，九叔在电影中展示的茅山术加入了动作设计和特效，让其更具美感和表现力，但是，九叔的一招一式都是下了大功夫的。为了演好角色，九叔花费大量时间练习施法仪轨，练习画符，背诵咒语，真正做到精益求精。正是这样，九叔才能使”九叔”这个角色深入人心。
缅怀九叔！
PS:图片来源于网络。
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
《僵尸道长》、《僵尸先生》、《僵尸家族》、《灵幻先生》、《一眉道人》
一身黄色的太极袍、戴着八卦巾，身边总有两个“没头脑”和“不高兴”的徒弟：帅的叫秋生，呆的叫文才；
一把桃木剑，几道黄纸符，剑尖一挑，单脚一跺，出手就是“正宗抓鬼范儿”；
他是毛小方，也是林九，人称九叔。
他是盛名已久威风八面的“僵尸克星”林正英。
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
晚上的自拍，看看有哪里不对吗？
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
日本所谓的三神器就是天丛云剑、八尺琼勾玉、八咫镜，简称“剑、镜、玺”，在日本的传说中是天照大神赐给天皇的宝物，成为日本皇室的信物，跟中国的传国玉玺差不多是相同的东西。其中天丛云剑不知所踪，八尺琼勾玉被很多日本人认为供奉于东京的皇居，八咫镜一般认为被放在伊势神宫里。
虽然日本很多的古籍、传说都有三神器的记载，但是却难以找到什么证据证明三神器确实存在过，现在能够让人看到的不过是依照仿制品而仿制的仿制品罢了。
其实日本三神器的来历更可能的是和由中国传入的技术、文化有关。日本弥生时代处于分裂时期，从中国传过去的铁剑和铜镜是先进技术的代表，能够掌握这些技术的国家就拥有吞并别国的实力，因此成为权利的象征。而玉器由中国传入日本后成为宗教祭祀必用之物，因此是宗教代表。
随着日本统一，日本成为神权和俗权并重的宗教国家，天皇成为神道教最高领袖、国家领袖。为了体现“王权天授”，天皇是日本皇权和神权的领袖地位，铁剑、铜镜、玉成为天皇信物，右手执剑、左手持镜、胸前垂玺的王者形象便流行了开来。
至于天丛云剑、八尺琼勾玉、八咫镜具体存在与否、有没有传说中的威力只能说信则有，不信则无了。三神器在日本漫画与游戏中是经常被采用的故事背景，如《拳皇》、《高达 SEED DESTINY》、《东方Project》、《火影忍者》中都被使用过。
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
如果演员有参演这部电视剧的话，我觉得用无可厚非！如果是演都没演，不管是普通人或者是演员直接用别人的，那就有问题了！
好像以前有部电影，忘了叫什么名字了，就用了一个普通的农村大妈的照片做遗照，后来给这个大妈带来了很多困扰，简直就是上述无门，欲哭无泪呀！
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
谢邀！
电影中，九叔使用的茅山道术拿到现实生活中是否灵验，我还真不知道。但是，九叔演绎的施法招式以及使用的法器，不是凭空想象的，而是来自茅山宗南派。
茅山宗是宗承上清派，以茅山为祖庭的道教派别，分南北两派。北派拜陶弘景为祖师爷，南派拜葛洪为祖师爷。这两位祖师爷都是道教了不起的人物。感兴趣的人，可以去查看二人的历史记载。
关于茅山道术，在民国二十五年，上海启新书局专门出过一本书:《增补绘图茅山治邪秘本》，该书可以窥见茅山道术的一些奥义。对了，电影中九叔所看之书正是此书。
说回九叔，九叔本人不会茅山道术，他的表演得益于导演刘观伟。刘观伟导演的一位伯父师承南派茅山宗，刘导从小就耳闻目染了不少茅山道术及各种传奇逸事，为其后来编导僵尸题材电影打下良好的基础。
