我记得我刚上幼儿园那会儿，有天老妈给我带回来一只精美花纹的小方盒，我兴奋地以为妈妈给我买好吃的回来，可打开一看，却是白花花蠕在一起的几条小蚕。说不上喜欢，但觉得它们小得十分可爱，就收下了。
大概三个多月后，我从园里回家正准备拿桑叶喂它们吃饭，结果把我吓了一跳，我跑去问妈妈我的蚕呢，妈妈说在里面。过了几天，我再回来，就有一只小蝴蝶栖息在那只漂亮的小方盒上，看见我回来，扑楞几下翅膀飞走了。
妈妈跟我说，她送给我这些小蚕就是要让我把它们培养成蝶。那时候我终于知道，原来蚕虫最后是要变成蝴蝶的。
从那以后，我就喜欢到公园或野地里去抓一些小东西，看看它们是不是也会变成别的东西。上学以后，这个癖好愈发明显，有时甚至在课堂上从我桌里钻出来的小爬虫会把同桌吓得当堂尖叫。好几次，我被老师请到外面反省。
有一回，又是妈妈跟我说，如果我的成绩再往下掉，就没有人喜欢我了。
老师果然不喜欢我了，一节课上都没看过我一眼，我傻兮兮地回家问妈妈老师为什么不喜欢我，妈妈笑着说，因为老师只喜欢学习成绩好的学生。
我是个自尊心很强的孩子。
从此我努力学习，当我小学毕业时，代表班级在毕业典礼上读了稿，我很开心。
上到高中，我为我优越的英语能力而自豪，班里能和我英语水平相媲美的只有一个男生，虽然他只比我好了那么一点点。
英语课上我举手踊跃发言，希望能和以前一样再次得到老师的青睐，但是很明显，老师的确很在意那一点点的成绩差异，我被叫到的次数远不如那个男生。
我相信老师不在意我是因为我还不够出色，于是我再次发奋，然而令我奇怪的事发生了，尽管我的成绩已经名列前茅，英语老师的目光依然始终注视在那个男生身上。我不敢去问老师，怕老师说我争名夺次的利益心太强。
高三的时候，那个男生转学转走了，英语老师把注意力就转到别人身上，这个别人不是我，而是班里另一个男生。这时我好像才慢慢领悟过来，我的英语老师喜欢学生并不是因为他/她成绩好，而是因为他/她长得好看。
这两个男生是我们班长得最好看的男生，我，是个女生，长得不好看。
如果我把这个故事用程朱理学的语言翻译，那就是：
妈妈送我小蚕的时候，那些小蚕是有“气”的，所以能活到化茧成蝶；三个多月后，蚕虫化茧成蝶，是因为妈妈告诉我的那个道理——蚕最后是要化成蝴蝶的——是蚕的“理”，没有这个“理”，它就不能成为蚕，就不是蚕。
我努力学习，是想受到老师的关注，因为妈妈说“老师只喜欢成绩好的学生”，然而“喜欢成绩好的学生”不是老师的“理”，是某个老师个人独特的“气”，所以还会有后来“只喜欢长得好看的学生”的老师，那么老师的“理”是什么呢？
老师的“理”是，不管是喜欢成绩好的学生，还是喜欢长得好看的学生，老师都必须把他们该学的东西都教会了。换句话说，老师的“理”就是“老师”这类人群或者说职业群体存在的本质。
朱程理学把人和万物区分开，认为人和万物一样都有一个内在“理”主导。朱熹给男人的“理”是“仁、义、礼、智、信”，给女人的“理”是“妇德、妇言、妇容、妇功”，。他把人当成物理世界的一员，像牛顿给予地球以万有引力的规律一样，给人加上了所谓“纲常伦德”的教义规则。
再来说一件让我记忆犹新的事。
我有个高中同学特别爱画画，那年高考结束，我们考上了不同的学校，临分别前的暑假，我们约好一起去庐山避暑。她勿庸置疑地带上了她的画具去写生。
我们从含鄱口上庐山，在一个怪石嶙峋、峰峦叠嶂的山道上，看见周围云雾缭绕只如云中仙境一般虚幻缥缈，我的这个好朋友就拉着我在邻近坡崖的地方开始坐下作画。
我贪图那边的安静，就戴着耳塞一边听音乐一边陪着她，大概过了半个小时，她才起了个头，我便昏昏欲睡，把头搁在了她胳膊上。不知过了多久，我忽然感觉自己的脑袋动了一下，醒过来，模模糊糊看见我的同学站起来，往前走去。
