有一阵子没有安静地坐下来思考或者写点什么东西了，忙着工作，忙着一些现在怎么想也想不起来的鸡毛蒜皮，眼睛一闭一睁，一天也就算是对付过去了。越是这样没心没肺地活着，越让我觉得缺了些什么，像庄稼缺肥似的萎靡打蔫儿。
下班回到家时辰也不早了，吃饭洗完澡离睡觉也就剩不到两三钟头，手里的手机跟了我好几年，摔不坏泡不烂，也从不罢工闹腾，我就一直舍不得换掉，我所有的文字都是在它身上衍生出来的。而它现在越来越步履蹒跚了，我俩都知道总有一天我不会再把任何心事说与它听，终究相忘江湖，它没有血肉神思却又智能，任我在它身上敲下当下这一段残忍的话，顺承地接着，嚼碎吞咽锁上记忆。
不玩手机的晚上，就窝在沙发里看陈忠实先生的著作《白鹿原》，跟着老先生的笔触在陕北关中的黄土地里神游。每每看到精彩处恨不得读出声来，尤其是有朱先生的段落，同样的字句，看和读是完全不同的感受，所以古人把知识分子叫做读书人是很有道理的，若称作看书人、阅书人就蓦地显得轻浮而少了虔诚。心血成书，虔诚地读书是对作者对文字的尊重，即使做不到沐浴焚香，也至少应心无旁骛，重点在于一个“读”字。
朱先生是真正意义上的读书人，入世而不世故，执着却不死板，通透妙理又能贴着土地，洞悉万物仍心怀敬畏。纵使白嘉轩再刚正，鹿子霖再圆滑，后辈们革命得再轰轰烈烈，作者陈忠实老先生心内还是最可意朱先生的，下的功夫也最多，只可惜电视剧编剧完全改了剧情，一盘好菜了无滋味。
如果说白嘉轩是旧时父权宗长的古板形象，代表普通农民的鹿子霖即是他的对立面，黑娃打折了刚正的腰板，鹿兆鹏革了老爹的命，而唯有朱先生，能一手握着庄稼一手擎着书本，踏歌于天翻地覆的浪潮之中，铁骨铮铮。
每个读书人心中都应有一个朱先生，如关中学派创派大师张载所言:“为天地立心，为生民立命，为往圣立绝学，为万世开太平”。
讲学受人轻浮，便一口气登上华山顶峰，吁将一口大气，吟出一首《七绝》:
踏破白云万千重
仰天池上水溶溶
横空大气排山去
砥柱人间是此峰
矢守白鹿书院，月里四十不曾下山，晨诵午习，传道授业解惑，恪守‘学为好人’的宗旨。
此为于天地立心
开办白鹿书院致心讲学，见白嘉轩与鹿子霖这两个后辈新修了学堂，竟感动得热泪盈眶作揖跪倒在地，
“祖宗该敬该祭，不敬不祭是为不孝；敬了孝了也仅只尽了一份孝心，兴办学堂才是万代子孙的大事；往后的世事靠活人不靠死人呀！靠那些还在吃奶的学步的穿烂裆裤的娃儿，得教他们识字念书晓以礼义，不定那里头有治国安邦的栋梁之材呢。”
后又写《乡约》与族民——德业相劝、过失相规、礼俗相交。
扶危济贫、赈济灾荒……
此为为生民立命，每每读但朱先生感恩涕零这段时都颇感胸闷压抑，感动之余即是满面羞愧。
潜心编纂县志，朱先生重新回到白鹿书院，组织起来一个九人县志编撰小组，自任总撰。另八位编撰人员全是他斟酌再三筛选的才富八斗的饱学之士，有他旧时的同窗也有他后来的得意门生，他们全是关学派至死不渝的信奉者追求者，是分布在县内各乡灿若晨星却又自甘寂寞的名士贤达，仁人君子；他们在自己的家乡躬耕垄亩以食以帛，农闲时诵读批点自尝其味；他们品行端正与世无争童史无欺，为邻里乡党排忧解难调解争执化干戈为玉帛，都是所在那一方乡村的人之楷模。朱先生一个一个徒步登门拜望，恳请出庐。他们对于编、县志的事十分合意，却几乎一律都要谦让自己才疏学浅，不堪如此重任，既然朱先生偏爱器重，当然是难得的学习机会，锻炼机会，也是为本县贡献微薄心力的机会。他们和朱先生聚集在自鹿书院，开始了卷帙浩繁的庞大工程。他们披阅历代旧志，质疑问难，订正谬误，删繁补缺，踏访民间，工作细密而又严谨。黄昏时分，他们漫步于原坡河川，赏春景咏冬雪；或纳凉于庭院浓荫之下，谈经论道，相得益彰。他门感激朱先生把自己从日趋混饨纷攘的世事里拉出来，得到了一个最适宜生存的环境和最可意的工作。一一找出前人所编版本的疑问和谬误后再进行严格考证。
