民国二十一年，土司被国民政府改土归流后，鲁承基被任命为连城地区保安司令，原鲁土司的三营土兵只剩连城一个营的队伍做为他的保安部队。后又得到马步芳的一些武器支持，使这支队伍更加具有战斗力了，对当时的连城地区的安全也确实起到了不小的作用。民国二十四年，鲁承基的保安司令被取消，武器被马家队伍收缴，士兵解散，维持了几百年历史的这支部队从此消失。他于次年来到大有官庄，除了有不少森林草场和土地、牲畜等财产外，他就是一个普通乡民了， 大有人一般习惯上称鲁承基为鲁司令，多数人并不知道他的大名，以后些的人也不清楚他曾是“土司”的这些历史。鲁承基刚来大有时一家有五人：鲁承基，大夫人，二夫人，三夫人，大夫人的儿子鲁熊（永登各种报刊都写作鲁纁，据他自己说是他的亲哥哥叫鲁麟，他叫鲁熊。
大夫人原是永登人，名王长娥，曾生有两男孩。老大鲁麟（现在永登其他书上说是鲁纯）幼年早亡。老二鲁熊，长大后娶冰沟陈家女陈氏为妻。由于陈氏的脖子有些病，转动不太灵活，鲁熊看不起她，但碍于陈家的势力，鲁熊只好忍耐。解放后，鲁司令被打倒，陈氏反而提出离婚，鲁熊苦留不住，只好同意离婚。二人骑马抱着一岁的小女孩到古城区去办了离婚手续，在回来的路上发现孩子已经死亡，只好把孩子扔在柳树峡里。陈氏离异后另嫁别处，后事不详。
二夫人是青海乐都拉拉毛沟一藏民家女子，名阿南加措，人长得漂亮，且精明能干，鲁承基不管家事，主要靠二夫人一手经管。她于1942年生一男孩，给他起了个藏名，叫做“观木嘉”。
在孩子两岁时被西大寺喇嘛认定为第五世支迦活佛的转世灵童，但鲁承基坚决不同意。原因是当时二夫人正得宠，鲁成基意欲将自己的家业传给二夫人的这个孩子，但喇嘛们不甘心，而又碍于司令的权势，不敢硬来，故背底里用迷信的方法处理。他们将一只红色山羊活活地挖出心脏，并在心脏上插上刀子，供在阿米单尖护法面前，然后念诵咒语，目的是要将此孩子咒死，好让他去另找别处重新转世。事有凑巧，这孩子突然生病，求医问药终无效果，眼看就要断气，鲁承基慌了，才打发人通知西寺喇嘛，说是同意让这个孩子出家，但为时已晚，没熬过几天孩子就断气了。二夫人痛心疾首，因思念儿子也就一病不起，过时不长就去世了。
三夫人也是永登人，姓贾，不详其名，鲁承基被镇压后，曾在石家湾王家、营盘湾石家等处借住，后于 1952 年就离开了大有回到了永登，靠自己的一手好针线活过生活。她有一女，生于1940年，名鲁兰香，小名尕梅，曾在石家湾学校读过书，后被她母亲带走。
大夫人王长娥因在土司前失宠，赌一口气出家为尼。后因过惯了舒适生活的她，吃不了那乞讨化缘、青灯黄卷的僧尼苦日子，于解放前夕又回到了大有家中。她以后和儿子鲁熊在石家湾居住。七十年代初王长娥去世，由石家湾群众帮助鲁熊送了葬。
解放后，在镇反运动中没收了鲁承基的所有财产，分给了当地的农民群众。鲁承基被镇压后，鲁熊（妻子离婚）母子俩和鲁兰香母女俩亦在官庄他们的本院中各分得了两间房屋和一些最基本的生活用品40，分得了一些土地等。
和鲁熊一道分得官庄后院的还有六户贫苦农民，（大楼分给了石家湾的祁家，东厢房四间分给了鲁家（两个夫人各两间）。西厢房和其它房屋分给了张□□、高□□（鞋匠）、王□□、王□、山西人梁栋等人）这些贫雇农都害怕土司的势力，同时还有些迷信思想的顾虑，都不敢去居住。土改工作队和本地政府商量后，把石家湾的那所学校分给他们七户人去居住（时三夫人在石家湾王家、黑龙沟赵家、营盘湾石家居住了一个时期后已离开，学校中她未居住），而把学校搬到了官庄后院。