虽然，九叔在电影中展示的茅山术加入了动作设计和特效，让其更具美感和表现力，但是，九叔的一招一式都是下了大功夫的。为了演好角色，九叔花费大量时间练习施法仪轨，练习画符，背诵咒语，真正做到精益求精。正是这样，九叔才能使”九叔”这个角色深入人心。
缅怀九叔！
PS:图片来源于网络。
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
《僵尸道长》、《僵尸先生》、《僵尸家族》、《灵幻先生》、《一眉道人》
一身黄色的太极袍、戴着八卦巾，身边总有两个“没头脑”和“不高兴”的徒弟：帅的叫秋生，呆的叫文才；
一把桃木剑，几道黄纸符，剑尖一挑，单脚一跺，出手就是“正宗抓鬼范儿”；
他是毛小方，也是林九，人称九叔。
他是盛名已久威风八面的“僵尸克星”林正英。
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
晚上的自拍，看看有哪里不对吗？
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
日本所谓的三神器就是天丛云剑、八尺琼勾玉、八咫镜，简称“剑、镜、玺”，在日本的传说中是天照大神赐给天皇的宝物，成为日本皇室的信物，跟中国的传国玉玺差不多是相同的东西。其中天丛云剑不知所踪，八尺琼勾玉被很多日本人认为供奉于东京的皇居，八咫镜一般认为被放在伊势神宫里。
虽然日本很多的古籍、传说都有三神器的记载，但是却难以找到什么证据证明三神器确实存在过，现在能够让人看到的不过是依照仿制品而仿制的仿制品罢了。
其实日本三神器的来历更可能的是和由中国传入的技术、文化有关。日本弥生时代处于分裂时期，从中国传过去的铁剑和铜镜是先进技术的代表，能够掌握这些技术的国家就拥有吞并别国的实力，因此成为权利的象征。而玉器由中国传入日本后成为宗教祭祀必用之物，因此是宗教代表。
随着日本统一，日本成为神权和俗权并重的宗教国家，天皇成为神道教最高领袖、国家领袖。为了体现“王权天授”，天皇是日本皇权和神权的领袖地位，铁剑、铜镜、玉成为天皇信物，右手执剑、左手持镜、胸前垂玺的王者形象便流行了开来。
至于天丛云剑、八尺琼勾玉、八咫镜具体存在与否、有没有传说中的威力只能说信则有，不信则无了。三神器在日本漫画与游戏中是经常被采用的故事背景，如《拳皇》、《高达 SEED DESTINY》、《东方Project》、《火影忍者》中都被使用过。
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
如果演员有参演这部电视剧的话，我觉得用无可厚非！如果是演都没演，不管是普通人或者是演员直接用别人的，那就有问题了！
好像以前有部电影，忘了叫什么名字了，就用了一个普通的农村大妈的照片做遗照，后来给这个大妈带来了很多困扰，简直就是上述无门，欲哭无泪呀！
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
《僵尸》主要讲述的是一个演惯僵尸片但已无片可拍的老演员，并且家庭生活不幸，妻离子散的他搬到一座阴森诡谲的大厦，只想结束自己的生命，却遇上隐世的天师阿友后引发的故事。剧情介绍
曾经凭借僵尸片红极一时的动作明星钱小豪（钱小豪 饰）事业和人生跌入谷底，他带着随身家当入住一栋破败老旧的公寓。
经保安燕叔（卢海鹏 饰）指引，走进了传说的凶宅2442单元。小豪悬梁自尽，谁知命悬一线之际遭遇猛鬼缠身，多得隐世道长阿友（陈友 饰）出手方捡回一条命。小豪对白发 男孩小白及经常在2442门口窥视并吃祭祀食物的女人杨凤（惠英红 饰）感到好奇，进而从燕叔口中得知了当年曾发生的一起血腥惨案。
