历史上真的有济公这个人吗？
自南宋以来，各种僧门著作中都没有关于济公的记载，权威的《佛祖统记》一书，所记名僧四百四十一人，均无济公之名。清代就有人考据，关于济公的文字资料来源于于明代《西湖游览志余》，这并非史籍，因此不足为信。
所以，济公应该是一个虚构的文学形象。但是历史上真的有一个和尚是济公的原型。他就是南朝时期的宝志和尚，历经宋、齐、梁三个朝代，有很多关于他的神异传说，被认为是观音菩萨的化身。
宝志和尚平日里也是疯疯癫癫，百姓称呼其为“ 志颠和尚”，又叫他“志公”。可能是后来人们把“志”喊成了“济”，又把他所在的南朝宋，误会成了南宋，并在此基础上创作了济颠和尚的种种传说故事。
那么济公的原型宝志和尚吃不吃肉，喝不喝酒呢？我认为很有可能是吃肉喝酒的。
第一，关于吃肉，很多人不知道，其实在原始佛教时期，僧人是可以吃肉的。
因为当时僧人们都是乞食为生，别人给什么就吃什么，不能挑剔。但是必须是吃三净肉，什么是三净肉呢，就是说这个动物不是为你杀的，是别人自己吃，吃剩下了布施给你，这个可以吃。如果吃了专门为你杀的肉，那就是杀生了。
但是佛教传到中国以后，南朝梁武帝笃信佛教，下旨命令僧人不许吃肉，因为吃肉有违慈悲心。从此中国的僧人就不吃肉了。
第二，关于喝酒，这个确实是不能喝的。
释迦牟尼给所有佛教信徒立了五戒，这五戒只要是皈依了佛教，哪怕不出家只是居士，也要遵守。
为什么佛教不允许喝酒呢？因为人喝了酒以后，神魂颠倒，会胡作非为，甚至能作出杀人放火的事情。比如鲁智深喝酒后，就大闹五台山，还把山门给拆了。
但是，中国南朝的时候，僧人们喝酒是比较常见的事情。因为梁武帝专门写了一篇文章叫《断酒肉文》，禁止僧人吃肉喝酒。在文章中，梁武帝痛心疾首地陈说了出家人饮酒的种种罪恶，可见在当时已经是一种很普遍的现象了，以至于引起了皇帝的重视。
所以，可以认为，济公的原型宝志和尚，是吃肉的，还很有可能喝酒。
然而，济公故事的背景是南宋时期，此时中国僧人已经不许喝酒吃肉了。为什么百姓要创造出济公喝酒吃肉的故事呢？
我认为这是因为，佛教发展到后来，越来越衰败了，佛教戒律也越来越松弛。很多僧人开始公然喝酒吃肉，不知修行。还有的僧人虽然仍持戒律，但也是借佛教敛财，完全不符合大乘佛教普度众生的精神。其实直到现在，依然有这样的情况存在。
所以明清时期出现了很多讽刺佛教和僧人的文学作品。在这种社会背景下，百姓们创造出了济公的故事，济公虽然喝酒吃肉，不守戒律，但是却普度众生，菩萨心肠，是一位真正的高僧。这样的故事，岂不正是对那些假僧人的讽刺吗？
佛主和菩萨都有头发 喝酒吃肉是要看本性的 修行人 内心了无牵挂 目标坚定 喝酒吃肉都没问题的 但是现在的和尚开宝马坐奔驰 喝酒吃肉就完全不一样 为什么不一样 先不说有没有修为 他们用的是居士捐的钱 这就是诈骗 缺德 都要下地狱
历史上真的有济公这个人吗？
自南宋以来，各种僧门著作中都没有关于济公的记载，权威的《佛祖统记》一书，所记名僧四百四十一人，均无济公之名。清代就有人考据，关于济公的文字资料来源于于明代《西湖游览志余》，这并非史籍，因此不足为信。
所以，济公应该是一个虚构的文学形象。但是历史上真的有一个和尚是济公的原型。他就是南朝时期的宝志和尚，历经宋、齐、梁三个朝代，有很多关于他的神异传说，被认为是观音菩萨的化身。