从此，鲁熊就成了石家湾的一名普通农民。上世纪的五十年代，他被古城区区长普谢什旦招到天祝古城乡的和平饭馆当厨子。他在那里不但学成了一个好厨子，同时也学会了宰杀猪羊的技术，一个人就能很快地宰杀一头大猪，根本不用人帮忙。到六十年代他又回到大有石家湾。他虽然不会农活，但心灵手巧，会一些简单的泥瓦工活，会修理自行车、架子车等，经常在生产队里打杂。他和社员们相处得很好，很融洽。他有文化，会打算盘，解放初大有人会打算盘的人极少，好多人的算盘技术就是他教会的。平时谁家有央求他帮助的事，他都不推辞，乐于去做，如宰杀猪羊，遇红白禧丧事做厨，用报纸糊梁衬等。解放前官庄附近的人都叫他为“尕阿哥”，（因还有个已去世的“大阿哥”）。
1975 年，鲁熊病重，由于无人照管，就由他那居住在金滩村麻柯社的王姓表弟接去服侍至去世。终年 47 岁（1928-1975）。逝后由石家湾群众拉回他家，为他送了葬。
#老刘说史#以鲁姓、火姓、脱姓主要分布在现在的永登的连城、河桥、七山、通远、红城、龙泉寺、中堡、和兰卅市红古区窑街、红古、河嘴以及天祝县赛什斯等乡镇兰卅的西固区、甘肃省的永靖，青海省的民和、乐都的极少数地方。
民国二十一年，土司被国民政府改土归流后，鲁承基被任命为连城地区保安司令，原鲁土司的三营土兵只剩连城一个营的队伍做为他的保安部队。后又得到马步芳的一些武器支持，使这支队伍更加具有战斗力了，对当时的连城地区的安全也确实起到了不小的作用。民国二十四年，鲁承基的保安司令被取消，武器被马家队伍收缴，士兵解散，维持了几百年历史的这支部队从此消失。他于次年来到大有官庄，除了有不少森林草场和土地、牲畜等财产外，他就是一个普通乡民了， 大有人一般习惯上称鲁承基为鲁司令，多数人并不知道他的大名，以后些的人也不清楚他曾是“土司”的这些历史。鲁承基刚来大有时一家有五人：鲁承基，大夫人，二夫人，三夫人，大夫人的儿子鲁熊（永登各种报刊都写作鲁纁，据他自己说是他的亲哥哥叫鲁麟，他叫鲁熊。
大夫人原是永登人，名王长娥，曾生有两男孩。老大鲁麟（现在永登其他书上说是鲁纯）幼年早亡。老二鲁熊，长大后娶冰沟陈家女陈氏为妻。由于陈氏的脖子有些病，转动不太灵活，鲁熊看不起她，但碍于陈家的势力，鲁熊只好忍耐。解放后，鲁司令被打倒，陈氏反而提出离婚，鲁熊苦留不住，只好同意离婚。二人骑马抱着一岁的小女孩到古城区去办了离婚手续，在回来的路上发现孩子已经死亡，只好把孩子扔在柳树峡里。陈氏离异后另嫁别处，后事不详。
二夫人是青海乐都拉拉毛沟一藏民家女子，名阿南加措，人长得漂亮，且精明能干，鲁承基不管家事，主要靠二夫人一手经管。她于1942年生一男孩，给他起了个藏名，叫做“观木嘉”。
在孩子两岁时被西大寺喇嘛认定为第五世支迦活佛的转世灵童，但鲁承基坚决不同意。原因是当时二夫人正得宠，鲁成基意欲将自己的家业传给二夫人的这个孩子，但喇嘛们不甘心，而又碍于司令的权势，不敢硬来，故背底里用迷信的方法处理。他们将一只红色山羊活活地挖出心脏，并在心脏上插上刀子，供在阿米单尖护法面前，然后念诵咒语，目的是要将此孩子咒死，好让他去另找别处重新转世。事有凑巧，这孩子突然生病，求医问药终无效果，眼看就要断气，鲁承基慌了，才打发人通知西寺喇嘛，说是同意让这个孩子出家，但为时已晚，没熬过几天孩子就断气了。二夫人痛心疾首，因思念儿子也就一病不起，过时不长就去世了。
三夫人也是永登人，姓贾，不详其名，鲁承基被镇压后，曾在石家湾王家、营盘湾石家等处借住，后于 1952 年就离开了大有回到了永登，靠自己的一手好针线活过生活。她有一女，生于1940年，名鲁兰香，小名尕梅，曾在石家湾学校读过书，后被她母亲带走。
