活着不需要理由，离开有它的缘由，生命的本质就是到世上一游，短途的是因为不习惯远游，长途的即使是一事无成，能活到八十也不该甩袖就走，活着就是本质成功，生命就应该有着最高最长的追求。
所有的金钱都买不到生存的多一天，活着虽然无能却能换来遥远的终点，阳光直射下看不到自己的余影，余晖的映照却能秀出长长的身影。投生的目的不是如闪电的一现，应该还有风声，雨声还有雷声，应该还有晨钟，午后和睌钟。
不是说活着尽想享受，又想长寿，不是说活着一事无成，光想收成，但是应该对生命有着爱怜心和敬畏心，得过且过，好死不如赖活，话虽难听，但心里舒服的明白。
英年早逝了，还能称什么年轻有为？为培植你多少人花费了无数心血，总想盼着有个如愿的回报，你却穿越时空，把遗憾和悲哀留在人间，无情的撒手而别了。题主却还要设题去难为一个碌碌无为，却能活到八十岁的去与之比较谁更成功？莫非活得好好的比不过英年早逝的？是否小树因土壤和气侯不适不能成活，把主因全怨在生机勃勃的老树上，没道理吧？
新年又将到，人们的相互祝愿首先是“身体健康”，然后才是“恭喜发财”，这是最理性的程序，也是最人性的排列。否则，空学了一身本领却又一事无成，你这不是把人们寄予的希望一下子就让人绝望吗？
无论能力如何，每个人的生命是任何财富都是无可衡量和比拟的，应尽活能活，只要能自理，就要坦然的活出奇迹，活出让人羡慕的新天地，活着就是道理，就是成功。
所谓“英年早逝”，是因为太优秀了，被更高层面的世界选中，他只是离开了这个低层面的世界而已！
生亦何欢，死亦何悲？
活到哪算到哪，不必纠结！
活着不需要理由，离开有它的缘由，生命的本质就是到世上一游，短途的是因为不习惯远游，长途的即使是一事无成，能活到八十也不该甩袖就走，活着就是本质成功，生命就应该有着最高最长的追求。
所有的金钱都买不到生存的多一天，活着虽然无能却能换来遥远的终点，阳光直射下看不到自己的余影，余晖的映照却能秀出长长的身影。投生的目的不是如闪电的一现，应该还有风声，雨声还有雷声，应该还有晨钟，午后和睌钟。
不是说活着尽想享受，又想长寿，不是说活着一事无成，光想收成，但是应该对生命有着爱怜心和敬畏心，得过且过，好死不如赖活，话虽难听，但心里舒服的明白。
英年早逝了，还能称什么年轻有为？为培植你多少人花费了无数心血，总想盼着有个如愿的回报，你却穿越时空，把遗憾和悲哀留在人间，无情的撒手而别了。题主却还要设题去难为一个碌碌无为，却能活到八十岁的去与之比较谁更成功？莫非活得好好的比不过英年早逝的？是否小树因土壤和气侯不适不能成活，把主因全怨在生机勃勃的老树上，没道理吧？
新年又将到，人们的相互祝愿首先是“身体健康”，然后才是“恭喜发财”，这是最理性的程序，也是最人性的排列。否则，空学了一身本领却又一事无成，你这不是把人们寄予的希望一下子就让人绝望吗？
无论能力如何，每个人的生命是任何财富都是无可衡量和比拟的，应尽活能活，只要能自理，就要坦然的活出奇迹，活出让人羡慕的新天地，活着就是道理，就是成功。
所谓“英年早逝”，是因为太优秀了，被更高层面的世界选中，他只是离开了这个低层面的世界而已！
生亦何欢，死亦何悲？
活到哪算到哪，不必纠结！
活着不需要理由，离开有它的缘由，生命的本质就是到世上一游，短途的是因为不习惯远游，长途的即使是一事无成，能活到八十也不该甩袖就走，活着就是本质成功，生命就应该有着最高最长的追求。
所有的金钱都买不到生存的多一天，活着虽然无能却能换来遥远的终点，阳光直射下看不到自己的余影，余晖的映照却能秀出长长的身影。投生的目的不是如闪电的一现，应该还有风声，雨声还有雷声，应该还有晨钟，午后和睌钟。
不是说活着尽想享受，又想长寿，不是说活着一事无成，光想收成，但是应该对生命有着爱怜心和敬畏心，得过且过，好死不如赖活，话虽难听，但心里舒服的明白。
英年早逝了，还能称什么年轻有为？为培植你多少人花费了无数心血，总想盼着有个如愿的回报，你却穿越时空，把遗憾和悲哀留在人间，无情的撒手而别了。题主却还要设题去难为一个碌碌无为，却能活到八十岁的去与之比较谁更成功？莫非活得好好的比不过英年早逝的？是否小树因土壤和气侯不适不能成活，把主因全怨在生机勃勃的老树上，没道理吧？