县志编纂进入最费神的阶段，在一一找出前人所编几种版本的疑问和寥误之后，现在就要进行严格的考证，关于本县历史沿革需要大量查阅史料典籍，有关风土人情以及物产特产要到四乡去踏访询问，有关历朝百代本县所出的达官名流、文才武将、忠臣义士的生平简历需得考证，还有数以百计的烈女节妇的生卒年月和扼要事迹的查核，这么庞杂的事项都得由诸位先生分头去做。顶麻烦的是对本县山川岭原地貌的核查，一沟一峪，一峰一溪都得勘测，而这样的专门技能的测工得到省城去请。朱先生亲自出马到西安，请来了一主二副三位测工，又雇来三位年轻农人帮他们背行李扛测具，就开始钻山巡河去工作了……朱先生决计编出一部最翔实最准确的可资信赖的新县志，那无疑是滋水县的一部百科全书。
此为为往圣立绝学
为关中黎民勇闯虎穴，之生死于度外，劝退清兵方升二十万大军。一身粗布衣，囊中无一文钱，车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥……朱先生吟诵至此，热泪涌动，转过身扯开步径自走了。
此为为万世开太平。
在陈忠实老先生的笔下，朱先生完成了所有读书人梦寐以求的“最初夙愿”，活出了真正的洒脱，为何说是最初呢？原因我们都懂。
借用徒弟黑娃给朱先生的挽联：“自信平生无愧事，死后方敢对青天！”
于是安慰自己：小说杜撰何必妄自菲薄。直到看到书的末尾陈先生的《白鹿原》创作手记：
朱先生是这部长篇小说构思之初最早产生的一个人物。或者说，《白鹿原》的创作欲念刚刚萌生，第一个浮到我眼前的人物，便是朱先生。原因很简单也很自然，这是这部长篇小说比较多的男女人物中，唯一一个有比较完整的生活原型（即生活模特）的人物。
朱先生的生活原型姓牛，名兆濂，是科举制度废除前的清朝最末一茬中举的举人。
而如我这样的人，确切的说连做人都不明就里，更不配提读书二字了！
学为好人，读文自勉。
写的太真实。有理想的人，恪守规矩不知道拐弯儿的人全死了。最可怕的是黑娃死在兄弟孝文手里。兆海死在内战的红军手里。白灵死在自己的同志的手里。兆鹏最后生死未卜。鹿子霖疯了。最后冻死在田间地头。冷秋月被丈夫逼疯又被自己的父亲毒死。田小娥被自己的公公杀死。孝义媳妇被强制借种育儿却又被鄙视。满肚子蝇营狗苟，背信弃义的孝文最后混成了县长。很多事情真的不忍细想。人性是卑劣的，在剧变的历史环境下发生的一些事情，是对人心最深刻的写照。没有一个人是完全的好人，也没有一个人是完全的坏人。好人常常做着不明显的坏事，坏人在变成坏人之前，也一定经历了刻骨铭心的创痛。现实就是这样子。
通奸放到现在来说就是在婚姻中的出轨现象，而在现代社会中也会有这种现象，一般来说，如果夫妻双方有一人这样做的话，要么就离婚，要么就蒙着眼睛将日子继续过下去。但在古时候就不一样了，一些女性通奸者所获得的惩罚是非常严厉的。从春秋战国时期，这种现象就已经出现了，因为那时社会风气特别开放，所以这种现象也有许多。
为了杜绝这种现象，许多国家制定了相关法律，对于一些私通者处以极刑，男的就杀头，女的就处以宫刑。到了唐朝时期，处罚相对来说就比较轻了，通奸中的男女双方可以判刑，而判刑时间只有一年半，可以说在古时候的所有朝代里面是最轻的一种惩罚。而在宋朝时候，对于女性通奸者要扒去她们的裤子，当场打屁股，并且还要通知所有人前往观看。