大夫人王长娥因在土司前失宠，赌一口气出家为尼。后因过惯了舒适生活的她，吃不了那乞讨化缘、青灯黄卷的僧尼苦日子，于解放前夕又回到了大有家中。她以后和儿子鲁熊在石家湾居住。七十年代初王长娥去世，由石家湾群众帮助鲁熊送了葬。
解放后，在镇反运动中没收了鲁承基的所有财产，分给了当地的农民群众。鲁承基被镇压后，鲁熊（妻子离婚）母子俩和鲁兰香母女俩亦在官庄他们的本院中各分得了两间房屋和一些最基本的生活用品40，分得了一些土地等。
和鲁熊一道分得官庄后院的还有六户贫苦农民，（大楼分给了石家湾的祁家，东厢房四间分给了鲁家（两个夫人各两间）。西厢房和其它房屋分给了张□□、高□□（鞋匠）、王□□、王□、山西人梁栋等人）这些贫雇农都害怕土司的势力，同时还有些迷信思想的顾虑，都不敢去居住。土改工作队和本地政府商量后，把石家湾的那所学校分给他们七户人去居住（时三夫人在石家湾王家、黑龙沟赵家、营盘湾石家居住了一个时期后已离开，学校中她未居住），而把学校搬到了官庄后院。
从此，鲁熊就成了石家湾的一名普通农民。上世纪的五十年代，他被古城区区长普谢什旦招到天祝古城乡的和平饭馆当厨子。他在那里不但学成了一个好厨子，同时也学会了宰杀猪羊的技术，一个人就能很快地宰杀一头大猪，根本不用人帮忙。到六十年代他又回到大有石家湾。他虽然不会农活，但心灵手巧，会一些简单的泥瓦工活，会修理自行车、架子车等，经常在生产队里打杂。他和社员们相处得很好，很融洽。他有文化，会打算盘，解放初大有人会打算盘的人极少，好多人的算盘技术就是他教会的。平时谁家有央求他帮助的事，他都不推辞，乐于去做，如宰杀猪羊，遇红白禧丧事做厨，用报纸糊梁衬等。解放前官庄附近的人都叫他为“尕阿哥”，（因还有个已去世的“大阿哥”）。
1975 年，鲁熊病重，由于无人照管，就由他那居住在金滩村麻柯社的王姓表弟接去服侍至去世。终年 47 岁（1928-1975）。逝后由石家湾群众拉回他家，为他送了葬。
#老刘说史#以鲁姓、火姓、脱姓主要分布在现在的永登的连城、河桥、七山、通远、红城、龙泉寺、中堡、和兰卅市红古区窑街、红古、河嘴以及天祝县赛什斯等乡镇兰卅的西固区、甘肃省的永靖，青海省的民和、乐都的极少数地方。
民国二十一年，土司被国民政府改土归流后，鲁承基被任命为连城地区保安司令，原鲁土司的三营土兵只剩连城一个营的队伍做为他的保安部队。后又得到马步芳的一些武器支持，使这支队伍更加具有战斗力了，对当时的连城地区的安全也确实起到了不小的作用。民国二十四年，鲁承基的保安司令被取消，武器被马家队伍收缴，士兵解散，维持了几百年历史的这支部队从此消失。他于次年来到大有官庄，除了有不少森林草场和土地、牲畜等财产外，他就是一个普通乡民了， 大有人一般习惯上称鲁承基为鲁司令，多数人并不知道他的大名，以后些的人也不清楚他曾是“土司”的这些历史。鲁承基刚来大有时一家有五人：鲁承基，大夫人，二夫人，三夫人，大夫人的儿子鲁熊（永登各种报刊都写作鲁纁，据他自己说是他的亲哥哥叫鲁麟，他叫鲁熊。
大夫人原是永登人，名王长娥，曾生有两男孩。老大鲁麟（现在永登其他书上说是鲁纯）幼年早亡。老二鲁熊，长大后娶冰沟陈家女陈氏为妻。由于陈氏的脖子有些病，转动不太灵活，鲁熊看不起她，但碍于陈家的势力，鲁熊只好忍耐。解放后，鲁司令被打倒，陈氏反而提出离婚，鲁熊苦留不住，只好同意离婚。二人骑马抱着一岁的小女孩到古城区去办了离婚手续，在回来的路上发现孩子已经死亡，只好把孩子扔在柳树峡里。陈氏离异后另嫁别处，后事不详。
二夫人是青海乐都拉拉毛沟一藏民家女子，名阿南加措，人长得漂亮，且精明能干，鲁承基不管家事，主要靠二夫人一手经管。她于1942年生一男孩，给他起了个藏名，叫做“观木嘉”。