新年又将到，人们的相互祝愿首先是“身体健康”，然后才是“恭喜发财”，这是最理性的程序，也是最人性的排列。否则，空学了一身本领却又一事无成，你这不是把人们寄予的希望一下子就让人绝望吗？
无论能力如何，每个人的生命是任何财富都是无可衡量和比拟的，应尽活能活，只要能自理，就要坦然的活出奇迹，活出让人羡慕的新天地，活着就是道理，就是成功。
三石拒绝抢救有为青年，实际来讲肝癌晚期病人，真的是没有继续治疗的必要，根本就救不活了，只能用一些减痛的药，最大的可能就是减去病人的痛苦 ，让他安详的走。大多数家属都会这么选择。
但是这些手段在他们本地都可以，根本没必要去北京，对于病人来说长途跋涉，又累又乏，得不偿失，对身体一点好处都没有，不知道为什么要去千里之外的医院，还各种治疗的都拒绝了。
结合与许姚的房子之争，不排除三石有放任有为早走的可能。
有为曾经说过房子还回许姚，因为根本不是他自己掏钱买的，月供也是许姚在供，既然不是人家儿子了，没有理由在拿人家为儿子买的房，何况威静已经搬出杜锅的房子。这种情况下只有有为走了，变成遗产，三石才有一点理由赖房子，即使最后没赖到也得扒许姚一层皮。
有为也是一个可怜的人。
活着不需要理由，离开有它的缘由，生命的本质就是到世上一游，短途的是因为不习惯远游，长途的即使是一事无成，能活到八十也不该甩袖就走，活着就是本质成功，生命就应该有着最高最长的追求。
所有的金钱都买不到生存的多一天，活着虽然无能却能换来遥远的终点，阳光直射下看不到自己的余影，余晖的映照却能秀出长长的身影。投生的目的不是如闪电的一现，应该还有风声，雨声还有雷声，应该还有晨钟，午后和睌钟。
不是说活着尽想享受，又想长寿，不是说活着一事无成，光想收成，但是应该对生命有着爱怜心和敬畏心，得过且过，好死不如赖活，话虽难听，但心里舒服的明白。
英年早逝了，还能称什么年轻有为？为培植你多少人花费了无数心血，总想盼着有个如愿的回报，你却穿越时空，把遗憾和悲哀留在人间，无情的撒手而别了。题主却还要设题去难为一个碌碌无为，却能活到八十岁的去与之比较谁更成功？莫非活得好好的比不过英年早逝的？是否小树因土壤和气侯不适不能成活，把主因全怨在生机勃勃的老树上，没道理吧？
新年又将到，人们的相互祝愿首先是“身体健康”，然后才是“恭喜发财”，这是最理性的程序，也是最人性的排列。否则，空学了一身本领却又一事无成，你这不是把人们寄予的希望一下子就让人绝望吗？
无论能力如何，每个人的生命是任何财富都是无可衡量和比拟的，应尽活能活，只要能自理，就要坦然的活出奇迹，活出让人羡慕的新天地，活着就是道理，就是成功。
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生亦何欢，死亦何悲？
活到哪算到哪，不必纠结！
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所有的金钱都买不到生存的多一天，活着虽然无能却能换来遥远的终点，阳光直射下看不到自己的余影，余晖的映照却能秀出长长的身影。投生的目的不是如闪电的一现，应该还有风声，雨声还有雷声，应该还有晨钟，午后和睌钟。
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无论能力如何，每个人的生命是任何财富都是无可衡量和比拟的，应尽活能活，只要能自理，就要坦然的活出奇迹，活出让人羡慕的新天地，活着就是道理，就是成功。
三石拒绝抢救有为青年，实际来讲肝癌晚期病人，真的是没有继续治疗的必要，根本就救不活了，只能用一些减痛的药，最大的可能就是减去病人的痛苦 ，让他安详的走。大多数家属都会这么选择。
但是这些手段在他们本地都可以，根本没必要去北京，对于病人来说长途跋涉，又累又乏，得不偿失，对身体一点好处都没有，不知道为什么要去千里之外的医院，还各种治疗的都拒绝了。
