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《秦香莲》这出戏同许多古戏一样都是有外在、內在，也即有真有假的戏 ，自然是真在内，而假在外的。岂知真与假，内在与外在是完全对立而水火不容的。作者所釆用的手法就是用假掩盖真，老包就是外在，“包”就是皮，包公的“公”就是内在真。作者真意要展示（陈）的就是最美的真。“包大人”就是言外在掩盖的是“大人”这个真。谁是大人？道儒文化有不同的理解和看法。按世俗儒学文化理解，当官的，官位显郝名声大的执政者就是“大人”，这就是儒学高官位尊官的思想观念，也即水浒传中的高太尉思想观念，太尉，就是大官。而在道学文化和仓颉古文化看来，推动人类技术创新提高的人，创新创造出前所未有神奇先进技术和制造出最先进武器的人才是国家民族的真正大人。前所未有的先进技术和先进武器就是“一”，其创新创造者就是“一人”；这就是字圣仓颉造字“一人为大”，尊敬“一”尊敬“一人”的道理。其目的就是激励世人努力创新创造，努力探索未知自然事物的特点特性及规律性。“美”字表达就是享受羔羊美味的美好生活，美好生活的羔羊就是以“大”为根基的，也技美好生活建立在技术进步提高上，建立在探索创新先进科学技术上的“大人”基础上的。
再如戏中百姓都认为精彩的“光念书不要再做官”，一般都按当官难理解，而此句表达的是不让只读书，死读书的儒学文化理念再执政，而改为能促进技术进步提高的道学无为而治文化执政。
现在也应该判死罪，陈世美不仅反了重婚罪，当然还有故意杀人罪，他指使手下去劫杀秦香莲母子就是明证，手下心软才放过了母子。
包拯杀陈世美是因为陈世美在有妻儿的情况下抛弃妻子做了驸马。
陈世美是戏剧《铡美案》中虚构出来的人物，在戏曲中因为陈世美早年在家中已经娶了秦香莲为妻，但是在参加完科举考试并且高中状元以后被皇帝招为驸马。
秦香莲在家中苦等不见陈世美的消息，于是带上儿子来到京城寻找陈世美。在寻找的过程中得知陈世美已经做了当朝驸马，并且对皇帝隐瞒了自己已经有妻子和儿子的情况。
秦香莲在心灰意冷之际将陈世美告上了公堂，包拯在查明事情原委以后定罪于陈世美最终用龙头铡把陈世美铡死。
不是。
陈世美的形象最早出自明代小说《增像包龙图判百家公案》，在清代古典名著《三侠五义》的续书《续七侠五义》中陈世美故事得以完善定版，并影响传统戏曲《秦香莲》（又名《铡美案》）。陈世美在剧中是忘恩负义、抛妻弃子的反面人物，最后被包拯所斩，也因此在后世成为负心人的代名词。他是小说中杜撰的人物，不是真实的历史人物。
其实早在在清朝之前的明朝，万历年间有一位自称钱塘散人的安遇时，留下了一本书叫《包公案百家公案》，那时的书里第26回《秦氏还魂配世美》就有了均州人陈世美中状元不认妻子儿女的故事，和豫剧《包青天》剧情的前半截极为相似。只是这部书里没写铡陈世美，是发配陈世美，包公戏曲受《三侠五义》影响改成铡陈世美。因此童老先生的观点是错的。