在孩子两岁时被西大寺喇嘛认定为第五世支迦活佛的转世灵童，但鲁承基坚决不同意。原因是当时二夫人正得宠，鲁成基意欲将自己的家业传给二夫人的这个孩子，但喇嘛们不甘心，而又碍于司令的权势，不敢硬来，故背底里用迷信的方法处理。他们将一只红色山羊活活地挖出心脏，并在心脏上插上刀子，供在阿米单尖护法面前，然后念诵咒语，目的是要将此孩子咒死，好让他去另找别处重新转世。事有凑巧，这孩子突然生病，求医问药终无效果，眼看就要断气，鲁承基慌了，才打发人通知西寺喇嘛，说是同意让这个孩子出家，但为时已晚，没熬过几天孩子就断气了。二夫人痛心疾首，因思念儿子也就一病不起，过时不长就去世了。
三夫人也是永登人，姓贾，不详其名，鲁承基被镇压后，曾在石家湾王家、营盘湾石家等处借住，后于 1952 年就离开了大有回到了永登，靠自己的一手好针线活过生活。她有一女，生于1940年，名鲁兰香，小名尕梅，曾在石家湾学校读过书，后被她母亲带走。
大夫人王长娥因在土司前失宠，赌一口气出家为尼。后因过惯了舒适生活的她，吃不了那乞讨化缘、青灯黄卷的僧尼苦日子，于解放前夕又回到了大有家中。她以后和儿子鲁熊在石家湾居住。七十年代初王长娥去世，由石家湾群众帮助鲁熊送了葬。
解放后，在镇反运动中没收了鲁承基的所有财产，分给了当地的农民群众。鲁承基被镇压后，鲁熊（妻子离婚）母子俩和鲁兰香母女俩亦在官庄他们的本院中各分得了两间房屋和一些最基本的生活用品40，分得了一些土地等。
和鲁熊一道分得官庄后院的还有六户贫苦农民，（大楼分给了石家湾的祁家，东厢房四间分给了鲁家（两个夫人各两间）。西厢房和其它房屋分给了张□□、高□□（鞋匠）、王□□、王□、山西人梁栋等人）这些贫雇农都害怕土司的势力，同时还有些迷信思想的顾虑，都不敢去居住。土改工作队和本地政府商量后，把石家湾的那所学校分给他们七户人去居住（时三夫人在石家湾王家、黑龙沟赵家、营盘湾石家居住了一个时期后已离开，学校中她未居住），而把学校搬到了官庄后院。
从此，鲁熊就成了石家湾的一名普通农民。上世纪的五十年代，他被古城区区长普谢什旦招到天祝古城乡的和平饭馆当厨子。他在那里不但学成了一个好厨子，同时也学会了宰杀猪羊的技术，一个人就能很快地宰杀一头大猪，根本不用人帮忙。到六十年代他又回到大有石家湾。他虽然不会农活，但心灵手巧，会一些简单的泥瓦工活，会修理自行车、架子车等，经常在生产队里打杂。他和社员们相处得很好，很融洽。他有文化，会打算盘，解放初大有人会打算盘的人极少，好多人的算盘技术就是他教会的。平时谁家有央求他帮助的事，他都不推辞，乐于去做，如宰杀猪羊，遇红白禧丧事做厨，用报纸糊梁衬等。解放前官庄附近的人都叫他为“尕阿哥”，（因还有个已去世的“大阿哥”）。
1975 年，鲁熊病重，由于无人照管，就由他那居住在金滩村麻柯社的王姓表弟接去服侍至去世。终年 47 岁（1928-1975）。逝后由石家湾群众拉回他家，为他送了葬。
价格这个不好说。作品价格常受市场操纵而波动，又受书法家地位的制约。
民国二十一年，土司被国民政府改土归流后，鲁承基被任命为连城地区保安司令，原鲁土司的三营土兵只剩连城一个营的队伍做为他的保安部队。后又得到马步芳的一些武器支持，使这支队伍更加具有战斗力了，对当时的连城地区的安全也确实起到了不小的作用。民国二十四年，鲁承基的保安司令被取消，武器被马家队伍收缴，士兵解散，维持了几百年历史的这支部队从此消失。他于次年来到大有官庄，除了有不少森林草场和土地、牲畜等财产外，他就是一个普通乡民了， 大有人一般习惯上称鲁承基为鲁司令，多数人并不知道他的大名，以后些的人也不清楚他曾是“土司”的这些历史。鲁承基刚来大有时一家有五人：鲁承基，大夫人，二夫人，三夫人，大夫人的儿子鲁熊（永登各种报刊都写作鲁纁，据他自己说是他的亲哥哥叫鲁麟，他叫鲁熊。