有一阵子没有安静地坐下来思考或者写点什么东西了，忙着工作，忙着一些现在怎么想也想不起来的鸡毛蒜皮，眼睛一闭一睁，一天也就算是对付过去了。越是这样没心没肺地活着，越让我觉得缺了些什么，像庄稼缺肥似的萎靡打蔫儿。
下班回到家时辰也不早了，吃饭洗完澡离睡觉也就剩不到两三钟头，手里的手机跟了我好几年，摔不坏泡不烂，也从不罢工闹腾，我就一直舍不得换掉，我所有的文字都是在它身上衍生出来的。而它现在越来越步履蹒跚了，我俩都知道总有一天我不会再把任何心事说与它听，终究相忘江湖，它没有血肉神思却又智能，任我在它身上敲下当下这一段残忍的话，顺承地接着，嚼碎吞咽锁上记忆。
不玩手机的晚上，就窝在沙发里看陈忠实先生的著作《白鹿原》，跟着老先生的笔触在陕北关中的黄土地里神游。每每看到精彩处恨不得读出声来，尤其是有朱先生的段落，同样的字句，看和读是完全不同的感受，所以古人把知识分子叫做读书人是很有道理的，若称作看书人、阅书人就蓦地显得轻浮而少了虔诚。心血成书，虔诚地读书是对作者对文字的尊重，即使做不到沐浴焚香，也至少应心无旁骛，重点在于一个“读”字。
朱先生是真正意义上的读书人，入世而不世故，执着却不死板，通透妙理又能贴着土地，洞悉万物仍心怀敬畏。纵使白嘉轩再刚正，鹿子霖再圆滑，后辈们革命得再轰轰烈烈，作者陈忠实老先生心内还是最可意朱先生的，下的功夫也最多，只可惜电视剧编剧完全改了剧情，一盘好菜了无滋味。
如果说白嘉轩是旧时父权宗长的古板形象，代表普通农民的鹿子霖即是他的对立面，黑娃打折了刚正的腰板，鹿兆鹏革了老爹的命，而唯有朱先生，能一手握着庄稼一手擎着书本，踏歌于天翻地覆的浪潮之中，铁骨铮铮。
每个读书人心中都应有一个朱先生，如关中学派创派大师张载所言:“为天地立心，为生民立命，为往圣立绝学，为万世开太平”。
讲学受人轻浮，便一口气登上华山顶峰，吁将一口大气，吟出一首《七绝》:
踏破白云万千重
仰天池上水溶溶
横空大气排山去
砥柱人间是此峰
矢守白鹿书院，月里四十不曾下山，晨诵午习，传道授业解惑，恪守‘学为好人’的宗旨。
此为于天地立心
开办白鹿书院致心讲学，见白嘉轩与鹿子霖这两个后辈新修了学堂，竟感动得热泪盈眶作揖跪倒在地，
“祖宗该敬该祭，不敬不祭是为不孝；敬了孝了也仅只尽了一份孝心，兴办学堂才是万代子孙的大事；往后的世事靠活人不靠死人呀！靠那些还在吃奶的学步的穿烂裆裤的娃儿，得教他们识字念书晓以礼义，不定那里头有治国安邦的栋梁之材呢。”
后又写《乡约》与族民——德业相劝、过失相规、礼俗相交。
扶危济贫、赈济灾荒……
此为为生民立命，每每读但朱先生感恩涕零这段时都颇感胸闷压抑，感动之余即是满面羞愧。
潜心编纂县志，朱先生重新回到白鹿书院，组织起来一个九人县志编撰小组，自任总撰。另八位编撰人员全是他斟酌再三筛选的才富八斗的饱学之士，有他旧时的同窗也有他后来的得意门生，他们全是关学派至死不渝的信奉者追求者，是分布在县内各乡灿若晨星却又自甘寂寞的名士贤达，仁人君子；他们在自己的家乡躬耕垄亩以食以帛，农闲时诵读批点自尝其味；他们品行端正与世无争童史无欺，为邻里乡党排忧解难调解争执化干戈为玉帛，都是所在那一方乡村的人之楷模。朱先生一个一个徒步登门拜望，恳请出庐。他们对于编、县志的事十分合意，却几乎一律都要谦让自己才疏学浅，不堪如此重任，既然朱先生偏爱器重，当然是难得的学习机会，锻炼机会，也是为本县贡献微薄心力的机会。他们和朱先生聚集在自鹿书院，开始了卷帙浩繁的庞大工程。他们披阅历代旧志，质疑问难，订正谬误，删繁补缺，踏访民间，工作细密而又严谨。黄昏时分，他们漫步于原坡河川，赏春景咏冬雪；或纳凉于庭院浓荫之下，谈经论道，相得益彰。他门感激朱先生把自己从日趋混饨纷攘的世事里拉出来，得到了一个最适宜生存的环境和最可意的工作。一一找出前人所编版本的疑问和谬误后再进行严格考证。