结合与许姚的房子之争，不排除三石有放任有为早走的可能。
有为曾经说过房子还回许姚，因为根本不是他自己掏钱买的，月供也是许姚在供，既然不是人家儿子了，没有理由在拿人家为儿子买的房，何况威静已经搬出杜锅的房子。这种情况下只有有为走了，变成遗产，三石才有一点理由赖房子，即使最后没赖到也得扒许姚一层皮。
有为也是一个可怜的人。
活着不需要理由，离开有它的缘由，生命的本质就是到世上一游，短途的是因为不习惯远游，长途的即使是一事无成，能活到八十也不该甩袖就走，活着就是本质成功，生命就应该有着最高最长的追求。
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无论能力如何，每个人的生命是任何财富都是无可衡量和比拟的，应尽活能活，只要能自理，就要坦然的活出奇迹，活出让人羡慕的新天地，活着就是道理，就是成功。
人都是平等的！问题出在文化与教育上，不能独立思考，客观公正，没有独立人格，总是人云亦云，国家引导教育出了问题。道德绑架，民粹，种族等问题最容易被一些人利用，如开启民智，提高人民综合素质是关键。
活着不需要理由，离开有它的缘由，生命的本质就是到世上一游，短途的是因为不习惯远游，长途的即使是一事无成，能活到八十也不该甩袖就走，活着就是本质成功，生命就应该有着最高最长的追求。
所有的金钱都买不到生存的多一天，活着虽然无能却能换来遥远的终点，阳光直射下看不到自己的余影，余晖的映照却能秀出长长的身影。投生的目的不是如闪电的一现，应该还有风声，雨声还有雷声，应该还有晨钟，午后和睌钟。
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英年早逝了，还能称什么年轻有为？为培植你多少人花费了无数心血，总想盼着有个如愿的回报，你却穿越时空，把遗憾和悲哀留在人间，无情的撒手而别了。题主却还要设题去难为一个碌碌无为，却能活到八十岁的去与之比较谁更成功？莫非活得好好的比不过英年早逝的？是否小树因土壤和气侯不适不能成活，把主因全怨在生机勃勃的老树上，没道理吧？
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无论能力如何，每个人的生命是任何财富都是无可衡量和比拟的，应尽活能活，只要能自理，就要坦然的活出奇迹，活出让人羡慕的新天地，活着就是道理，就是成功。
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生亦何欢，死亦何悲？
活到哪算到哪，不必纠结！
活着不需要理由，离开有它的缘由，生命的本质就是到世上一游，短途的是因为不习惯远游，长途的即使是一事无成，能活到八十也不该甩袖就走，活着就是本质成功，生命就应该有着最高最长的追求。
所有的金钱都买不到生存的多一天，活着虽然无能却能换来遥远的终点，阳光直射下看不到自己的余影，余晖的映照却能秀出长长的身影。投生的目的不是如闪电的一现，应该还有风声，雨声还有雷声，应该还有晨钟，午后和睌钟。
不是说活着尽想享受，又想长寿，不是说活着一事无成，光想收成，但是应该对生命有着爱怜心和敬畏心，得过且过，好死不如赖活，话虽难听，但心里舒服的明白。
英年早逝了，还能称什么年轻有为？为培植你多少人花费了无数心血，总想盼着有个如愿的回报，你却穿越时空，把遗憾和悲哀留在人间，无情的撒手而别了。题主却还要设题去难为一个碌碌无为，却能活到八十岁的去与之比较谁更成功？莫非活得好好的比不过英年早逝的？是否小树因土壤和气侯不适不能成活，把主因全怨在生机勃勃的老树上，没道理吧？
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无论能力如何，每个人的生命是任何财富都是无可衡量和比拟的，应尽活能活，只要能自理，就要坦然的活出奇迹，活出让人羡慕的新天地，活着就是道理，就是成功。