宝志和尚平日里也是疯疯癫癫，百姓称呼其为“ 志颠和尚”，又叫他“志公”。可能是后来人们把“志”喊成了“济”，又把他所在的南朝宋，误会成了南宋，并在此基础上创作了济颠和尚的种种传说故事。
那么济公的原型宝志和尚吃不吃肉，喝不喝酒呢？我认为很有可能是吃肉喝酒的。
第一，关于吃肉，很多人不知道，其实在原始佛教时期，僧人是可以吃肉的。
因为当时僧人们都是乞食为生，别人给什么就吃什么，不能挑剔。但是必须是吃三净肉，什么是三净肉呢，就是说这个动物不是为你杀的，是别人自己吃，吃剩下了布施给你，这个可以吃。如果吃了专门为你杀的肉，那就是杀生了。
但是佛教传到中国以后，南朝梁武帝笃信佛教，下旨命令僧人不许吃肉，因为吃肉有违慈悲心。从此中国的僧人就不吃肉了。
第二，关于喝酒，这个确实是不能喝的。
释迦牟尼给所有佛教信徒立了五戒，这五戒只要是皈依了佛教，哪怕不出家只是居士，也要遵守。
为什么佛教不允许喝酒呢？因为人喝了酒以后，神魂颠倒，会胡作非为，甚至能作出杀人放火的事情。比如鲁智深喝酒后，就大闹五台山，还把山门给拆了。
但是，中国南朝的时候，僧人们喝酒是比较常见的事情。因为梁武帝专门写了一篇文章叫《断酒肉文》，禁止僧人吃肉喝酒。在文章中，梁武帝痛心疾首地陈说了出家人饮酒的种种罪恶，可见在当时已经是一种很普遍的现象了，以至于引起了皇帝的重视。
所以，可以认为，济公的原型宝志和尚，是吃肉的，还很有可能喝酒。
然而，济公故事的背景是南宋时期，此时中国僧人已经不许喝酒吃肉了。为什么百姓要创造出济公喝酒吃肉的故事呢？
我认为这是因为，佛教发展到后来，越来越衰败了，佛教戒律也越来越松弛。很多僧人开始公然喝酒吃肉，不知修行。还有的僧人虽然仍持戒律，但也是借佛教敛财，完全不符合大乘佛教普度众生的精神。其实直到现在，依然有这样的情况存在。
所以明清时期出现了很多讽刺佛教和僧人的文学作品。在这种社会背景下，百姓们创造出了济公的故事，济公虽然喝酒吃肉，不守戒律，但是却普度众生，菩萨心肠，是一位真正的高僧。这样的故事，岂不正是对那些假僧人的讽刺吗？
佛主和菩萨都有头发 喝酒吃肉是要看本性的 修行人 内心了无牵挂 目标坚定 喝酒吃肉都没问题的 但是现在的和尚开宝马坐奔驰 喝酒吃肉就完全不一样 为什么不一样 先不说有没有修为 他们用的是居士捐的钱 这就是诈骗 缺德 都要下地狱
历史上真的有济公这个人吗？
自南宋以来，各种僧门著作中都没有关于济公的记载，权威的《佛祖统记》一书，所记名僧四百四十一人，均无济公之名。清代就有人考据，关于济公的文字资料来源于于明代《西湖游览志余》，这并非史籍，因此不足为信。
所以，济公应该是一个虚构的文学形象。但是历史上真的有一个和尚是济公的原型。他就是南朝时期的宝志和尚，历经宋、齐、梁三个朝代，有很多关于他的神异传说，被认为是观音菩萨的化身。
宝志和尚平日里也是疯疯癫癫，百姓称呼其为“ 志颠和尚”，又叫他“志公”。可能是后来人们把“志”喊成了“济”，又把他所在的南朝宋，误会成了南宋，并在此基础上创作了济颠和尚的种种传说故事。
那么济公的原型宝志和尚吃不吃肉，喝不喝酒呢？我认为很有可能是吃肉喝酒的。