县志编纂进入最费神的阶段，在一一找出前人所编几种版本的疑问和寥误之后，现在就要进行严格的考证，关于本县历史沿革需要大量查阅史料典籍，有关风土人情以及物产特产要到四乡去踏访询问，有关历朝百代本县所出的达官名流、文才武将、忠臣义士的生平简历需得考证，还有数以百计的烈女节妇的生卒年月和扼要事迹的查核，这么庞杂的事项都得由诸位先生分头去做。顶麻烦的是对本县山川岭原地貌的核查，一沟一峪，一峰一溪都得勘测，而这样的专门技能的测工得到省城去请。朱先生亲自出马到西安，请来了一主二副三位测工，又雇来三位年轻农人帮他们背行李扛测具，就开始钻山巡河去工作了……朱先生决计编出一部最翔实最准确的可资信赖的新县志，那无疑是滋水县的一部百科全书。
此为为往圣立绝学
为关中黎民勇闯虎穴，之生死于度外，劝退清兵方升二十万大军。一身粗布衣，囊中无一文钱，车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥……朱先生吟诵至此，热泪涌动，转过身扯开步径自走了。
此为为万世开太平。
在陈忠实老先生的笔下，朱先生完成了所有读书人梦寐以求的“最初夙愿”，活出了真正的洒脱，为何说是最初呢？原因我们都懂。
借用徒弟黑娃给朱先生的挽联：“自信平生无愧事，死后方敢对青天！”
于是安慰自己：小说杜撰何必妄自菲薄。直到看到书的末尾陈先生的《白鹿原》创作手记：
朱先生是这部长篇小说构思之初最早产生的一个人物。或者说，《白鹿原》的创作欲念刚刚萌生，第一个浮到我眼前的人物，便是朱先生。原因很简单也很自然，这是这部长篇小说比较多的男女人物中，唯一一个有比较完整的生活原型（即生活模特）的人物。
朱先生的生活原型姓牛，名兆濂，是科举制度废除前的清朝最末一茬中举的举人。
而如我这样的人，确切的说连做人都不明就里，更不配提读书二字了！
学为好人，读文自勉。
写的太真实。有理想的人，恪守规矩不知道拐弯儿的人全死了。最可怕的是黑娃死在兄弟孝文手里。兆海死在内战的红军手里。白灵死在自己的同志的手里。兆鹏最后生死未卜。鹿子霖疯了。最后冻死在田间地头。冷秋月被丈夫逼疯又被自己的父亲毒死。田小娥被自己的公公杀死。孝义媳妇被强制借种育儿却又被鄙视。满肚子蝇营狗苟，背信弃义的孝文最后混成了县长。很多事情真的不忍细想。人性是卑劣的，在剧变的历史环境下发生的一些事情，是对人心最深刻的写照。没有一个人是完全的好人，也没有一个人是完全的坏人。好人常常做着不明显的坏事，坏人在变成坏人之前，也一定经历了刻骨铭心的创痛。现实就是这样子。
通奸放到现在来说就是在婚姻中的出轨现象，而在现代社会中也会有这种现象，一般来说，如果夫妻双方有一人这样做的话，要么就离婚，要么就蒙着眼睛将日子继续过下去。但在古时候就不一样了，一些女性通奸者所获得的惩罚是非常严厉的。从春秋战国时期，这种现象就已经出现了，因为那时社会风气特别开放，所以这种现象也有许多。
为了杜绝这种现象，许多国家制定了相关法律，对于一些私通者处以极刑，男的就杀头，女的就处以宫刑。到了唐朝时期，处罚相对来说就比较轻了，通奸中的男女双方可以判刑，而判刑时间只有一年半，可以说在古时候的所有朝代里面是最轻的一种惩罚。而在宋朝时候，对于女性通奸者要扒去她们的裤子，当场打屁股，并且还要通知所有人前往观看。
鬼玩人之阿什斗鬼，总共三季，喜欢鬼怪、血浆的可以看看，非常精彩。