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但是这些手段在他们本地都可以，根本没必要去北京，对于病人来说长途跋涉，又累又乏，得不偿失，对身体一点好处都没有，不知道为什么要去千里之外的医院，还各种治疗的都拒绝了。
结合与许姚的房子之争，不排除三石有放任有为早走的可能。
有为曾经说过房子还回许姚，因为根本不是他自己掏钱买的，月供也是许姚在供，既然不是人家儿子了，没有理由在拿人家为儿子买的房，何况威静已经搬出杜锅的房子。这种情况下只有有为走了，变成遗产，三石才有一点理由赖房子，即使最后没赖到也得扒许姚一层皮。
有为也是一个可怜的人。
活着不需要理由，离开有它的缘由，生命的本质就是到世上一游，短途的是因为不习惯远游，长途的即使是一事无成，能活到八十也不该甩袖就走，活着就是本质成功，生命就应该有着最高最长的追求。
所有的金钱都买不到生存的多一天，活着虽然无能却能换来遥远的终点，阳光直射下看不到自己的余影，余晖的映照却能秀出长长的身影。投生的目的不是如闪电的一现，应该还有风声，雨声还有雷声，应该还有晨钟，午后和睌钟。
不是说活着尽想享受，又想长寿，不是说活着一事无成，光想收成，但是应该对生命有着爱怜心和敬畏心，得过且过，好死不如赖活，话虽难听，但心里舒服的明白。
英年早逝了，还能称什么年轻有为？为培植你多少人花费了无数心血，总想盼着有个如愿的回报，你却穿越时空，把遗憾和悲哀留在人间，无情的撒手而别了。题主却还要设题去难为一个碌碌无为，却能活到八十岁的去与之比较谁更成功？莫非活得好好的比不过英年早逝的？是否小树因土壤和气侯不适不能成活，把主因全怨在生机勃勃的老树上，没道理吧？
新年又将到，人们的相互祝愿首先是“身体健康”，然后才是“恭喜发财”，这是最理性的程序，也是最人性的排列。否则，空学了一身本领却又一事无成，你这不是把人们寄予的希望一下子就让人绝望吗？
无论能力如何，每个人的生命是任何财富都是无可衡量和比拟的，应尽活能活，只要能自理，就要坦然的活出奇迹，活出让人羡慕的新天地，活着就是道理，就是成功。
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活着不需要理由，离开有它的缘由，生命的本质就是到世上一游，短途的是因为不习惯远游，长途的即使是一事无成，能活到八十也不该甩袖就走，活着就是本质成功，生命就应该有着最高最长的追求。
所有的金钱都买不到生存的多一天，活着虽然无能却能换来遥远的终点，阳光直射下看不到自己的余影，余晖的映照却能秀出长长的身影。投生的目的不是如闪电的一现，应该还有风声，雨声还有雷声，应该还有晨钟，午后和睌钟。
不是说活着尽想享受，又想长寿，不是说活着一事无成，光想收成，但是应该对生命有着爱怜心和敬畏心，得过且过，好死不如赖活，话虽难听，但心里舒服的明白。
英年早逝了，还能称什么年轻有为？为培植你多少人花费了无数心血，总想盼着有个如愿的回报，你却穿越时空，把遗憾和悲哀留在人间，无情的撒手而别了。题主却还要设题去难为一个碌碌无为，却能活到八十岁的去与之比较谁更成功？莫非活得好好的比不过英年早逝的？是否小树因土壤和气侯不适不能成活，把主因全怨在生机勃勃的老树上，没道理吧？
新年又将到，人们的相互祝愿首先是“身体健康”，然后才是“恭喜发财”，这是最理性的程序，也是最人性的排列。否则，空学了一身本领却又一事无成，你这不是把人们寄予的希望一下子就让人绝望吗？
无论能力如何，每个人的生命是任何财富都是无可衡量和比拟的，应尽活能活，只要能自理，就要坦然的活出奇迹，活出让人羡慕的新天地，活着就是道理，就是成功。
我觉得这句话里的为不是一个意思。
比如，有为才有位。这个为字的意思是说，一个人要修正自身。这个为，指的是修为，也叫人品。
下一句，有位才有为。这里的位，是指位置，位份和权位。也可以说是指高度。有位才有为。
而这个为字的意思是指作为。也泛指能力和能量。
整句话连起来，一个人的人品修为甚至是三观正常的话，才有资格被大家提升到管理阶层。而这个三观正常，品性修为绝佳的人只有站在领导层面上，才能给大家甚至是更多的人带来正能量。或者是才能影响到更多的人。
