作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
和巜孟姜女》《白蛇传》《牛郎织女》一起称中国四大民间传说，
作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
和巜孟姜女》《白蛇传》《牛郎织女》一起称中国四大民间传说，
作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
河南汝南县马乡镇有祝英台墓，为祝英台立了一座“白衣阁”，称祝英台为“白衣菩萨”，成为贞洁之神的化身。而在周围的山西、河北、安徽、江苏、浙江均有祝英台墓，或祝英台读书处。以亦可以断，汝南县应为梁祝故事发展的中心。
梁山伯与祝英台爱情故事已流传千年。
然而，“梁祝故里”一直没有得到确定，由此引发的争论也一直不断。
梁祝传说最早记载于梁元帝时期《金楼子》一书。
据考证，梁祝故事的流传涉及十几个城市，全国有梁祝墓10处、读书处7处、庙1处、祠堂两处。
这些遗存、遗迹主要集中在浙江宁波、上虞、杭州、江苏宜兴、山东济宁和河南汝南。
宁波市鄞州区高桥镇留有东晋的梁祝墓
上虞有祝家庄、祝氏祠堂
杭州有梁祝同窗共读的万松书院。宜兴有英台阁
四省六地共同保护梁祝文化的启示：搁置故里争议，实现传承共享。
汝南至今留有梁山伯与祝英台墓，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。
最近，梁祝墓位于微山县马坡镇马坡中村西南角，济微路东。
梁山伯与祝英台是中国民间四传说之一，根据梁祝墓碑（公元1516年）记载内容，梁祝故事的发生地正在今济宁境内。2006年6月，梁祝传说被国务院公布为第一批非物质类文化遗产；2013年10月，梁祝墓被山东省人民政府确定为山东省第四批省级文物保护单位。
作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
和巜孟姜女》《白蛇传》《牛郎织女》一起称中国四大民间传说，
作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
河南汝南县马乡镇有祝英台墓，为祝英台立了一座“白衣阁”，称祝英台为“白衣菩萨”，成为贞洁之神的化身。而在周围的山西、河北、安徽、江苏、浙江均有祝英台墓，或祝英台读书处。以亦可以断，汝南县应为梁祝故事发展的中心。
梁山伯与祝英台爱情故事已流传千年。
然而，“梁祝故里”一直没有得到确定，由此引发的争论也一直不断。
梁祝传说最早记载于梁元帝时期《金楼子》一书。
据考证，梁祝故事的流传涉及十几个城市，全国有梁祝墓10处、读书处7处、庙1处、祠堂两处。
这些遗存、遗迹主要集中在浙江宁波、上虞、杭州、江苏宜兴、山东济宁和河南汝南。
宁波市鄞州区高桥镇留有东晋的梁祝墓
上虞有祝家庄、祝氏祠堂
杭州有梁祝同窗共读的万松书院。宜兴有英台阁
四省六地共同保护梁祝文化的启示：搁置故里争议，实现传承共享。
汝南至今留有梁山伯与祝英台墓，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。
最近，梁祝墓位于微山县马坡镇马坡中村西南角，济微路东。
梁山伯与祝英台是中国民间四传说之一，根据梁祝墓碑（公元1516年）记载内容，梁祝故事的发生地正在今济宁境内。2006年6月，梁祝传说被国务院公布为第一批非物质类文化遗产；2013年10月，梁祝墓被山东省人民政府确定为山东省第四批省级文物保护单位。
作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
梁山伯与祝英台、牛郎织女、白蛇传、孟姜女哭长城，这四个民间故事，被称为是我国历史上民间四大爱情故事。
悠悠几千年，世人一直遵守着“父母之命，媒妁之言”的古训，绝大多数人过着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的婚姻生活，可以说绝大数人有了婚姻却不一定有爱情。然而，在世人的内心深处，皆有一份对纯洁爱情的梦想，现实中得不到，却将这纯洁的爱情寄希望于传说和故事之中。
梁山伯与祝英台之所以能在民间广为传颂且经久不衰，就是因为梁山伯与祝英台对纯洁爱情执着追求，深深打动了世人内心对爱追求的柔软处，尽管梁山伯与祝英台之间的爱情是以悲剧结束，但世人仍以赞美的目光来看待梁山伯与祝英台的纯洁爱情。
如果祝英台嫁给了马文才，就意味着梁山伯与祝英台的爱情之死亡，千百年来在民间传说的梁山伯与祝英台的爱情也就没有了，更别言说梁山伯与祝英台的故事能成为历史上四大爱情故事了。
也许祝英台嫁给马文才，即符合了传统婚姻观念，且生活也会富贵，但祝英台对美好爱情的追求却消失了，这样祝英台这位追求纯洁爱情的奇女子，并不会感到幸福。
但愿梁山伯与祝英台的爱情能永存于世间，不愿梁山伯与祝英台为爱殉情的传说再成为现实，让爱情之树能在现实土壤上幸福成长，让化蝶求爱情的故事永远成为过去吧。
作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
和巜孟姜女》《白蛇传》《牛郎织女》一起称中国四大民间传说，
作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
河南汝南县马乡镇有祝英台墓，为祝英台立了一座“白衣阁”，称祝英台为“白衣菩萨”，成为贞洁之神的化身。而在周围的山西、河北、安徽、江苏、浙江均有祝英台墓，或祝英台读书处。以亦可以断，汝南县应为梁祝故事发展的中心。