有一阵子没有安静地坐下来思考或者写点什么东西了，忙着工作，忙着一些现在怎么想也想不起来的鸡毛蒜皮，眼睛一闭一睁，一天也就算是对付过去了。越是这样没心没肺地活着，越让我觉得缺了些什么，像庄稼缺肥似的萎靡打蔫儿。
下班回到家时辰也不早了，吃饭洗完澡离睡觉也就剩不到两三钟头，手里的手机跟了我好几年，摔不坏泡不烂，也从不罢工闹腾，我就一直舍不得换掉，我所有的文字都是在它身上衍生出来的。而它现在越来越步履蹒跚了，我俩都知道总有一天我不会再把任何心事说与它听，终究相忘江湖，它没有血肉神思却又智能，任我在它身上敲下当下这一段残忍的话，顺承地接着，嚼碎吞咽锁上记忆。
不玩手机的晚上，就窝在沙发里看陈忠实先生的著作《白鹿原》，跟着老先生的笔触在陕北关中的黄土地里神游。每每看到精彩处恨不得读出声来，尤其是有朱先生的段落，同样的字句，看和读是完全不同的感受，所以古人把知识分子叫做读书人是很有道理的，若称作看书人、阅书人就蓦地显得轻浮而少了虔诚。心血成书，虔诚地读书是对作者对文字的尊重，即使做不到沐浴焚香，也至少应心无旁骛，重点在于一个“读”字。
朱先生是真正意义上的读书人，入世而不世故，执着却不死板，通透妙理又能贴着土地，洞悉万物仍心怀敬畏。纵使白嘉轩再刚正，鹿子霖再圆滑，后辈们革命得再轰轰烈烈，作者陈忠实老先生心内还是最可意朱先生的，下的功夫也最多，只可惜电视剧编剧完全改了剧情，一盘好菜了无滋味。
如果说白嘉轩是旧时父权宗长的古板形象，代表普通农民的鹿子霖即是他的对立面，黑娃打折了刚正的腰板，鹿兆鹏革了老爹的命，而唯有朱先生，能一手握着庄稼一手擎着书本，踏歌于天翻地覆的浪潮之中，铁骨铮铮。
每个读书人心中都应有一个朱先生，如关中学派创派大师张载所言:“为天地立心，为生民立命，为往圣立绝学，为万世开太平”。
讲学受人轻浮，便一口气登上华山顶峰，吁将一口大气，吟出一首《七绝》:
踏破白云万千重
仰天池上水溶溶
横空大气排山去
砥柱人间是此峰
矢守白鹿书院，月里四十不曾下山，晨诵午习，传道授业解惑，恪守‘学为好人’的宗旨。
此为于天地立心
开办白鹿书院致心讲学，见白嘉轩与鹿子霖这两个后辈新修了学堂，竟感动得热泪盈眶作揖跪倒在地，
“祖宗该敬该祭，不敬不祭是为不孝；敬了孝了也仅只尽了一份孝心，兴办学堂才是万代子孙的大事；往后的世事靠活人不靠死人呀！靠那些还在吃奶的学步的穿烂裆裤的娃儿，得教他们识字念书晓以礼义，不定那里头有治国安邦的栋梁之材呢。”
后又写《乡约》与族民——德业相劝、过失相规、礼俗相交。
扶危济贫、赈济灾荒……
此为为生民立命，每每读但朱先生感恩涕零这段时都颇感胸闷压抑，感动之余即是满面羞愧。
潜心编纂县志，朱先生重新回到白鹿书院，组织起来一个九人县志编撰小组，自任总撰。另八位编撰人员全是他斟酌再三筛选的才富八斗的饱学之士，有他旧时的同窗也有他后来的得意门生，他们全是关学派至死不渝的信奉者追求者，是分布在县内各乡灿若晨星却又自甘寂寞的名士贤达，仁人君子；他们在自己的家乡躬耕垄亩以食以帛，农闲时诵读批点自尝其味；他们品行端正与世无争童史无欺，为邻里乡党排忧解难调解争执化干戈为玉帛，都是所在那一方乡村的人之楷模。朱先生一个一个徒步登门拜望，恳请出庐。他们对于编、县志的事十分合意，却几乎一律都要谦让自己才疏学浅，不堪如此重任，既然朱先生偏爱器重，当然是难得的学习机会，锻炼机会，也是为本县贡献微薄心力的机会。他们和朱先生聚集在自鹿书院，开始了卷帙浩繁的庞大工程。他们披阅历代旧志，质疑问难，订正谬误，删繁补缺，踏访民间，工作细密而又严谨。黄昏时分，他们漫步于原坡河川，赏春景咏冬雪；或纳凉于庭院浓荫之下，谈经论道，相得益彰。他门感激朱先生把自己从日趋混饨纷攘的世事里拉出来，得到了一个最适宜生存的环境和最可意的工作。一一找出前人所编版本的疑问和谬误后再进行严格考证。