说得不全面，欢迎大家补充指正。期待共同进步。
活着不需要理由，离开有它的缘由，生命的本质就是到世上一游，短途的是因为不习惯远游，长途的即使是一事无成，能活到八十也不该甩袖就走，活着就是本质成功，生命就应该有着最高最长的追求。
所有的金钱都买不到生存的多一天，活着虽然无能却能换来遥远的终点，阳光直射下看不到自己的余影，余晖的映照却能秀出长长的身影。投生的目的不是如闪电的一现，应该还有风声，雨声还有雷声，应该还有晨钟，午后和睌钟。
不是说活着尽想享受，又想长寿，不是说活着一事无成，光想收成，但是应该对生命有着爱怜心和敬畏心，得过且过，好死不如赖活，话虽难听，但心里舒服的明白。
英年早逝了，还能称什么年轻有为？为培植你多少人花费了无数心血，总想盼着有个如愿的回报，你却穿越时空，把遗憾和悲哀留在人间，无情的撒手而别了。题主却还要设题去难为一个碌碌无为，却能活到八十岁的去与之比较谁更成功？莫非活得好好的比不过英年早逝的？是否小树因土壤和气侯不适不能成活，把主因全怨在生机勃勃的老树上，没道理吧？
新年又将到，人们的相互祝愿首先是“身体健康”，然后才是“恭喜发财”，这是最理性的程序，也是最人性的排列。否则，空学了一身本领却又一事无成，你这不是把人们寄予的希望一下子就让人绝望吗？
无论能力如何，每个人的生命是任何财富都是无可衡量和比拟的，应尽活能活，只要能自理，就要坦然的活出奇迹，活出让人羡慕的新天地，活着就是道理，就是成功。
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生亦何欢，死亦何悲？
活到哪算到哪，不必纠结！
活着不需要理由，离开有它的缘由，生命的本质就是到世上一游，短途的是因为不习惯远游，长途的即使是一事无成，能活到八十也不该甩袖就走，活着就是本质成功，生命就应该有着最高最长的追求。
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英年早逝了，还能称什么年轻有为？为培植你多少人花费了无数心血，总想盼着有个如愿的回报，你却穿越时空，把遗憾和悲哀留在人间，无情的撒手而别了。题主却还要设题去难为一个碌碌无为，却能活到八十岁的去与之比较谁更成功？莫非活得好好的比不过英年早逝的？是否小树因土壤和气侯不适不能成活，把主因全怨在生机勃勃的老树上，没道理吧？
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但是这些手段在他们本地都可以，根本没必要去北京，对于病人来说长途跋涉，又累又乏，得不偿失，对身体一点好处都没有，不知道为什么要去千里之外的医院，还各种治疗的都拒绝了。
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有为曾经说过房子还回许姚，因为根本不是他自己掏钱买的，月供也是许姚在供，既然不是人家儿子了，没有理由在拿人家为儿子买的房，何况威静已经搬出杜锅的房子。这种情况下只有有为走了，变成遗产，三石才有一点理由赖房子，即使最后没赖到也得扒许姚一层皮。
有为也是一个可怜的人。
活着不需要理由，离开有它的缘由，生命的本质就是到世上一游，短途的是因为不习惯远游，长途的即使是一事无成，能活到八十也不该甩袖就走，活着就是本质成功，生命就应该有着最高最长的追求。
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英年早逝了，还能称什么年轻有为？为培植你多少人花费了无数心血，总想盼着有个如愿的回报，你却穿越时空，把遗憾和悲哀留在人间，无情的撒手而别了。题主却还要设题去难为一个碌碌无为，却能活到八十岁的去与之比较谁更成功？莫非活得好好的比不过英年早逝的？是否小树因土壤和气侯不适不能成活，把主因全怨在生机勃勃的老树上，没道理吧？