大夫人原是永登人，名王长娥，曾生有两男孩。老大鲁麟（现在永登其他书上说是鲁纯）幼年早亡。老二鲁熊，长大后娶冰沟陈家女陈氏为妻。由于陈氏的脖子有些病，转动不太灵活，鲁熊看不起她，但碍于陈家的势力，鲁熊只好忍耐。解放后，鲁司令被打倒，陈氏反而提出离婚，鲁熊苦留不住，只好同意离婚。二人骑马抱着一岁的小女孩到古城区去办了离婚手续，在回来的路上发现孩子已经死亡，只好把孩子扔在柳树峡里。陈氏离异后另嫁别处，后事不详。
二夫人是青海乐都拉拉毛沟一藏民家女子，名阿南加措，人长得漂亮，且精明能干，鲁承基不管家事，主要靠二夫人一手经管。她于1942年生一男孩，给他起了个藏名，叫做“观木嘉”。
在孩子两岁时被西大寺喇嘛认定为第五世支迦活佛的转世灵童，但鲁承基坚决不同意。原因是当时二夫人正得宠，鲁成基意欲将自己的家业传给二夫人的这个孩子，但喇嘛们不甘心，而又碍于司令的权势，不敢硬来，故背底里用迷信的方法处理。他们将一只红色山羊活活地挖出心脏，并在心脏上插上刀子，供在阿米单尖护法面前，然后念诵咒语，目的是要将此孩子咒死，好让他去另找别处重新转世。事有凑巧，这孩子突然生病，求医问药终无效果，眼看就要断气，鲁承基慌了，才打发人通知西寺喇嘛，说是同意让这个孩子出家，但为时已晚，没熬过几天孩子就断气了。二夫人痛心疾首，因思念儿子也就一病不起，过时不长就去世了。
三夫人也是永登人，姓贾，不详其名，鲁承基被镇压后，曾在石家湾王家、营盘湾石家等处借住，后于 1952 年就离开了大有回到了永登，靠自己的一手好针线活过生活。她有一女，生于1940年，名鲁兰香，小名尕梅，曾在石家湾学校读过书，后被她母亲带走。
大夫人王长娥因在土司前失宠，赌一口气出家为尼。后因过惯了舒适生活的她，吃不了那乞讨化缘、青灯黄卷的僧尼苦日子，于解放前夕又回到了大有家中。她以后和儿子鲁熊在石家湾居住。七十年代初王长娥去世，由石家湾群众帮助鲁熊送了葬。
解放后，在镇反运动中没收了鲁承基的所有财产，分给了当地的农民群众。鲁承基被镇压后，鲁熊（妻子离婚）母子俩和鲁兰香母女俩亦在官庄他们的本院中各分得了两间房屋和一些最基本的生活用品40，分得了一些土地等。
和鲁熊一道分得官庄后院的还有六户贫苦农民，（大楼分给了石家湾的祁家，东厢房四间分给了鲁家（两个夫人各两间）。西厢房和其它房屋分给了张□□、高□□（鞋匠）、王□□、王□、山西人梁栋等人）这些贫雇农都害怕土司的势力，同时还有些迷信思想的顾虑，都不敢去居住。土改工作队和本地政府商量后，把石家湾的那所学校分给他们七户人去居住（时三夫人在石家湾王家、黑龙沟赵家、营盘湾石家居住了一个时期后已离开，学校中她未居住），而把学校搬到了官庄后院。
从此，鲁熊就成了石家湾的一名普通农民。上世纪的五十年代，他被古城区区长普谢什旦招到天祝古城乡的和平饭馆当厨子。他在那里不但学成了一个好厨子，同时也学会了宰杀猪羊的技术，一个人就能很快地宰杀一头大猪，根本不用人帮忙。到六十年代他又回到大有石家湾。他虽然不会农活，但心灵手巧，会一些简单的泥瓦工活，会修理自行车、架子车等，经常在生产队里打杂。他和社员们相处得很好，很融洽。他有文化，会打算盘，解放初大有人会打算盘的人极少，好多人的算盘技术就是他教会的。平时谁家有央求他帮助的事，他都不推辞，乐于去做，如宰杀猪羊，遇红白禧丧事做厨，用报纸糊梁衬等。解放前官庄附近的人都叫他为“尕阿哥”，（因还有个已去世的“大阿哥”）。