等我反应过来的时候，这位同学已经走到离悬崖边上不到三四步的距离。我失声惨叫，蹭地站起来去拽她，谁知她也被我的叫声吓出了魂，紧跟着便是脸色煞白地跑了回来。
我看到我那位女生同学吓得双腿直打颤，差点就没直接栽在地上。她说她在画画时看见云里飘着一个奇形怪状的东西，当时就只想着看看那是什么，压根没意识到那云下面是万丈悬崖。
旅游回来，我把这件事跟爸妈说，爸妈说这孩子画画太入神，差点把命给画没了，以后可不能再让她随便出去写生了。好在我这个同学没考美院，不然这一生都该跟死神搏斗了。
大一放暑假她回来告诉我，她后悔没有考艺术，她自从不再画画以后，再也没有体会过那种“与死神搏斗”的感觉了。她有些伤感地说，其实她很喜欢那时候忘我的滋味。
好吧，这个故事我还是要用陆王心学来翻译：
陆王心学的核心在“万物一体”，这与庄子的“忘我无知”很是相近，不同的是，陆王心学是站在儒家的立场上来阐释自己的观点。
“万物一体”的表现在于，人心融入万物，人知觉不到外物的存在。
我的这位高中好朋友难以忘怀的那个“滋味”就是“万物一体”的滋味。画画时，她全神贯注，全神贯注时便会暂时地失去自我意识，因为没了这个自我意识，我之内和我之外就没有了分别。
王阴阳认为人在这种无分我之内外心境下的行为，才是人心真正所向往的行为，而且他认为这样的行为必定是“善”的，即“良知”的来处。
而陆王心学的“心即是理”之论本源是来自孟子的“性善论”。
程朱理学作为反面教材还是很有存在价值。
我记得我刚上幼儿园那会儿，有天老妈给我带回来一只精美花纹的小方盒，我兴奋地以为妈妈给我买好吃的回来，可打开一看，却是白花花蠕在一起的几条小蚕。说不上喜欢，但觉得它们小得十分可爱，就收下了。
大概三个多月后，我从园里回家正准备拿桑叶喂它们吃饭，结果把我吓了一跳，我跑去问妈妈我的蚕呢，妈妈说在里面。过了几天，我再回来，就有一只小蝴蝶栖息在那只漂亮的小方盒上，看见我回来，扑楞几下翅膀飞走了。
妈妈跟我说，她送给我这些小蚕就是要让我把它们培养成蝶。那时候我终于知道，原来蚕虫最后是要变成蝴蝶的。
从那以后，我就喜欢到公园或野地里去抓一些小东西，看看它们是不是也会变成别的东西。上学以后，这个癖好愈发明显，有时甚至在课堂上从我桌里钻出来的小爬虫会把同桌吓得当堂尖叫。好几次，我被老师请到外面反省。
有一回，又是妈妈跟我说，如果我的成绩再往下掉，就没有人喜欢我了。
老师果然不喜欢我了，一节课上都没看过我一眼，我傻兮兮地回家问妈妈老师为什么不喜欢我，妈妈笑着说，因为老师只喜欢学习成绩好的学生。
我是个自尊心很强的孩子。
从此我努力学习，当我小学毕业时，代表班级在毕业典礼上读了稿，我很开心。
上到高中，我为我优越的英语能力而自豪，班里能和我英语水平相媲美的只有一个男生，虽然他只比我好了那么一点点。
英语课上我举手踊跃发言，希望能和以前一样再次得到老师的青睐，但是很明显，老师的确很在意那一点点的成绩差异，我被叫到的次数远不如那个男生。
我相信老师不在意我是因为我还不够出色，于是我再次发奋，然而令我奇怪的事发生了，尽管我的成绩已经名列前茅，英语老师的目光依然始终注视在那个男生身上。我不敢去问老师，怕老师说我争名夺次的利益心太强。
高三的时候，那个男生转学转走了，英语老师把注意力就转到别人身上，这个别人不是我，而是班里另一个男生。这时我好像才慢慢领悟过来，我的英语老师喜欢学生并不是因为他/她成绩好，而是因为他/她长得好看。
这两个男生是我们班长得最好看的男生，我，是个女生，长得不好看。
如果我把这个故事用程朱理学的语言翻译，那就是：