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人都是平等的！问题出在文化与教育上，不能独立思考，客观公正，没有独立人格，总是人云亦云，国家引导教育出了问题。道德绑架，民粹，种族等问题最容易被一些人利用，如开启民智，提高人民综合素质是关键。
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所有的金钱都买不到生存的多一天，活着虽然无能却能换来遥远的终点，阳光直射下看不到自己的余影，余晖的映照却能秀出长长的身影。投生的目的不是如闪电的一现，应该还有风声，雨声还有雷声，应该还有晨钟，午后和睌钟。
不是说活着尽想享受，又想长寿，不是说活着一事无成，光想收成，但是应该对生命有着爱怜心和敬畏心，得过且过，好死不如赖活，话虽难听，但心里舒服的明白。
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无论能力如何，每个人的生命是任何财富都是无可衡量和比拟的，应尽活能活，只要能自理，就要坦然的活出奇迹，活出让人羡慕的新天地，活着就是道理，就是成功。
我觉得这句话里的为不是一个意思。
比如，有为才有位。这个为字的意思是说，一个人要修正自身。这个为，指的是修为，也叫人品。
下一句，有位才有为。这里的位，是指位置，位份和权位。也可以说是指高度。有位才有为。
而这个为字的意思是指作为。也泛指能力和能量。
整句话连起来，一个人的人品修为甚至是三观正常的话，才有资格被大家提升到管理阶层。而这个三观正常，品性修为绝佳的人只有站在领导层面上，才能给大家甚至是更多的人带来正能量。或者是才能影响到更多的人。
说得不全面，欢迎大家补充指正。期待共同进步。
活着不需要理由，离开有它的缘由，生命的本质就是到世上一游，短途的是因为不习惯远游，长途的即使是一事无成，能活到八十也不该甩袖就走，活着就是本质成功，生命就应该有着最高最长的追求。
所有的金钱都买不到生存的多一天，活着虽然无能却能换来遥远的终点，阳光直射下看不到自己的余影，余晖的映照却能秀出长长的身影。投生的目的不是如闪电的一现，应该还有风声，雨声还有雷声，应该还有晨钟，午后和睌钟。
不是说活着尽想享受，又想长寿，不是说活着一事无成，光想收成，但是应该对生命有着爱怜心和敬畏心，得过且过，好死不如赖活，话虽难听，但心里舒服的明白。
英年早逝了，还能称什么年轻有为？为培植你多少人花费了无数心血，总想盼着有个如愿的回报，你却穿越时空，把遗憾和悲哀留在人间，无情的撒手而别了。题主却还要设题去难为一个碌碌无为，却能活到八十岁的去与之比较谁更成功？莫非活得好好的比不过英年早逝的？是否小树因土壤和气侯不适不能成活，把主因全怨在生机勃勃的老树上，没道理吧？
新年又将到，人们的相互祝愿首先是“身体健康”，然后才是“恭喜发财”，这是最理性的程序，也是最人性的排列。否则，空学了一身本领却又一事无成，你这不是把人们寄予的希望一下子就让人绝望吗？
无论能力如何，每个人的生命是任何财富都是无可衡量和比拟的，应尽活能活，只要能自理，就要坦然的活出奇迹，活出让人羡慕的新天地，活着就是道理，就是成功。
有为的意思是有目的性的做一些事。比如好好学习是为了考个好大学。拼命工作是为了多挣钱，为了晋升快等等。在俗世中我们所有的活动基本都是有为法，都有一定的动机和强烈的目的性。因此我们更重视结果而忽视过程。我们的各种情绪会随着结果的好坏而起伏。
无为的意思是做什么就是做什么。只在乎当下，不考虑结果。无为主要是享受做的过程。做过便放下，至于结果好坏完全不放在心上。
有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。这句诗是对有为和无为最好的说明。我们往往越想办成一件事，心越在意，会使我们用力过度，动作变形。结果往往不如人意。而随性潇洒，不很在意去做事，往往收获意想不到的惊喜。
出家修行，更重视无为的修练。那些玄之又玄的东西，你越追求，离你越远。
《金刚经》曰：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应做如是观。