第一，关于吃肉，很多人不知道，其实在原始佛教时期，僧人是可以吃肉的。
因为当时僧人们都是乞食为生，别人给什么就吃什么，不能挑剔。但是必须是吃三净肉，什么是三净肉呢，就是说这个动物不是为你杀的，是别人自己吃，吃剩下了布施给你，这个可以吃。如果吃了专门为你杀的肉，那就是杀生了。
但是佛教传到中国以后，南朝梁武帝笃信佛教，下旨命令僧人不许吃肉，因为吃肉有违慈悲心。从此中国的僧人就不吃肉了。
第二，关于喝酒，这个确实是不能喝的。
释迦牟尼给所有佛教信徒立了五戒，这五戒只要是皈依了佛教，哪怕不出家只是居士，也要遵守。
为什么佛教不允许喝酒呢？因为人喝了酒以后，神魂颠倒，会胡作非为，甚至能作出杀人放火的事情。比如鲁智深喝酒后，就大闹五台山，还把山门给拆了。
但是，中国南朝的时候，僧人们喝酒是比较常见的事情。因为梁武帝专门写了一篇文章叫《断酒肉文》，禁止僧人吃肉喝酒。在文章中，梁武帝痛心疾首地陈说了出家人饮酒的种种罪恶，可见在当时已经是一种很普遍的现象了，以至于引起了皇帝的重视。
所以，可以认为，济公的原型宝志和尚，是吃肉的，还很有可能喝酒。
然而，济公故事的背景是南宋时期，此时中国僧人已经不许喝酒吃肉了。为什么百姓要创造出济公喝酒吃肉的故事呢？
我认为这是因为，佛教发展到后来，越来越衰败了，佛教戒律也越来越松弛。很多僧人开始公然喝酒吃肉，不知修行。还有的僧人虽然仍持戒律，但也是借佛教敛财，完全不符合大乘佛教普度众生的精神。其实直到现在，依然有这样的情况存在。
所以明清时期出现了很多讽刺佛教和僧人的文学作品。在这种社会背景下，百姓们创造出了济公的故事，济公虽然喝酒吃肉，不守戒律，但是却普度众生，菩萨心肠，是一位真正的高僧。这样的故事，岂不正是对那些假僧人的讽刺吗？
“鞋儿破，帽儿山破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇儿破……”每当听到这首歌的时候，济公的形象就在我们脑海中深深的浮现出来，穿得破破烂烂，邋邋遢遢，疯疯癫癫的一个和尚。就这样的一个形象，当年50多岁的游本昌老师，把济公演得活灵活现，给我们留下了非常深刻的印象。
民间传说济公是上天派来的降龙使者，主要是来民间，救苦救难，积德行善，别看他疯疯癫癫，肯为老百姓办事，唯一的不好的地方就是爱喝酒，吃肉，属于修心不修口的类型，正所谓酒肉穿肠过，佛祖心中留。
那么济公在历史上真有其人吗？济公是真实存在的，相传南宋时期，浙江省天台县永宁村，一个名叫李修缘的人出生了，其父母也是大善人，做好事，一心向佛，经常去国清寺烧香拜佛，晚年终得一子，孩子一心向佛，渐渐的长大了。父母也终老，给父母安葬之后。从国清寺出走，到杭州灵隐寺去居住，之后主要在杭州一带活动，帮老百姓办事，深受老百姓的爱戴。后被尊称为活佛济公。
现在去州旅游，灵隐寺、净寺也是必定要去的地方，毕竟是济公佛活曾经居住过的地方，净寺更是出名，里面有个南屏晚钟是济公得道的地方。在游本昌老师演的85年的济公中尤其最为经典，最为深入人心，济公传的播出，无论是在中国还是在新加坡，收视率都相当高。至于后来拍的济公新传等，笑笑而过吧。
………南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛………，不说了，我要再去看一遍济公了。
