所谓汉文帝、汉景帝、汉武帝都是古代帝王的谥号，就是他们死后，由下一任帝王及大臣们把他一生的功过、事迹及品德用一、二个个精辟的字来概括、总结，以示表彰，任何皇帝都不知道自己的谥号是什么，只有在死后才有的，所以也叫追谥。
给皇帝上谥号一般都遵循西周时的《谥法》来执行，上面列出很多有关帝王谥号的标准，后世根据先帝的品行及功绩再依照谥法表相对应的条文即可得出先帝的谥号。（汉文帝）
汉文帝的“文”根据“谥法”：经天纬地曰文、道德博闻曰文、学勤好问曰文、慈惠爱民曰文，这个就比较适合汉文帝了，刘恒自吕后乱政以后，他拨乱反正、励精图治，勤政爱民，使西汉逐步走向繁荣。
汉景帝的“景”字依据《谥法》：由文而济曰景、耆意大虑曰景、布义行刚曰景，在这里取由义而济之意，及用义而成，刘启削诸侯之封地，平定七王之乱，实行与民休息的政策，都比较适合由义而济、布义行刚之"景”。
汉武帝的“武”字根据《谥法》：威强睿德曰武、刚强直理曰武、克定祸乱曰武、夸志多穷曰武，在这里取克定祸乱、夸志多穷之意，就是说刘彻威严、坚强、明智、仁德，他的雄才大略文治武功使汉朝成为一个强盛的国家。刘彻改革兵制，集中兵权，加强了中央军事力量，派卫青、霍去病攻打匈奴，平定北部的骚乱，派张骞出使西域，开通了西汉至中亚的通道，“武”就代表军功显赫。（汉景帝）
既然刘恒能称汉文帝，那么刘启为什么不能顺着叫汉武帝呢？过去给皇帝上谥号并不是按照1、2、3、4及A、B、C、D的顺序来的，而是看你有没有那个资质。
刘启在“武”的这方面并没有什么大的作为，仅仅只是平定了七王之乱，这七个诸侯王所犯之事都是他刘家的家事，刘启就是执行家法处置，这与“景”的“布义行刚”相适应，而不符合“武”的“克定祸乱”，刘启在对待匈奴的政策上还是继承了汉文帝刘恒的息事宁人的和亲法，因此“武”用在刘启身上就不合适。
而刘彻痛击匈奴，打通河西走廊，除去了多年的隐患，这就是“克定祸乱”，这就是刘彻的“武”。（汉武帝）
因此说谥号不是想怎么取就能怎么取的，主要是刘启还没有达到武帝应有的标准。象“文”这个谥号是多少皇帝梦寐以求都想得到的，关键是你有没有那个资质，有没有那个功德，这都是要由后人来平定，像杨广绝对不想要那个“炀”的恶谥号，没办法啦，你坏事做绝，这个“炀”字就非你莫属了。
文帝、武帝、景帝等称呼都是谥号，是古代帝王将相等人去世后，朝廷授予的称号，它所依据的是死者生前的事迹，而并不是遵循某种固定的顺序。《逸周书·谥法解》记载：“谥者，行之迹也；号者，功之表也。……是以大行受大名，细行受细名，行书于已，名生于人。”《白虎通·谥》也记载：“谥者何也？谥之为言引，引列行之迹也……；明别善恶，所以劝人为善，戒人为恶也。”
不同的谥号有不同的内涵，甚至同一个谥号也会有不同内涵，褒贬同时存在。拿文、景、武这三个谥号来说，文的意思是，“经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文。锡民爵位曰文。”武的解释则是，“刚强理直曰武，威强澼德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武”。所以一般是历史上最出色的君王才能享受文、武这样的谥号，譬如春秋战国时期的魏文侯、魏武侯、赵武灵王、秦惠文王、楚武王、楚文王等。
至于“按顺序”的帝王称呼，应该是指庙号，它是指皇帝死后建庙供奉用的号，那个是按帝王世系排列的。
所谓汉文帝、汉景帝、汉武帝都是古代帝王的谥号，就是他们死后，由下一任帝王及大臣们把他一生的功过、事迹及品德用一、二个个精辟的字来概括、总结，以示表彰，任何皇帝都不知道自己的谥号是什么，只有在死后才有的，所以也叫追谥。
给皇帝上谥号一般都遵循西周时的《谥法》来执行，上面列出很多有关帝王谥号的标准，后世根据先帝的品行及功绩再依照谥法表相对应的条文即可得出先帝的谥号。（汉文帝）
汉文帝的“文”根据“谥法”：经天纬地曰文、道德博闻曰文、学勤好问曰文、慈惠爱民曰文，这个就比较适合汉文帝了，刘恒自吕后乱政以后，他拨乱反正、励精图治，勤政爱民，使西汉逐步走向繁荣。