县志编纂进入最费神的阶段，在一一找出前人所编几种版本的疑问和寥误之后，现在就要进行严格的考证，关于本县历史沿革需要大量查阅史料典籍，有关风土人情以及物产特产要到四乡去踏访询问，有关历朝百代本县所出的达官名流、文才武将、忠臣义士的生平简历需得考证，还有数以百计的烈女节妇的生卒年月和扼要事迹的查核，这么庞杂的事项都得由诸位先生分头去做。顶麻烦的是对本县山川岭原地貌的核查，一沟一峪，一峰一溪都得勘测，而这样的专门技能的测工得到省城去请。朱先生亲自出马到西安，请来了一主二副三位测工，又雇来三位年轻农人帮他们背行李扛测具，就开始钻山巡河去工作了……朱先生决计编出一部最翔实最准确的可资信赖的新县志，那无疑是滋水县的一部百科全书。
此为为往圣立绝学
为关中黎民勇闯虎穴，之生死于度外，劝退清兵方升二十万大军。一身粗布衣，囊中无一文钱，车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥……朱先生吟诵至此，热泪涌动，转过身扯开步径自走了。
此为为万世开太平。
在陈忠实老先生的笔下，朱先生完成了所有读书人梦寐以求的“最初夙愿”，活出了真正的洒脱，为何说是最初呢？原因我们都懂。
借用徒弟黑娃给朱先生的挽联：“自信平生无愧事，死后方敢对青天！”
于是安慰自己：小说杜撰何必妄自菲薄。直到看到书的末尾陈先生的《白鹿原》创作手记：
朱先生是这部长篇小说构思之初最早产生的一个人物。或者说，《白鹿原》的创作欲念刚刚萌生，第一个浮到我眼前的人物，便是朱先生。原因很简单也很自然，这是这部长篇小说比较多的男女人物中，唯一一个有比较完整的生活原型（即生活模特）的人物。
朱先生的生活原型姓牛，名兆濂，是科举制度废除前的清朝最末一茬中举的举人。
而如我这样的人，确切的说连做人都不明就里，更不配提读书二字了！
学为好人，读文自勉。
写的太真实。有理想的人，恪守规矩不知道拐弯儿的人全死了。最可怕的是黑娃死在兄弟孝文手里。兆海死在内战的红军手里。白灵死在自己的同志的手里。兆鹏最后生死未卜。鹿子霖疯了。最后冻死在田间地头。冷秋月被丈夫逼疯又被自己的父亲毒死。田小娥被自己的公公杀死。孝义媳妇被强制借种育儿却又被鄙视。满肚子蝇营狗苟，背信弃义的孝文最后混成了县长。很多事情真的不忍细想。人性是卑劣的，在剧变的历史环境下发生的一些事情，是对人心最深刻的写照。没有一个人是完全的好人，也没有一个人是完全的坏人。好人常常做着不明显的坏事，坏人在变成坏人之前，也一定经历了刻骨铭心的创痛。现实就是这样子。
通奸放到现在来说就是在婚姻中的出轨现象，而在现代社会中也会有这种现象，一般来说，如果夫妻双方有一人这样做的话，要么就离婚，要么就蒙着眼睛将日子继续过下去。但在古时候就不一样了，一些女性通奸者所获得的惩罚是非常严厉的。从春秋战国时期，这种现象就已经出现了，因为那时社会风气特别开放，所以这种现象也有许多。
为了杜绝这种现象，许多国家制定了相关法律，对于一些私通者处以极刑，男的就杀头，女的就处以宫刑。到了唐朝时期，处罚相对来说就比较轻了，通奸中的男女双方可以判刑，而判刑时间只有一年半，可以说在古时候的所有朝代里面是最轻的一种惩罚。而在宋朝时候，对于女性通奸者要扒去她们的裤子，当场打屁股，并且还要通知所有人前往观看。
鬼玩人之阿什斗鬼，总共三季，喜欢鬼怪、血浆的可以看看，非常精彩。
鬼玩人之阿什斗鬼，总共三季，喜欢鬼怪、血浆的可以看看，非常精彩。