历史上真的有济公这个人吗？
自南宋以来，各种僧门著作中都没有关于济公的记载，权威的《佛祖统记》一书，所记名僧四百四十一人，均无济公之名。清代就有人考据，关于济公的文字资料来源于于明代《西湖游览志余》，这并非史籍，因此不足为信。
所以，济公应该是一个虚构的文学形象。但是历史上真的有一个和尚是济公的原型。他就是南朝时期的宝志和尚，历经宋、齐、梁三个朝代，有很多关于他的神异传说，被认为是观音菩萨的化身。
宝志和尚平日里也是疯疯癫癫，百姓称呼其为“ 志颠和尚”，又叫他“志公”。可能是后来人们把“志”喊成了“济”，又把他所在的南朝宋，误会成了南宋，并在此基础上创作了济颠和尚的种种传说故事。
那么济公的原型宝志和尚吃不吃肉，喝不喝酒呢？我认为很有可能是吃肉喝酒的。
第一，关于吃肉，很多人不知道，其实在原始佛教时期，僧人是可以吃肉的。
因为当时僧人们都是乞食为生，别人给什么就吃什么，不能挑剔。但是必须是吃三净肉，什么是三净肉呢，就是说这个动物不是为你杀的，是别人自己吃，吃剩下了布施给你，这个可以吃。如果吃了专门为你杀的肉，那就是杀生了。
但是佛教传到中国以后，南朝梁武帝笃信佛教，下旨命令僧人不许吃肉，因为吃肉有违慈悲心。从此中国的僧人就不吃肉了。
第二，关于喝酒，这个确实是不能喝的。
释迦牟尼给所有佛教信徒立了五戒，这五戒只要是皈依了佛教，哪怕不出家只是居士，也要遵守。
为什么佛教不允许喝酒呢？因为人喝了酒以后，神魂颠倒，会胡作非为，甚至能作出杀人放火的事情。比如鲁智深喝酒后，就大闹五台山，还把山门给拆了。
但是，中国南朝的时候，僧人们喝酒是比较常见的事情。因为梁武帝专门写了一篇文章叫《断酒肉文》，禁止僧人吃肉喝酒。在文章中，梁武帝痛心疾首地陈说了出家人饮酒的种种罪恶，可见在当时已经是一种很普遍的现象了，以至于引起了皇帝的重视。
所以，可以认为，济公的原型宝志和尚，是吃肉的，还很有可能喝酒。
然而，济公故事的背景是南宋时期，此时中国僧人已经不许喝酒吃肉了。为什么百姓要创造出济公喝酒吃肉的故事呢？
我认为这是因为，佛教发展到后来，越来越衰败了，佛教戒律也越来越松弛。很多僧人开始公然喝酒吃肉，不知修行。还有的僧人虽然仍持戒律，但也是借佛教敛财，完全不符合大乘佛教普度众生的精神。其实直到现在，依然有这样的情况存在。
所以明清时期出现了很多讽刺佛教和僧人的文学作品。在这种社会背景下，百姓们创造出了济公的故事，济公虽然喝酒吃肉，不守戒律，但是却普度众生，菩萨心肠，是一位真正的高僧。这样的故事，岂不正是对那些假僧人的讽刺吗？
佛主和菩萨都有头发 喝酒吃肉是要看本性的 修行人 内心了无牵挂 目标坚定 喝酒吃肉都没问题的 但是现在的和尚开宝马坐奔驰 喝酒吃肉就完全不一样 为什么不一样 先不说有没有修为 他们用的是居士捐的钱 这就是诈骗 缺德 都要下地狱
历史上真的有济公这个人吗？
自南宋以来，各种僧门著作中都没有关于济公的记载，权威的《佛祖统记》一书，所记名僧四百四十一人，均无济公之名。清代就有人考据，关于济公的文字资料来源于于明代《西湖游览志余》，这并非史籍，因此不足为信。
