毛主席与赵朴初先生的探讨佛教思维方式的故事。
毛主席在一次外事活动前，问身边的陪同赵朴初先生：“佛教是不是有这样一个公式啊？是名赵朴初，即非赵朴初。”
“是的。”赵朴初先生回答。
毛主席说道：“先嘛肯定，后嘛否定？”
“不！是同时肯定，同时否定。”赵朴初先生向毛主席解释说。
“很难理解。”主席陷入思索。这时活动开始了，谈话没有继续下去。
这里，是毛主席与赵朴初先生在探讨的是佛佛教的思维方式。而赵朴初先生所说的，“同时肯定，同时否定”。就是佛教的“不二法门”的思维模式。
“不二法门”是佛教重要的概念。《佛学大辞典》解释为：
“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”
“二”是怎样产生的
我们几乎所有的人。都有这样一个习惯，当我们面对一个事物时，我们都会习惯的，从自己的角度，开始不断的给我们面对的事物，加贴上我们认为应该的标签。什么大小啊；好坏呀；漂亮难看；舒服难受呀；快乐烦恼等等。从佛教来说，这就是起心动念，就是起分别心。有了分别，就肯定有对立比较的参照。比如看见辣椒，就想到了辣。有了辣，就肯定有不辣。比如水果（或者是苹果等等。）有对立就是二。
只要我们开始加贴标签，起了分别心二。分别心就不会再停止，这就是佛教讲的，进入了生死轮回的状态。进入生死轮回的状态后，就再也看不见事物的一实之理，也就是再也看不见事物的本性了。
因为随着不断的判断，加贴标签。事物的性质也会改变。比如我们对辣椒的认识。就有中药和食材。是蔬菜和配料。还有调味品等等定义。辣椒还是原来的辣椒？可在我们的心目中，辣椒的性质已经完全改变了。
我们面对的物品的是这样变化。同样我们面对的事情也是这样。
下面我们再举一件事情。比如，小明和小亮上课打架，老师让他们出去，请家长来处理。小明的家长追问打架的原因。假如小明的家长开始不断的，用自己的视角来判断。给打架不断贴标签。情绪化的感觉小明在打架过程中受了委屈。同时感觉到自己也受了委屈。就一定要到学校去。到学校而不是要处理打架的这件事情，而是要向老师讨回公道。这样小孩之间闹个矛盾，打架一件小事。就升级演变为判断老师是否公平，是否还有资格再从事教学了。事情的性质完全改变了。
学校同学之间，有点矛盾动了手。都属于不正常的正常现象，都是学校里会经常发生的事情。只要批评，教育，正确的加以引导也就过去了。就跟同学们遵守纪律都是一样的，都是校园生活的一部分，都是如如平等的。
总是以个人的视角，用个人的情绪。不断的在经历事情中起分别心，加贴标签。也就远离了事件的一实之理。远离了事件的本质，就是二。就再也不能正确面对处理自己生活中的事情了。
一实之理
苹果乔布斯时代的产品，几乎每一件都是精品。读《乔布斯传》，我们看到这样一个现象。乔布斯在每次选择产品之前，总会进行静心禅坐，然后才从众多产品中选出一款自己心仪的产品。再将产品以及产品的各项功能做到极致。这个过程其实就是一的过程。也就是不二的过程。从禅坐开始，就在不断的下决心肯定，产品就是这样，就应该是这样。这个功能必须这样。就是这样不断的肯定下去，不断一下去，才能将产品做到了极致。
还有被全世界公认的，拥有人类最伟大的大脑的爱因斯坦。爱因斯坦对人类做出了许多巨大的贡献。但是。他在做研究的过程中，经常也会遇到，百思不得其解的问题。这时，爱因斯坦就会放下手中的工作。停止思考。安静的坐下来，手里拿一个小球，小球下面放一个盘子。当快要进入睡眠时，身心处在彻底的放松状态。手里的小球自然就会脱落，击中下面的盘子，发出刺耳的声音。惊醒后的爱因斯坦重新回到思考问题上。许多次，这时的第一感觉就是问题的答案。才有许多对人类贡献的重大发现。这些灵感也就是一，也就是一实之理。很显然，这些灵感都是来不及贴标签的。是没有会分别的事物本质。
所以不二法门是非常有效的思维方式。运用这种思维方式，人们在面对事物时，只要能减少分别心。就能看见事物的本质。就能正确的面对事物和正确处理事情。
最后一点说明。
上面解释的不二法门，不是完全正确的，或者说不是完整的。只是从思维这个角度，让我们能认识不二法门。首先，给不二法们贴上一个思维模式的标签。就是分别，就是二了。不二法门就是不二法门，就是一实的。
那为什么还要说呢？
佛学讲究闻思修，才能掌握佛教的法门。听闻知道佛教的道理，并不是目的。关键是要思考研究彻底领悟佛教法门。要想彻底领悟就要修证，修证就是将佛教的道理在生活实践中进行检验。使之能帮助我们生活实践。从思维方式来讲不二法门，首先，可以让我们进一步认识不二法门。其二，也是运用不二法门来指导我们，来丰富我们的思维模式。
回到主题，用“不二法门”，来回答题主的问题。
从不二法门角度出发。逻辑思维本身就是一，他跟其他的思维方式。都是如如平等的，并不存在哪种思维方式更高级。关键点是。只有在不给逻辑思维题，人为的加帖标签，不要有二的分别情形下，才能认识并掌握逻辑思维的本质；也就是认识逻辑思维的一实之理。才能最有效的加以运用。能为我们服务，就是高级的思维方式。对待其他思维方式，也是同样的道理。
逻辑思维，是动机，因果，有就事论是找鉴证的味道，或者找流程。
造成动机，和因果的因，应是比逻辑思维更微的思维。
也就是流年大运了，或者说大势所趋，或者是，气数兴旺衰败所生因果。还可称之为玄学。