汉景帝的“景”字依据《谥法》：由文而济曰景、耆意大虑曰景、布义行刚曰景，在这里取由义而济之意，及用义而成，刘启削诸侯之封地，平定七王之乱，实行与民休息的政策，都比较适合由义而济、布义行刚之"景”。
汉武帝的“武”字根据《谥法》：威强睿德曰武、刚强直理曰武、克定祸乱曰武、夸志多穷曰武，在这里取克定祸乱、夸志多穷之意，就是说刘彻威严、坚强、明智、仁德，他的雄才大略文治武功使汉朝成为一个强盛的国家。刘彻改革兵制，集中兵权，加强了中央军事力量，派卫青、霍去病攻打匈奴，平定北部的骚乱，派张骞出使西域，开通了西汉至中亚的通道，“武”就代表军功显赫。（汉景帝）
既然刘恒能称汉文帝，那么刘启为什么不能顺着叫汉武帝呢？过去给皇帝上谥号并不是按照1、2、3、4及A、B、C、D的顺序来的，而是看你有没有那个资质。
刘启在“武”的这方面并没有什么大的作为，仅仅只是平定了七王之乱，这七个诸侯王所犯之事都是他刘家的家事，刘启就是执行家法处置，这与“景”的“布义行刚”相适应，而不符合“武”的“克定祸乱”，刘启在对待匈奴的政策上还是继承了汉文帝刘恒的息事宁人的和亲法，因此“武”用在刘启身上就不合适。
而刘彻痛击匈奴，打通河西走廊，除去了多年的隐患，这就是“克定祸乱”，这就是刘彻的“武”。（汉武帝）
因此说谥号不是想怎么取就能怎么取的，主要是刘启还没有达到武帝应有的标准。象“文”这个谥号是多少皇帝梦寐以求都想得到的，关键是你有没有那个资质，有没有那个功德，这都是要由后人来平定，像杨广绝对不想要那个“炀”的恶谥号，没办法啦，你坏事做绝，这个“炀”字就非你莫属了。
文帝、武帝、景帝等称呼都是谥号，是古代帝王将相等人去世后，朝廷授予的称号，它所依据的是死者生前的事迹，而并不是遵循某种固定的顺序。《逸周书·谥法解》记载：“谥者，行之迹也；号者，功之表也。……是以大行受大名，细行受细名，行书于已，名生于人。”《白虎通·谥》也记载：“谥者何也？谥之为言引，引列行之迹也……；明别善恶，所以劝人为善，戒人为恶也。”
不同的谥号有不同的内涵，甚至同一个谥号也会有不同内涵，褒贬同时存在。拿文、景、武这三个谥号来说，文的意思是，“经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文。锡民爵位曰文。”武的解释则是，“刚强理直曰武，威强澼德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武”。所以一般是历史上最出色的君王才能享受文、武这样的谥号，譬如春秋战国时期的魏文侯、魏武侯、赵武灵王、秦惠文王、楚武王、楚文王等。
至于“按顺序”的帝王称呼，应该是指庙号，它是指皇帝死后建庙供奉用的号，那个是按帝王世系排列的。
谢谢邀请。
个人意见：我认为第一个开国皇帝刘邦，疾风怒涛推翻秦朝，约法三章收拢民心，重用张良、萧何、韩信等谋臣名将击垮项羽，抗拒匈奴趁乱入侵，避免了五胡乱华或者异族统治提前上演，随后剪除军阀，譬如英布、韩信，尽管对韩信是很同情，但其不知进退始终是一大隐患，这里还得说一说刘邦的老婆吕雉，她的能耐也很大，至少在抗住匈奴也是出了不少气力。
接着嘛，肯定是文帝和景帝，连续两个帝王的休养生息，勤俭朴实才使得西汉的国力蒸蒸日上，才奠定了汉武帝痛击和驱逐匈奴的雄厚基础，虽然文景在史上篇幅不多，但那时候应该是人民最舒坦的时光吧。
西汉应该就是刘邦加吕雉，文景二帝，顶多再来个汉武吧，就这么几位。
所谓汉文帝、汉景帝、汉武帝都是古代帝王的谥号，就是他们死后，由下一任帝王及大臣们把他一生的功过、事迹及品德用一、二个个精辟的字来概括、总结，以示表彰，任何皇帝都不知道自己的谥号是什么，只有在死后才有的，所以也叫追谥。
给皇帝上谥号一般都遵循西周时的《谥法》来执行，上面列出很多有关帝王谥号的标准，后世根据先帝的品行及功绩再依照谥法表相对应的条文即可得出先帝的谥号。（汉文帝）
汉文帝的“文”根据“谥法”：经天纬地曰文、道德博闻曰文、学勤好问曰文、慈惠爱民曰文，这个就比较适合汉文帝了，刘恒自吕后乱政以后，他拨乱反正、励精图治，勤政爱民，使西汉逐步走向繁荣。