1975 年，鲁熊病重，由于无人照管，就由他那居住在金滩村麻柯社的王姓表弟接去服侍至去世。终年 47 岁（1928-1975）。逝后由石家湾群众拉回他家，为他送了葬。
#老刘说史#以鲁姓、火姓、脱姓主要分布在现在的永登的连城、河桥、七山、通远、红城、龙泉寺、中堡、和兰卅市红古区窑街、红古、河嘴以及天祝县赛什斯等乡镇兰卅的西固区、甘肃省的永靖，青海省的民和、乐都的极少数地方。
民国二十一年，土司被国民政府改土归流后，鲁承基被任命为连城地区保安司令，原鲁土司的三营土兵只剩连城一个营的队伍做为他的保安部队。后又得到马步芳的一些武器支持，使这支队伍更加具有战斗力了，对当时的连城地区的安全也确实起到了不小的作用。民国二十四年，鲁承基的保安司令被取消，武器被马家队伍收缴，士兵解散，维持了几百年历史的这支部队从此消失。他于次年来到大有官庄，除了有不少森林草场和土地、牲畜等财产外，他就是一个普通乡民了， 大有人一般习惯上称鲁承基为鲁司令，多数人并不知道他的大名，以后些的人也不清楚他曾是“土司”的这些历史。鲁承基刚来大有时一家有五人：鲁承基，大夫人，二夫人，三夫人，大夫人的儿子鲁熊（永登各种报刊都写作鲁纁，据他自己说是他的亲哥哥叫鲁麟，他叫鲁熊。
大夫人原是永登人，名王长娥，曾生有两男孩。老大鲁麟（现在永登其他书上说是鲁纯）幼年早亡。老二鲁熊，长大后娶冰沟陈家女陈氏为妻。由于陈氏的脖子有些病，转动不太灵活，鲁熊看不起她，但碍于陈家的势力，鲁熊只好忍耐。解放后，鲁司令被打倒，陈氏反而提出离婚，鲁熊苦留不住，只好同意离婚。二人骑马抱着一岁的小女孩到古城区去办了离婚手续，在回来的路上发现孩子已经死亡，只好把孩子扔在柳树峡里。陈氏离异后另嫁别处，后事不详。
二夫人是青海乐都拉拉毛沟一藏民家女子，名阿南加措，人长得漂亮，且精明能干，鲁承基不管家事，主要靠二夫人一手经管。她于1942年生一男孩，给他起了个藏名，叫做“观木嘉”。
在孩子两岁时被西大寺喇嘛认定为第五世支迦活佛的转世灵童，但鲁承基坚决不同意。原因是当时二夫人正得宠，鲁成基意欲将自己的家业传给二夫人的这个孩子，但喇嘛们不甘心，而又碍于司令的权势，不敢硬来，故背底里用迷信的方法处理。他们将一只红色山羊活活地挖出心脏，并在心脏上插上刀子，供在阿米单尖护法面前，然后念诵咒语，目的是要将此孩子咒死，好让他去另找别处重新转世。事有凑巧，这孩子突然生病，求医问药终无效果，眼看就要断气，鲁承基慌了，才打发人通知西寺喇嘛，说是同意让这个孩子出家，但为时已晚，没熬过几天孩子就断气了。二夫人痛心疾首，因思念儿子也就一病不起，过时不长就去世了。
三夫人也是永登人，姓贾，不详其名，鲁承基被镇压后，曾在石家湾王家、营盘湾石家等处借住，后于 1952 年就离开了大有回到了永登，靠自己的一手好针线活过生活。她有一女，生于1940年，名鲁兰香，小名尕梅，曾在石家湾学校读过书，后被她母亲带走。
大夫人王长娥因在土司前失宠，赌一口气出家为尼。后因过惯了舒适生活的她，吃不了那乞讨化缘、青灯黄卷的僧尼苦日子，于解放前夕又回到了大有家中。她以后和儿子鲁熊在石家湾居住。七十年代初王长娥去世，由石家湾群众帮助鲁熊送了葬。
解放后，在镇反运动中没收了鲁承基的所有财产，分给了当地的农民群众。鲁承基被镇压后，鲁熊（妻子离婚）母子俩和鲁兰香母女俩亦在官庄他们的本院中各分得了两间房屋和一些最基本的生活用品40，分得了一些土地等。