有一阵子没有安静地坐下来思考或者写点什么东西了，忙着工作，忙着一些现在怎么想也想不起来的鸡毛蒜皮，眼睛一闭一睁，一天也就算是对付过去了。越是这样没心没肺地活着，越让我觉得缺了些什么，像庄稼缺肥似的萎靡打蔫儿。
下班回到家时辰也不早了，吃饭洗完澡离睡觉也就剩不到两三钟头，手里的手机跟了我好几年，摔不坏泡不烂，也从不罢工闹腾，我就一直舍不得换掉，我所有的文字都是在它身上衍生出来的。而它现在越来越步履蹒跚了，我俩都知道总有一天我不会再把任何心事说与它听，终究相忘江湖，它没有血肉神思却又智能，任我在它身上敲下当下这一段残忍的话，顺承地接着，嚼碎吞咽锁上记忆。
不玩手机的晚上，就窝在沙发里看陈忠实先生的著作《白鹿原》，跟着老先生的笔触在陕北关中的黄土地里神游。每每看到精彩处恨不得读出声来，尤其是有朱先生的段落，同样的字句，看和读是完全不同的感受，所以古人把知识分子叫做读书人是很有道理的，若称作看书人、阅书人就蓦地显得轻浮而少了虔诚。心血成书，虔诚地读书是对作者对文字的尊重，即使做不到沐浴焚香，也至少应心无旁骛，重点在于一个“读”字。
朱先生是真正意义上的读书人，入世而不世故，执着却不死板，通透妙理又能贴着土地，洞悉万物仍心怀敬畏。纵使白嘉轩再刚正，鹿子霖再圆滑，后辈们革命得再轰轰烈烈，作者陈忠实老先生心内还是最可意朱先生的，下的功夫也最多，只可惜电视剧编剧完全改了剧情，一盘好菜了无滋味。
如果说白嘉轩是旧时父权宗长的古板形象，代表普通农民的鹿子霖即是他的对立面，黑娃打折了刚正的腰板，鹿兆鹏革了老爹的命，而唯有朱先生，能一手握着庄稼一手擎着书本，踏歌于天翻地覆的浪潮之中，铁骨铮铮。
每个读书人心中都应有一个朱先生，如关中学派创派大师张载所言:“为天地立心，为生民立命，为往圣立绝学，为万世开太平”。
讲学受人轻浮，便一口气登上华山顶峰，吁将一口大气，吟出一首《七绝》:
踏破白云万千重
仰天池上水溶溶
横空大气排山去
砥柱人间是此峰
矢守白鹿书院，月里四十不曾下山，晨诵午习，传道授业解惑，恪守‘学为好人’的宗旨。
此为于天地立心
开办白鹿书院致心讲学，见白嘉轩与鹿子霖这两个后辈新修了学堂，竟感动得热泪盈眶作揖跪倒在地，
“祖宗该敬该祭，不敬不祭是为不孝；敬了孝了也仅只尽了一份孝心，兴办学堂才是万代子孙的大事；往后的世事靠活人不靠死人呀！靠那些还在吃奶的学步的穿烂裆裤的娃儿，得教他们识字念书晓以礼义，不定那里头有治国安邦的栋梁之材呢。”
后又写《乡约》与族民——德业相劝、过失相规、礼俗相交。
扶危济贫、赈济灾荒……
此为为生民立命，每每读但朱先生感恩涕零这段时都颇感胸闷压抑，感动之余即是满面羞愧。
潜心编纂县志，朱先生重新回到白鹿书院，组织起来一个九人县志编撰小组，自任总撰。另八位编撰人员全是他斟酌再三筛选的才富八斗的饱学之士，有他旧时的同窗也有他后来的得意门生，他们全是关学派至死不渝的信奉者追求者，是分布在县内各乡灿若晨星却又自甘寂寞的名士贤达，仁人君子；他们在自己的家乡躬耕垄亩以食以帛，农闲时诵读批点自尝其味；他们品行端正与世无争童史无欺，为邻里乡党排忧解难调解争执化干戈为玉帛，都是所在那一方乡村的人之楷模。朱先生一个一个徒步登门拜望，恳请出庐。他们对于编、县志的事十分合意，却几乎一律都要谦让自己才疏学浅，不堪如此重任，既然朱先生偏爱器重，当然是难得的学习机会，锻炼机会，也是为本县贡献微薄心力的机会。他们和朱先生聚集在自鹿书院，开始了卷帙浩繁的庞大工程。他们披阅历代旧志，质疑问难，订正谬误，删繁补缺，踏访民间，工作细密而又严谨。黄昏时分，他们漫步于原坡河川，赏春景咏冬雪；或纳凉于庭院浓荫之下，谈经论道，相得益彰。他门感激朱先生把自己从日趋混饨纷攘的世事里拉出来，得到了一个最适宜生存的环境和最可意的工作。一一找出前人所编版本的疑问和谬误后再进行严格考证。