所以，济公应该是一个虚构的文学形象。但是历史上真的有一个和尚是济公的原型。他就是南朝时期的宝志和尚，历经宋、齐、梁三个朝代，有很多关于他的神异传说，被认为是观音菩萨的化身。
宝志和尚平日里也是疯疯癫癫，百姓称呼其为“ 志颠和尚”，又叫他“志公”。可能是后来人们把“志”喊成了“济”，又把他所在的南朝宋，误会成了南宋，并在此基础上创作了济颠和尚的种种传说故事。
那么济公的原型宝志和尚吃不吃肉，喝不喝酒呢？我认为很有可能是吃肉喝酒的。
第一，关于吃肉，很多人不知道，其实在原始佛教时期，僧人是可以吃肉的。
因为当时僧人们都是乞食为生，别人给什么就吃什么，不能挑剔。但是必须是吃三净肉，什么是三净肉呢，就是说这个动物不是为你杀的，是别人自己吃，吃剩下了布施给你，这个可以吃。如果吃了专门为你杀的肉，那就是杀生了。
但是佛教传到中国以后，南朝梁武帝笃信佛教，下旨命令僧人不许吃肉，因为吃肉有违慈悲心。从此中国的僧人就不吃肉了。
第二，关于喝酒，这个确实是不能喝的。
释迦牟尼给所有佛教信徒立了五戒，这五戒只要是皈依了佛教，哪怕不出家只是居士，也要遵守。
为什么佛教不允许喝酒呢？因为人喝了酒以后，神魂颠倒，会胡作非为，甚至能作出杀人放火的事情。比如鲁智深喝酒后，就大闹五台山，还把山门给拆了。
但是，中国南朝的时候，僧人们喝酒是比较常见的事情。因为梁武帝专门写了一篇文章叫《断酒肉文》，禁止僧人吃肉喝酒。在文章中，梁武帝痛心疾首地陈说了出家人饮酒的种种罪恶，可见在当时已经是一种很普遍的现象了，以至于引起了皇帝的重视。
所以，可以认为，济公的原型宝志和尚，是吃肉的，还很有可能喝酒。
然而，济公故事的背景是南宋时期，此时中国僧人已经不许喝酒吃肉了。为什么百姓要创造出济公喝酒吃肉的故事呢？
我认为这是因为，佛教发展到后来，越来越衰败了，佛教戒律也越来越松弛。很多僧人开始公然喝酒吃肉，不知修行。还有的僧人虽然仍持戒律，但也是借佛教敛财，完全不符合大乘佛教普度众生的精神。其实直到现在，依然有这样的情况存在。
所以明清时期出现了很多讽刺佛教和僧人的文学作品。在这种社会背景下，百姓们创造出了济公的故事，济公虽然喝酒吃肉，不守戒律，但是却普度众生，菩萨心肠，是一位真正的高僧。这样的故事，岂不正是对那些假僧人的讽刺吗？
“鞋儿破，帽儿山破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇儿破……”每当听到这首歌的时候，济公的形象就在我们脑海中深深的浮现出来，穿得破破烂烂，邋邋遢遢，疯疯癫癫的一个和尚。就这样的一个形象，当年50多岁的游本昌老师，把济公演得活灵活现，给我们留下了非常深刻的印象。
民间传说济公是上天派来的降龙使者，主要是来民间，救苦救难，积德行善，别看他疯疯癫癫，肯为老百姓办事，唯一的不好的地方就是爱喝酒，吃肉，属于修心不修口的类型，正所谓酒肉穿肠过，佛祖心中留。
那么济公在历史上真有其人吗？济公是真实存在的，相传南宋时期，浙江省天台县永宁村，一个名叫李修缘的人出生了，其父母也是大善人，做好事，一心向佛，经常去国清寺烧香拜佛，晚年终得一子，孩子一心向佛，渐渐的长大了。父母也终老，给父母安葬之后。从国清寺出走，到杭州灵隐寺去居住，之后主要在杭州一带活动，帮老百姓办事，深受老百姓的爱戴。后被尊称为活佛济公。
