作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
和巜孟姜女》《白蛇传》《牛郎织女》一起称中国四大民间传说，
作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
和巜孟姜女》《白蛇传》《牛郎织女》一起称中国四大民间传说，
作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
对于梁山伯与祝英台的爱，你觉得结果如何？梁祝凄美的爱情故事在民间源远流长，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。描写类似故事的并不少见，如《蓝桥会》，《西厢记》，《白蛇传》，《密建游宫》等等，都是描写青年男女追求爱情，渴望幸福，无声地呼唤婚姻自由的优秀作品。在今天婚姻自由的时代，在社会上往往也会上演从前凄美的婚姻故事。你如果翻看今天相关的"爱情保卫战"的节目时，类似的故事并不少见。今天也仍然有一些白、富、美者为追求自己的幸福而被世俗者弄得疲惫不堪。仍然有一些家境贫寒者为追求自己渴望的幸福而被世俗者无情的巨之门外。
梁祝的爱情悲剧就是被婚姻必须"门当户对"的世俗思维的条件下，得出的悲哀的结果。折射出祝英台追求婚姻自由，冲破世俗思维，挑战婚姻必须"门当户对"的腐朽的思维方式。只有彻底砸碎这种强加在青年人婚姻中的枷锁，魔箍，才能让红尘中的青年男女实现"有情人终成眷属"的目的，最终彻底实现婚姻自由，实现青年男女渴望又可及的幸福生活。
作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
和巜孟姜女》《白蛇传》《牛郎织女》一起称中国四大民间传说，
作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
对于梁山伯与祝英台的爱，你觉得结果如何？梁祝凄美的爱情故事在民间源远流长，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。描写类似故事的并不少见，如《蓝桥会》，《西厢记》，《白蛇传》，《密建游宫》等等，都是描写青年男女追求爱情，渴望幸福，无声地呼唤婚姻自由的优秀作品。在今天婚姻自由的时代，在社会上往往也会上演从前凄美的婚姻故事。你如果翻看今天相关的"爱情保卫战"的节目时，类似的故事并不少见。今天也仍然有一些白、富、美者为追求自己的幸福而被世俗者弄得疲惫不堪。仍然有一些家境贫寒者为追求自己渴望的幸福而被世俗者无情的巨之门外。
梁祝的爱情悲剧就是被婚姻必须"门当户对"的世俗思维的条件下，得出的悲哀的结果。折射出祝英台追求婚姻自由，冲破世俗思维，挑战婚姻必须"门当户对"的腐朽的思维方式。只有彻底砸碎这种强加在青年人婚姻中的枷锁，魔箍，才能让红尘中的青年男女实现"有情人终成眷属"的目的，最终彻底实现婚姻自由，实现青年男女渴望又可及的幸福生活。
作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
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望题主采纳。
梁山伯与祝英台、牛郎织女、白蛇传、孟姜女哭长城，这四个民间故事，被称为是我国历史上民间四大爱情故事。
悠悠几千年，世人一直遵守着“父母之命，媒妁之言”的古训，绝大多数人过着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的婚姻生活，可以说绝大数人有了婚姻却不一定有爱情。然而，在世人的内心深处，皆有一份对纯洁爱情的梦想，现实中得不到，却将这纯洁的爱情寄希望于传说和故事之中。
梁山伯与祝英台之所以能在民间广为传颂且经久不衰，就是因为梁山伯与祝英台对纯洁爱情执着追求，深深打动了世人内心对爱追求的柔软处，尽管梁山伯与祝英台之间的爱情是以悲剧结束，但世人仍以赞美的目光来看待梁山伯与祝英台的纯洁爱情。
如果祝英台嫁给了马文才，就意味着梁山伯与祝英台的爱情之死亡，千百年来在民间传说的梁山伯与祝英台的爱情也就没有了，更别言说梁山伯与祝英台的故事能成为历史上四大爱情故事了。
也许祝英台嫁给马文才，即符合了传统婚姻观念，且生活也会富贵，但祝英台对美好爱情的追求却消失了，这样祝英台这位追求纯洁爱情的奇女子，并不会感到幸福。
但愿梁山伯与祝英台的爱情能永存于世间，不愿梁山伯与祝英台为爱殉情的传说再成为现实，让爱情之树能在现实土壤上幸福成长，让化蝶求爱情的故事永远成为过去吧。
作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
和巜孟姜女》《白蛇传》《牛郎织女》一起称中国四大民间传说，
作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
对于梁山伯与祝英台的爱，你觉得结果如何？梁祝凄美的爱情故事在民间源远流长，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。描写类似故事的并不少见，如《蓝桥会》，《西厢记》，《白蛇传》，《密建游宫》等等，都是描写青年男女追求爱情，渴望幸福，无声地呼唤婚姻自由的优秀作品。在今天婚姻自由的时代，在社会上往往也会上演从前凄美的婚姻故事。你如果翻看今天相关的"爱情保卫战"的节目时，类似的故事并不少见。今天也仍然有一些白、富、美者为追求自己的幸福而被世俗者弄得疲惫不堪。仍然有一些家境贫寒者为追求自己渴望的幸福而被世俗者无情的巨之门外。
梁祝的爱情悲剧就是被婚姻必须"门当户对"的世俗思维的条件下，得出的悲哀的结果。折射出祝英台追求婚姻自由，冲破世俗思维，挑战婚姻必须"门当户对"的腐朽的思维方式。只有彻底砸碎这种强加在青年人婚姻中的枷锁，魔箍，才能让红尘中的青年男女实现"有情人终成眷属"的目的，最终彻底实现婚姻自由，实现青年男女渴望又可及的幸福生活。
作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
梁山伯与祝英台、牛郎织女、白蛇传、孟姜女哭长城，这四个民间故事，被称为是我国历史上民间四大爱情故事。
悠悠几千年，世人一直遵守着“父母之命，媒妁之言”的古训，绝大多数人过着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的婚姻生活，可以说绝大数人有了婚姻却不一定有爱情。然而，在世人的内心深处，皆有一份对纯洁爱情的梦想，现实中得不到，却将这纯洁的爱情寄希望于传说和故事之中。
梁山伯与祝英台之所以能在民间广为传颂且经久不衰，就是因为梁山伯与祝英台对纯洁爱情执着追求，深深打动了世人内心对爱追求的柔软处，尽管梁山伯与祝英台之间的爱情是以悲剧结束，但世人仍以赞美的目光来看待梁山伯与祝英台的纯洁爱情。
如果祝英台嫁给了马文才，就意味着梁山伯与祝英台的爱情之死亡，千百年来在民间传说的梁山伯与祝英台的爱情也就没有了，更别言说梁山伯与祝英台的故事能成为历史上四大爱情故事了。
也许祝英台嫁给马文才，即符合了传统婚姻观念，且生活也会富贵，但祝英台对美好爱情的追求却消失了，这样祝英台这位追求纯洁爱情的奇女子，并不会感到幸福。
但愿梁山伯与祝英台的爱情能永存于世间，不愿梁山伯与祝英台为爱殉情的传说再成为现实，让爱情之树能在现实土壤上幸福成长，让化蝶求爱情的故事永远成为过去吧。
作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
牛郎织女，梁山伯祝英台，两部都是神话。