和鲁熊一道分得官庄后院的还有六户贫苦农民，（大楼分给了石家湾的祁家，东厢房四间分给了鲁家（两个夫人各两间）。西厢房和其它房屋分给了张□□、高□□（鞋匠）、王□□、王□、山西人梁栋等人）这些贫雇农都害怕土司的势力，同时还有些迷信思想的顾虑，都不敢去居住。土改工作队和本地政府商量后，把石家湾的那所学校分给他们七户人去居住（时三夫人在石家湾王家、黑龙沟赵家、营盘湾石家居住了一个时期后已离开，学校中她未居住），而把学校搬到了官庄后院。
从此，鲁熊就成了石家湾的一名普通农民。上世纪的五十年代，他被古城区区长普谢什旦招到天祝古城乡的和平饭馆当厨子。他在那里不但学成了一个好厨子，同时也学会了宰杀猪羊的技术，一个人就能很快地宰杀一头大猪，根本不用人帮忙。到六十年代他又回到大有石家湾。他虽然不会农活，但心灵手巧，会一些简单的泥瓦工活，会修理自行车、架子车等，经常在生产队里打杂。他和社员们相处得很好，很融洽。他有文化，会打算盘，解放初大有人会打算盘的人极少，好多人的算盘技术就是他教会的。平时谁家有央求他帮助的事，他都不推辞，乐于去做，如宰杀猪羊，遇红白禧丧事做厨，用报纸糊梁衬等。解放前官庄附近的人都叫他为“尕阿哥”，（因还有个已去世的“大阿哥”）。
1975 年，鲁熊病重，由于无人照管，就由他那居住在金滩村麻柯社的王姓表弟接去服侍至去世。终年 47 岁（1928-1975）。逝后由石家湾群众拉回他家，为他送了葬。
价格这个不好说。作品价格常受市场操纵而波动，又受书法家地位的制约。
民国二十一年，土司被国民政府改土归流后，鲁承基被任命为连城地区保安司令，原鲁土司的三营土兵只剩连城一个营的队伍做为他的保安部队。后又得到马步芳的一些武器支持，使这支队伍更加具有战斗力了，对当时的连城地区的安全也确实起到了不小的作用。民国二十四年，鲁承基的保安司令被取消，武器被马家队伍收缴，士兵解散，维持了几百年历史的这支部队从此消失。他于次年来到大有官庄，除了有不少森林草场和土地、牲畜等财产外，他就是一个普通乡民了， 大有人一般习惯上称鲁承基为鲁司令，多数人并不知道他的大名，以后些的人也不清楚他曾是“土司”的这些历史。鲁承基刚来大有时一家有五人：鲁承基，大夫人，二夫人，三夫人，大夫人的儿子鲁熊（永登各种报刊都写作鲁纁，据他自己说是他的亲哥哥叫鲁麟，他叫鲁熊。
大夫人原是永登人，名王长娥，曾生有两男孩。老大鲁麟（现在永登其他书上说是鲁纯）幼年早亡。老二鲁熊，长大后娶冰沟陈家女陈氏为妻。由于陈氏的脖子有些病，转动不太灵活，鲁熊看不起她，但碍于陈家的势力，鲁熊只好忍耐。解放后，鲁司令被打倒，陈氏反而提出离婚，鲁熊苦留不住，只好同意离婚。二人骑马抱着一岁的小女孩到古城区去办了离婚手续，在回来的路上发现孩子已经死亡，只好把孩子扔在柳树峡里。陈氏离异后另嫁别处，后事不详。
二夫人是青海乐都拉拉毛沟一藏民家女子，名阿南加措，人长得漂亮，且精明能干，鲁承基不管家事，主要靠二夫人一手经管。她于1942年生一男孩，给他起了个藏名，叫做“观木嘉”。
在孩子两岁时被西大寺喇嘛认定为第五世支迦活佛的转世灵童，但鲁承基坚决不同意。原因是当时二夫人正得宠，鲁成基意欲将自己的家业传给二夫人的这个孩子，但喇嘛们不甘心，而又碍于司令的权势，不敢硬来，故背底里用迷信的方法处理。他们将一只红色山羊活活地挖出心脏，并在心脏上插上刀子，供在阿米单尖护法面前，然后念诵咒语，目的是要将此孩子咒死，好让他去另找别处重新转世。事有凑巧，这孩子突然生病，求医问药终无效果，眼看就要断气，鲁承基慌了，才打发人通知西寺喇嘛，说是同意让这个孩子出家，但为时已晚，没熬过几天孩子就断气了。二夫人痛心疾首，因思念儿子也就一病不起，过时不长就去世了。