现在去州旅游，灵隐寺、净寺也是必定要去的地方，毕竟是济公佛活曾经居住过的地方，净寺更是出名，里面有个南屏晚钟是济公得道的地方。在游本昌老师演的85年的济公中尤其最为经典，最为深入人心，济公传的播出，无论是在中国还是在新加坡，收视率都相当高。至于后来拍的济公新传等，笑笑而过吧。
………南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛………，不说了，我要再去看一遍济公了。
历史上真的有济公这个人吗？
自南宋以来，各种僧门著作中都没有关于济公的记载，权威的《佛祖统记》一书，所记名僧四百四十一人，均无济公之名。清代就有人考据，关于济公的文字资料来源于于明代《西湖游览志余》，这并非史籍，因此不足为信。
所以，济公应该是一个虚构的文学形象。但是历史上真的有一个和尚是济公的原型。他就是南朝时期的宝志和尚，历经宋、齐、梁三个朝代，有很多关于他的神异传说，被认为是观音菩萨的化身。
宝志和尚平日里也是疯疯癫癫，百姓称呼其为“ 志颠和尚”，又叫他“志公”。可能是后来人们把“志”喊成了“济”，又把他所在的南朝宋，误会成了南宋，并在此基础上创作了济颠和尚的种种传说故事。
那么济公的原型宝志和尚吃不吃肉，喝不喝酒呢？我认为很有可能是吃肉喝酒的。
第一，关于吃肉，很多人不知道，其实在原始佛教时期，僧人是可以吃肉的。
因为当时僧人们都是乞食为生，别人给什么就吃什么，不能挑剔。但是必须是吃三净肉，什么是三净肉呢，就是说这个动物不是为你杀的，是别人自己吃，吃剩下了布施给你，这个可以吃。如果吃了专门为你杀的肉，那就是杀生了。
但是佛教传到中国以后，南朝梁武帝笃信佛教，下旨命令僧人不许吃肉，因为吃肉有违慈悲心。从此中国的僧人就不吃肉了。
第二，关于喝酒，这个确实是不能喝的。
释迦牟尼给所有佛教信徒立了五戒，这五戒只要是皈依了佛教，哪怕不出家只是居士，也要遵守。
为什么佛教不允许喝酒呢？因为人喝了酒以后，神魂颠倒，会胡作非为，甚至能作出杀人放火的事情。比如鲁智深喝酒后，就大闹五台山，还把山门给拆了。
但是，中国南朝的时候，僧人们喝酒是比较常见的事情。因为梁武帝专门写了一篇文章叫《断酒肉文》，禁止僧人吃肉喝酒。在文章中，梁武帝痛心疾首地陈说了出家人饮酒的种种罪恶，可见在当时已经是一种很普遍的现象了，以至于引起了皇帝的重视。
所以，可以认为，济公的原型宝志和尚，是吃肉的，还很有可能喝酒。
然而，济公故事的背景是南宋时期，此时中国僧人已经不许喝酒吃肉了。为什么百姓要创造出济公喝酒吃肉的故事呢？
我认为这是因为，佛教发展到后来，越来越衰败了，佛教戒律也越来越松弛。很多僧人开始公然喝酒吃肉，不知修行。还有的僧人虽然仍持戒律，但也是借佛教敛财，完全不符合大乘佛教普度众生的精神。其实直到现在，依然有这样的情况存在。
所以明清时期出现了很多讽刺佛教和僧人的文学作品。在这种社会背景下，百姓们创造出了济公的故事，济公虽然喝酒吃肉，不守戒律，但是却普度众生，菩萨心肠，是一位真正的高僧。这样的故事，岂不正是对那些假僧人的讽刺吗？
活佛济公，惩恶扬善，修心不修口的颠和尚，据传是降龙罗汉转世。俗名李修缘，法名道济。人称活佛