同大厦的冬叔（吴耀汉 饰）不慎跌死，冬叔的老婆梅姨（鲍起静 饰）求专修邪法的阿九（钟发 饰）帮其还魂，但酿成不可逆转的悲剧。生生死死，死死生生，爱恋贪欲引出无限烦恼。僵尸猛鬼，趁夜横行。
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
谢邀！
电影中，九叔使用的茅山道术拿到现实生活中是否灵验，我还真不知道。但是，九叔演绎的施法招式以及使用的法器，不是凭空想象的，而是来自茅山宗南派。
茅山宗是宗承上清派，以茅山为祖庭的道教派别，分南北两派。北派拜陶弘景为祖师爷，南派拜葛洪为祖师爷。这两位祖师爷都是道教了不起的人物。感兴趣的人，可以去查看二人的历史记载。
关于茅山道术，在民国二十五年，上海启新书局专门出过一本书:《增补绘图茅山治邪秘本》，该书可以窥见茅山道术的一些奥义。对了，电影中九叔所看之书正是此书。
说回九叔，九叔本人不会茅山道术，他的表演得益于导演刘观伟。刘观伟导演的一位伯父师承南派茅山宗，刘导从小就耳闻目染了不少茅山道术及各种传奇逸事，为其后来编导僵尸题材电影打下良好的基础。
虽然，九叔在电影中展示的茅山术加入了动作设计和特效，让其更具美感和表现力，但是，九叔的一招一式都是下了大功夫的。为了演好角色，九叔花费大量时间练习施法仪轨，练习画符，背诵咒语，真正做到精益求精。正是这样，九叔才能使”九叔”这个角色深入人心。
缅怀九叔！
PS:图片来源于网络。
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
《僵尸道长》、《僵尸先生》、《僵尸家族》、《灵幻先生》、《一眉道人》
一身黄色的太极袍、戴着八卦巾，身边总有两个“没头脑”和“不高兴”的徒弟：帅的叫秋生，呆的叫文才；
一把桃木剑，几道黄纸符，剑尖一挑，单脚一跺，出手就是“正宗抓鬼范儿”；
他是毛小方，也是林九，人称九叔。
他是盛名已久威风八面的“僵尸克星”林正英。
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
晚上的自拍，看看有哪里不对吗？
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
日本所谓的三神器就是天丛云剑、八尺琼勾玉、八咫镜，简称“剑、镜、玺”，在日本的传说中是天照大神赐给天皇的宝物，成为日本皇室的信物，跟中国的传国玉玺差不多是相同的东西。其中天丛云剑不知所踪，八尺琼勾玉被很多日本人认为供奉于东京的皇居，八咫镜一般认为被放在伊势神宫里。
虽然日本很多的古籍、传说都有三神器的记载，但是却难以找到什么证据证明三神器确实存在过，现在能够让人看到的不过是依照仿制品而仿制的仿制品罢了。
其实日本三神器的来历更可能的是和由中国传入的技术、文化有关。日本弥生时代处于分裂时期，从中国传过去的铁剑和铜镜是先进技术的代表，能够掌握这些技术的国家就拥有吞并别国的实力，因此成为权利的象征。而玉器由中国传入日本后成为宗教祭祀必用之物，因此是宗教代表。
随着日本统一，日本成为神权和俗权并重的宗教国家，天皇成为神道教最高领袖、国家领袖。为了体现“王权天授”，天皇是日本皇权和神权的领袖地位，铁剑、铜镜、玉成为天皇信物，右手执剑、左手持镜、胸前垂玺的王者形象便流行了开来。
至于天丛云剑、八尺琼勾玉、八咫镜具体存在与否、有没有传说中的威力只能说信则有，不信则无了。三神器在日本漫画与游戏中是经常被采用的故事背景，如《拳皇》、《高达 SEED DESTINY》、《东方Project》、《火影忍者》中都被使用过。
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