三夫人也是永登人，姓贾，不详其名，鲁承基被镇压后，曾在石家湾王家、营盘湾石家等处借住，后于 1952 年就离开了大有回到了永登，靠自己的一手好针线活过生活。她有一女，生于1940年，名鲁兰香，小名尕梅，曾在石家湾学校读过书，后被她母亲带走。
大夫人王长娥因在土司前失宠，赌一口气出家为尼。后因过惯了舒适生活的她，吃不了那乞讨化缘、青灯黄卷的僧尼苦日子，于解放前夕又回到了大有家中。她以后和儿子鲁熊在石家湾居住。七十年代初王长娥去世，由石家湾群众帮助鲁熊送了葬。
解放后，在镇反运动中没收了鲁承基的所有财产，分给了当地的农民群众。鲁承基被镇压后，鲁熊（妻子离婚）母子俩和鲁兰香母女俩亦在官庄他们的本院中各分得了两间房屋和一些最基本的生活用品40，分得了一些土地等。
和鲁熊一道分得官庄后院的还有六户贫苦农民，（大楼分给了石家湾的祁家，东厢房四间分给了鲁家（两个夫人各两间）。西厢房和其它房屋分给了张□□、高□□（鞋匠）、王□□、王□、山西人梁栋等人）这些贫雇农都害怕土司的势力，同时还有些迷信思想的顾虑，都不敢去居住。土改工作队和本地政府商量后，把石家湾的那所学校分给他们七户人去居住（时三夫人在石家湾王家、黑龙沟赵家、营盘湾石家居住了一个时期后已离开，学校中她未居住），而把学校搬到了官庄后院。
从此，鲁熊就成了石家湾的一名普通农民。上世纪的五十年代，他被古城区区长普谢什旦招到天祝古城乡的和平饭馆当厨子。他在那里不但学成了一个好厨子，同时也学会了宰杀猪羊的技术，一个人就能很快地宰杀一头大猪，根本不用人帮忙。到六十年代他又回到大有石家湾。他虽然不会农活，但心灵手巧，会一些简单的泥瓦工活，会修理自行车、架子车等，经常在生产队里打杂。他和社员们相处得很好，很融洽。他有文化，会打算盘，解放初大有人会打算盘的人极少，好多人的算盘技术就是他教会的。平时谁家有央求他帮助的事，他都不推辞，乐于去做，如宰杀猪羊，遇红白禧丧事做厨，用报纸糊梁衬等。解放前官庄附近的人都叫他为“尕阿哥”，（因还有个已去世的“大阿哥”）。
1975 年，鲁熊病重，由于无人照管，就由他那居住在金滩村麻柯社的王姓表弟接去服侍至去世。终年 47 岁（1928-1975）。逝后由石家湾群众拉回他家，为他送了葬。
谢谢头条邀请。
先秦男子称氏不称姓，所以当时可以以【氏 名】的方式称之。
作为现在对于先秦古人的称呼，由于氏不明等原因，有时也以【姓 名】的方式，最常见的就是始皇帝嬴政，约定俗成，也不为错。
按此方法，对于春秋五霸之一的秦穆公任好，就应称嬴任好。
但是秦穆公的的氏是否为赵要打一个问号。
秦国和赵国的王族可以追溯到共同的祖先大禹时代的伯益，他是一支东夷部落的首领，传说曾辅助大禹治水，甚至一度被大禹指定为继承人。
女修→ 大业 →伯益→ 大廉→？→中衍→？→胥轩→ 中潏→飞廉→恶来（迁邾)→女防→旁皋→太几→大骆（居犬丘）→秦非子（封秦邑）→ 秦侯→ 秦公伯→ 秦仲→ 秦庄公→ 秦襄公（迁雍城）→ 文公→ 宁公→ 出公→ 武公→ 德公→ 宣公→ 成公→秦穆公
飞廉、恶来父子都曾辅佐商纣王，后被周武王诛杀。
恶来的后代连同伙同飞廉反抗的奄国（即后来的鲁国）人被迁往周朝西垂之地，即甘肃天水市甘谷一带。
飞廉另有一子季胜降周，其曾孙造父因功被周王封于赵地（山西洪洞），这一支嬴姓从此以赵为氏。后代在晋国为卿，致春秋后期三家分晋建立赵国。
飞廉之后本显然不属季胜一支，但此后为隐瞒令家族蒙羞的反革命出身，也谎称嬴姓赵氏。
飞廉后人世代以牧马为业，传到至非子时，因为周王养马有功被封在秦地（甘肃清水、张家川），获得新的政治身份，已经不需要托称赵氏。
所以此后的秦侯、秦公就很少称赵氏了。同样原因，称秦穆公为赵任好是很罕见的。