梁山伯与祝英台爱情故事已流传千年。
然而，“梁祝故里”一直没有得到确定，由此引发的争论也一直不断。
梁祝传说最早记载于梁元帝时期《金楼子》一书。
据考证，梁祝故事的流传涉及十几个城市，全国有梁祝墓10处、读书处7处、庙1处、祠堂两处。
这些遗存、遗迹主要集中在浙江宁波、上虞、杭州、江苏宜兴、山东济宁和河南汝南。
宁波市鄞州区高桥镇留有东晋的梁祝墓
上虞有祝家庄、祝氏祠堂
杭州有梁祝同窗共读的万松书院。宜兴有英台阁
四省六地共同保护梁祝文化的启示：搁置故里争议，实现传承共享。
汝南至今留有梁山伯与祝英台墓，出土的墓墙证明两座均为晋代墓。
最近，梁祝墓位于微山县马坡镇马坡中村西南角，济微路东。
梁山伯与祝英台是中国民间四传说之一，根据梁祝墓碑（公元1516年）记载内容，梁祝故事的发生地正在今济宁境内。2006年6月，梁祝传说被国务院公布为第一批非物质类文化遗产；2013年10月，梁祝墓被山东省人民政府确定为山东省第四批省级文物保护单位。
作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
梁山伯与祝英台、牛郎织女、白蛇传、孟姜女哭长城，这四个民间故事，被称为是我国历史上民间四大爱情故事。
悠悠几千年，世人一直遵守着“父母之命，媒妁之言”的古训，绝大多数人过着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的婚姻生活，可以说绝大数人有了婚姻却不一定有爱情。然而，在世人的内心深处，皆有一份对纯洁爱情的梦想，现实中得不到，却将这纯洁的爱情寄希望于传说和故事之中。
梁山伯与祝英台之所以能在民间广为传颂且经久不衰，就是因为梁山伯与祝英台对纯洁爱情执着追求，深深打动了世人内心对爱追求的柔软处，尽管梁山伯与祝英台之间的爱情是以悲剧结束，但世人仍以赞美的目光来看待梁山伯与祝英台的纯洁爱情。
如果祝英台嫁给了马文才，就意味着梁山伯与祝英台的爱情之死亡，千百年来在民间传说的梁山伯与祝英台的爱情也就没有了，更别言说梁山伯与祝英台的故事能成为历史上四大爱情故事了。
也许祝英台嫁给马文才，即符合了传统婚姻观念，且生活也会富贵，但祝英台对美好爱情的追求却消失了，这样祝英台这位追求纯洁爱情的奇女子，并不会感到幸福。
但愿梁山伯与祝英台的爱情能永存于世间，不愿梁山伯与祝英台为爱殉情的传说再成为现实，让爱情之树能在现实土壤上幸福成长，让化蝶求爱情的故事永远成为过去吧。
作为宁波本地资讯创作者，对于宁波地方的传说也有所了解，特来回答：
梁山伯与祝英台是中国四大民间爱情故事之一，唯美的爱情和奇幻的结局让人沉迷，许多影视剧作者据此还制作了许多感人的剧作。
越剧《梁山伯与祝英台》
那么梁山伯与祝英台的故事是否确有其事，到底是哪里的传说呢？现存最早文字记载梁山伯与祝英台故事的，是初唐梁载言所撰的《十道四蕃志》，后来在晚唐，张读所撰的《宣室志》据此作了文学性渲染，这是一本记载神鬼狐精的书，比聊斋志异还早了几百年。
《宣室志》
《宣室志》里清楚地记载：梁山伯是鄞县县令，梁山伯与祝英台一同葬在鄮城西(今宁波西)。具体记载如下：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已字(事)马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’。”
宋代明州(今宁波)知府李茂诚的《义忠王庙记》对梁山伯与祝英台的介绍更是详尽，文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一，死于373年农历八月十六，终年21岁，未曾婚配；祝英台出嫁在374年暮春；梁山伯庙(又名“义忠王庙”)修建于397年。如记载可靠，“梁祝传说”当产生在公元374年至397年这20多年内，完全形成则在宋代到清末。
《义忠王庙记》节选
最早的宁波地方志《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里接待院之后，有庙存焉。”
这里说的庙就是位于鄞州高桥镇的梁山伯庙。这座庙的确切始建年代已经无从考证，但东晋时就有了，至少有1600年的历史。
梁山伯庙
1997年7月，宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬，墓的位置、规格和随葬器物与《宣室志》和最早的宁波地方志《乾道四明图经》记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。
鄞州高桥镇是梁祝传说的发源地，高桥的梁祝古墓，根据考古来看，葬在地下的是一位出身于寒门的下品官员。史载，东晋时期朝廷给当时的鄞县、鄮县、句章县的官职是七至八品，这也与梁山伯的县令身份相符。所以，鄞州高桥镇的梁祝古墓里葬的应是梁山伯。
梁祝公园
鄞州的“梁祝传说”如今已经成为了一项国家级非物质文化遗产，梁祝故事也早已走出国门，成为中国版的《罗密欧与朱丽叶》。尽管现在仍有一些城市在争抢梁祝故事的发源地，但它始终绕不开宁波这个地方。虽然其他地方也有文献记载梁山伯与祝英台的故事，但是总体来看宁波作为发源地更为可靠。
正如宁波著名作家、历史文化保护专家冯骥才先生所说：“这就是民间的信仰、民间的风俗，才使全国各地都广泛地流传着这一动人的故事，这就是梁祝文化的美丽，一种民族优秀文化的魅力。”
望题主采纳。
牛郎织女，梁山伯祝英台，两部都是神话。