县志编纂进入最费神的阶段，在一一找出前人所编几种版本的疑问和寥误之后，现在就要进行严格的考证，关于本县历史沿革需要大量查阅史料典籍，有关风土人情以及物产特产要到四乡去踏访询问，有关历朝百代本县所出的达官名流、文才武将、忠臣义士的生平简历需得考证，还有数以百计的烈女节妇的生卒年月和扼要事迹的查核，这么庞杂的事项都得由诸位先生分头去做。顶麻烦的是对本县山川岭原地貌的核查，一沟一峪，一峰一溪都得勘测，而这样的专门技能的测工得到省城去请。朱先生亲自出马到西安，请来了一主二副三位测工，又雇来三位年轻农人帮他们背行李扛测具，就开始钻山巡河去工作了……朱先生决计编出一部最翔实最准确的可资信赖的新县志，那无疑是滋水县的一部百科全书。
此为为往圣立绝学
为关中黎民勇闯虎穴，之生死于度外，劝退清兵方升二十万大军。一身粗布衣，囊中无一文钱，车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥……朱先生吟诵至此，热泪涌动，转过身扯开步径自走了。
此为为万世开太平。
在陈忠实老先生的笔下，朱先生完成了所有读书人梦寐以求的“最初夙愿”，活出了真正的洒脱，为何说是最初呢？原因我们都懂。
借用徒弟黑娃给朱先生的挽联：“自信平生无愧事，死后方敢对青天！”
于是安慰自己：小说杜撰何必妄自菲薄。直到看到书的末尾陈先生的《白鹿原》创作手记：
朱先生是这部长篇小说构思之初最早产生的一个人物。或者说，《白鹿原》的创作欲念刚刚萌生，第一个浮到我眼前的人物，便是朱先生。原因很简单也很自然，这是这部长篇小说比较多的男女人物中，唯一一个有比较完整的生活原型（即生活模特）的人物。
朱先生的生活原型姓牛，名兆濂，是科举制度废除前的清朝最末一茬中举的举人。
而如我这样的人，确切的说连做人都不明就里，更不配提读书二字了！
学为好人，读文自勉。
写的太真实。有理想的人，恪守规矩不知道拐弯儿的人全死了。最可怕的是黑娃死在兄弟孝文手里。兆海死在内战的红军手里。白灵死在自己的同志的手里。兆鹏最后生死未卜。鹿子霖疯了。最后冻死在田间地头。冷秋月被丈夫逼疯又被自己的父亲毒死。田小娥被自己的公公杀死。孝义媳妇被强制借种育儿却又被鄙视。满肚子蝇营狗苟，背信弃义的孝文最后混成了县长。很多事情真的不忍细想。人性是卑劣的，在剧变的历史环境下发生的一些事情，是对人心最深刻的写照。没有一个人是完全的好人，也没有一个人是完全的坏人。好人常常做着不明显的坏事，坏人在变成坏人之前，也一定经历了刻骨铭心的创痛。现实就是这样子。
通奸放到现在来说就是在婚姻中的出轨现象，而在现代社会中也会有这种现象，一般来说，如果夫妻双方有一人这样做的话，要么就离婚，要么就蒙着眼睛将日子继续过下去。但在古时候就不一样了，一些女性通奸者所获得的惩罚是非常严厉的。从春秋战国时期，这种现象就已经出现了，因为那时社会风气特别开放，所以这种现象也有许多。
为了杜绝这种现象，许多国家制定了相关法律，对于一些私通者处以极刑，男的就杀头，女的就处以宫刑。到了唐朝时期，处罚相对来说就比较轻了，通奸中的男女双方可以判刑，而判刑时间只有一年半，可以说在古时候的所有朝代里面是最轻的一种惩罚。而在宋朝时候，对于女性通奸者要扒去她们的裤子，当场打屁股，并且还要通知所有人前往观看。
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