如果演员有参演这部电视剧的话，我觉得用无可厚非！如果是演都没演，不管是普通人或者是演员直接用别人的，那就有问题了！
好像以前有部电影，忘了叫什么名字了，就用了一个普通的农村大妈的照片做遗照，后来给这个大妈带来了很多困扰，简直就是上述无门，欲哭无泪呀！
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
《僵尸》主要讲述的是一个演惯僵尸片但已无片可拍的老演员，并且家庭生活不幸，妻离子散的他搬到一座阴森诡谲的大厦，只想结束自己的生命，却遇上隐世的天师阿友后引发的故事。剧情介绍
曾经凭借僵尸片红极一时的动作明星钱小豪（钱小豪 饰）事业和人生跌入谷底，他带着随身家当入住一栋破败老旧的公寓。
经保安燕叔（卢海鹏 饰）指引，走进了传说的凶宅2442单元。小豪悬梁自尽，谁知命悬一线之际遭遇猛鬼缠身，多得隐世道长阿友（陈友 饰）出手方捡回一条命。小豪对白发 男孩小白及经常在2442门口窥视并吃祭祀食物的女人杨凤（惠英红 饰）感到好奇，进而从燕叔口中得知了当年曾发生的一起血腥惨案。
同大厦的冬叔（吴耀汉 饰）不慎跌死，冬叔的老婆梅姨（鲍起静 饰）求专修邪法的阿九（钟发 饰）帮其还魂，但酿成不可逆转的悲剧。生生死死，死死生生，爱恋贪欲引出无限烦恼。僵尸猛鬼，趁夜横行。
香港僵尸电影里的“茅山术”，在现实中的确存在。不过，在电影里它作为道士们降妖伏魔的重要手段，难免会经过娱乐化的再加工，是导演和编剧们将民间传说与功夫电影元素共冶一炉的结果。
僵尸片以充满仪式感的茅山术作为点缀，其中还包括了趣味盎然的喜剧桥段，机智诙谐的武打场面，令人眼花缭乱的道教法术等等。当然，僵尸电影的背后也离不开民间习俗做为支撑。
“僵尸”一词出自道家著作《大千录》，里面提及僵尸具有“四肢僵硬，腿无法分开”的特性。而根据《阅微草堂笔记》记载，僵尸的外貌是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外似利刃”。而《僵尸先生》里身穿清朝服装，一跳一跳的僵尸造型，就是结合了两本书对僵尸特征的描述。
而“茅山术”作为道教派系之一的茅山派的法术，包括阵法，咒语，符箓，手决等等，都给人以神秘十足的感觉。当“九叔”林正英在影视剧中既熟练又潇洒从容地将它们使出来时，无疑能给观众的猎奇心理带去极大的满足。不过据钱小豪回忆，像僵尸电影里一些辅助道具的用法，譬如可以驱除邪气的糯米，可抵御僵尸的金线剑，鸡血和墨斗等等，都是导演和编剧想出来的点子（请道士做现场指导的说法是不存在的）。
除此之外，很多僵尸电影还出现了“湘西赶尸”和“养鬼仔”这两个术语。前者发源于湘西沅陵及其它三县，据说这一古老习俗在上世纪80年代已经消失。另外“养鬼仔”的说法也是从东南亚的一些国家传出，实际上，这些习俗可能并没有僵尸电影里表现得那么神乎其神。也正是电影人民们通过这种不断添加和杂糅各种元素的方式，让僵尸电影更有趣味性，也更加多元化。
我是松锅聊鱼乐，很高兴回答这个问题！
我小时候看的一部映像深刻的鬼片名叫〖猛鬼差馆〗，不知道大家看过没，张学友主演。
印象深刻在于剧情搞笑，又很恐怖，搞笑和恐怖氛围穿插着情节紧凑很毫无尿点。
记得最恐怖的一个情节就是许冠英和张学友回到病房拿僵尸枕边的钥匙，刚好遇尸变，吓得我好几晚上不敢一个人睡觉。
许冠杰的这张苦大仇深的脸我就已经乐得不行了，加上歌神张学友也演技在线，当年我们一屋子小伙伴围着DVD一会大笑，一会捂着眼睛，想起童年太开心了！
整部剧总体搞笑情节多过恐怖情节，这里不剧透，没看过的小伙伴可以去看看。
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