个人解悟，正错勿究。
我们队对道的理解，一般以阴阳为纲，为始。阴阳、虚实、生死、正反、对错......等等。
讲究对立矛盾，而又统一相向，这个觉、明便是一个事物的两面，对它们一致的一面，或者是主体比较直观，暂时叫他识知。
如果用比较对立的词来名它们，容易产生认知的纠错，让你的识知产生两个极端，造成混乱，用一个思想去认知两个对立的观点，很容易出问题。
所以用这两个比较不太突兀的词，实际也是一个门槛，明白了两个基础的工具，才能更好的作业，否则，经文没能理解感悟，先把自己分解了，去打狼，反被狼吃了，那就不是功德，是果业了。
这个明觉的统一面是认知，对立面是指出明是对物质世界的认知，觉是对物质反面虚无世界的认知。是一体去认知两面。
最好的方法是自己的认知就是具有两面性，但做到这一点不容易，而且对人来说易出问题，还不小，所以说明。希望知难而进，自己承担后果。
无所明，说没有知识，没有物质世界的了解，所，理解为物质真实世界。
则无明觉，就没有物质知识之上的领悟、感悟。把知变为性。
有所非觉，是说物质世界不是觉悟，领悟的地方对象，想要收获要抛开它去想，就像是孙子是爸爸生的，不是爷爷生的。
无所非明，学习知识，明白事情，离开物质世界是不行的，要去学习了解和实践，去虚心学习，经历红尘。身心体验。
无明又非觉湛明，了解的事物，有了领悟，这还是对外部事物，物质的，虚无的认知，只有再洗去无用杂尘，更进一步，完全变成自身更高的更深的知识，才算成功圆满，因为身体还是物质的，还要归于所，睁眼再来观望物质世界，所以名之为湛明。
这几乎没有人能答，富楼那阿罗汉尚不解。佛佗才为他开示，我们岂能回答，如果非要回答的话，至少见身心自相。但也有测度之嫌。
个人解悟，正错勿究。
我们队对道的理解，一般以阴阳为纲，为始。阴阳、虚实、生死、正反、对错......等等。
讲究对立矛盾，而又统一相向，这个觉、明便是一个事物的两面，对它们一致的一面，或者是主体比较直观，暂时叫他识知。
如果用比较对立的词来名它们，容易产生认知的纠错，让你的识知产生两个极端，造成混乱，用一个思想去认知两个对立的观点，很容易出问题。
所以用这两个比较不太突兀的词，实际也是一个门槛，明白了两个基础的工具，才能更好的作业，否则，经文没能理解感悟，先把自己分解了，去打狼，反被狼吃了，那就不是功德，是果业了。
这个明觉的统一面是认知，对立面是指出明是对物质世界的认知，觉是对物质反面虚无世界的认知。是一体去认知两面。
最好的方法是自己的认知就是具有两面性，但做到这一点不容易，而且对人来说易出问题，还不小，所以说明。希望知难而进，自己承担后果。
无所明，说没有知识，没有物质世界的了解，所，理解为物质真实世界。
则无明觉，就没有物质知识之上的领悟、感悟。把知变为性。
有所非觉，是说物质世界不是觉悟，领悟的地方对象，想要收获要抛开它去想，就像是孙子是爸爸生的，不是爷爷生的。
无所非明，学习知识，明白事情，离开物质世界是不行的，要去学习了解和实践，去虚心学习，经历红尘。身心体验。
无明又非觉湛明，了解的事物，有了领悟，这还是对外部事物，物质的，虚无的认知，只有再洗去无用杂尘，更进一步，完全变成自身更高的更深的知识，才算成功圆满，因为身体还是物质的，还要归于所，睁眼再来观望物质世界，所以名之为湛明。
这几乎没有人能答，富楼那阿罗汉尚不解。佛佗才为他开示，我们岂能回答，如果非要回答的话，至少见身心自相。但也有测度之嫌。
谢谢，现代社会，是年轻人在养生，年老人在打拼。年轻人还不领情，年老人也气的不行。