汉景帝的“景”字依据《谥法》：由文而济曰景、耆意大虑曰景、布义行刚曰景，在这里取由义而济之意，及用义而成，刘启削诸侯之封地，平定七王之乱，实行与民休息的政策，都比较适合由义而济、布义行刚之"景”。
汉武帝的“武”字根据《谥法》：威强睿德曰武、刚强直理曰武、克定祸乱曰武、夸志多穷曰武，在这里取克定祸乱、夸志多穷之意，就是说刘彻威严、坚强、明智、仁德，他的雄才大略文治武功使汉朝成为一个强盛的国家。刘彻改革兵制，集中兵权，加强了中央军事力量，派卫青、霍去病攻打匈奴，平定北部的骚乱，派张骞出使西域，开通了西汉至中亚的通道，“武”就代表军功显赫。（汉景帝）
既然刘恒能称汉文帝，那么刘启为什么不能顺着叫汉武帝呢？过去给皇帝上谥号并不是按照1、2、3、4及A、B、C、D的顺序来的，而是看你有没有那个资质。
刘启在“武”的这方面并没有什么大的作为，仅仅只是平定了七王之乱，这七个诸侯王所犯之事都是他刘家的家事，刘启就是执行家法处置，这与“景”的“布义行刚”相适应，而不符合“武”的“克定祸乱”，刘启在对待匈奴的政策上还是继承了汉文帝刘恒的息事宁人的和亲法，因此“武”用在刘启身上就不合适。
而刘彻痛击匈奴，打通河西走廊，除去了多年的隐患，这就是“克定祸乱”，这就是刘彻的“武”。（汉武帝）
因此说谥号不是想怎么取就能怎么取的，主要是刘启还没有达到武帝应有的标准。象“文”这个谥号是多少皇帝梦寐以求都想得到的，关键是你有没有那个资质，有没有那个功德，这都是要由后人来平定，像杨广绝对不想要那个“炀”的恶谥号，没办法啦，你坏事做绝，这个“炀”字就非你莫属了。
文帝、武帝、景帝等称呼都是谥号，是古代帝王将相等人去世后，朝廷授予的称号，它所依据的是死者生前的事迹，而并不是遵循某种固定的顺序。《逸周书·谥法解》记载：“谥者，行之迹也；号者，功之表也。……是以大行受大名，细行受细名，行书于已，名生于人。”《白虎通·谥》也记载：“谥者何也？谥之为言引，引列行之迹也……；明别善恶，所以劝人为善，戒人为恶也。”
不同的谥号有不同的内涵，甚至同一个谥号也会有不同内涵，褒贬同时存在。拿文、景、武这三个谥号来说，文的意思是，“经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文。锡民爵位曰文。”武的解释则是，“刚强理直曰武，威强澼德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武”。所以一般是历史上最出色的君王才能享受文、武这样的谥号，譬如春秋战国时期的魏文侯、魏武侯、赵武灵王、秦惠文王、楚武王、楚文王等。
至于“按顺序”的帝王称呼，应该是指庙号，它是指皇帝死后建庙供奉用的号，那个是按帝王世系排列的。
谢谢邀请。
个人意见：我认为第一个开国皇帝刘邦，疾风怒涛推翻秦朝，约法三章收拢民心，重用张良、萧何、韩信等谋臣名将击垮项羽，抗拒匈奴趁乱入侵，避免了五胡乱华或者异族统治提前上演，随后剪除军阀，譬如英布、韩信，尽管对韩信是很同情，但其不知进退始终是一大隐患，这里还得说一说刘邦的老婆吕雉，她的能耐也很大，至少在抗住匈奴也是出了不少气力。
接着嘛，肯定是文帝和景帝，连续两个帝王的休养生息，勤俭朴实才使得西汉的国力蒸蒸日上，才奠定了汉武帝痛击和驱逐匈奴的雄厚基础，虽然文景在史上篇幅不多，但那时候应该是人民最舒坦的时光吧。
西汉应该就是刘邦加吕雉，文景二帝，顶多再来个汉武吧，就这么几位。
刘备在《三国演义》中自述是汉景帝玄孙，中山靖王之后。那么刘表，刘焉，刘璋。刘虞，刘岱，刘繇，刘晔又是谁的后代呢？我们一个个来看。
刘表：这个人物我们太熟悉了，他确实是汉室宗亲，是西汉鲁恭王刘余的后代。刘余是汉景帝刘启之子。
刘焉：刘焉也是东汉末年的一个大军阀，他也是汉室宗亲，西汉鲁恭王之后。
刘璋：是刘焉之子，当然也是汉室宗亲。
刘虞：是西汉燕康王刘嘉之后，刘嘉是汉高祖刘邦的远房堂兄一族的后代。
刘岱：汉室宗亲，东汉末年兖州刺史，齐悼惠王刘肥之后。刘肥是汉高祖刘邦的长子，汉惠帝刘盈的异母兄长。
刘繇：刘岱的弟弟，东汉末年兖州刺史，也是刘肥之后。