妈妈送我小蚕的时候，那些小蚕是有“气”的，所以能活到化茧成蝶；三个多月后，蚕虫化茧成蝶，是因为妈妈告诉我的那个道理——蚕最后是要化成蝴蝶的——是蚕的“理”，没有这个“理”，它就不能成为蚕，就不是蚕。
我努力学习，是想受到老师的关注，因为妈妈说“老师只喜欢成绩好的学生”，然而“喜欢成绩好的学生”不是老师的“理”，是某个老师个人独特的“气”，所以还会有后来“只喜欢长得好看的学生”的老师，那么老师的“理”是什么呢？
老师的“理”是，不管是喜欢成绩好的学生，还是喜欢长得好看的学生，老师都必须把他们该学的东西都教会了。换句话说，老师的“理”就是“老师”这类人群或者说职业群体存在的本质。
朱程理学把人和万物区分开，认为人和万物一样都有一个内在“理”主导。朱熹给男人的“理”是“仁、义、礼、智、信”，给女人的“理”是“妇德、妇言、妇容、妇功”，。他把人当成物理世界的一员，像牛顿给予地球以万有引力的规律一样，给人加上了所谓“纲常伦德”的教义规则。
再来说一件让我记忆犹新的事。
我有个高中同学特别爱画画，那年高考结束，我们考上了不同的学校，临分别前的暑假，我们约好一起去庐山避暑。她勿庸置疑地带上了她的画具去写生。
我们从含鄱口上庐山，在一个怪石嶙峋、峰峦叠嶂的山道上，看见周围云雾缭绕只如云中仙境一般虚幻缥缈，我的这个好朋友就拉着我在邻近坡崖的地方开始坐下作画。
我贪图那边的安静，就戴着耳塞一边听音乐一边陪着她，大概过了半个小时，她才起了个头，我便昏昏欲睡，把头搁在了她胳膊上。不知过了多久，我忽然感觉自己的脑袋动了一下，醒过来，模模糊糊看见我的同学站起来，往前走去。
等我反应过来的时候，这位同学已经走到离悬崖边上不到三四步的距离。我失声惨叫，蹭地站起来去拽她，谁知她也被我的叫声吓出了魂，紧跟着便是脸色煞白地跑了回来。
我看到我那位女生同学吓得双腿直打颤，差点就没直接栽在地上。她说她在画画时看见云里飘着一个奇形怪状的东西，当时就只想着看看那是什么，压根没意识到那云下面是万丈悬崖。
旅游回来，我把这件事跟爸妈说，爸妈说这孩子画画太入神，差点把命给画没了，以后可不能再让她随便出去写生了。好在我这个同学没考美院，不然这一生都该跟死神搏斗了。
大一放暑假她回来告诉我，她后悔没有考艺术，她自从不再画画以后，再也没有体会过那种“与死神搏斗”的感觉了。她有些伤感地说，其实她很喜欢那时候忘我的滋味。
好吧，这个故事我还是要用陆王心学来翻译：
陆王心学的核心在“万物一体”，这与庄子的“忘我无知”很是相近，不同的是，陆王心学是站在儒家的立场上来阐释自己的观点。
“万物一体”的表现在于，人心融入万物，人知觉不到外物的存在。
我的这位高中好朋友难以忘怀的那个“滋味”就是“万物一体”的滋味。画画时，她全神贯注，全神贯注时便会暂时地失去自我意识，因为没了这个自我意识，我之内和我之外就没有了分别。
王阴阳认为人在这种无分我之内外心境下的行为，才是人心真正所向往的行为，而且他认为这样的行为必定是“善”的，即“良知”的来处。
而陆王心学的“心即是理”之论本源是来自孟子的“性善论”。
程朱理学作为反面教材还是很有存在价值。
我记得我刚上幼儿园那会儿，有天老妈给我带回来一只精美花纹的小方盒，我兴奋地以为妈妈给我买好吃的回来，可打开一看，却是白花花蠕在一起的几条小蚕。说不上喜欢，但觉得它们小得十分可爱，就收下了。
大概三个多月后，我从园里回家正准备拿桑叶喂它们吃饭，结果把我吓了一跳，我跑去问妈妈我的蚕呢，妈妈说在里面。过了几天，我再回来，就有一只小蝴蝶栖息在那只漂亮的小方盒上，看见我回来，扑楞几下翅膀飞走了。
妈妈跟我说，她送给我这些小蚕就是要让我把它们培养成蝶。那时候我终于知道，原来蚕虫最后是要变成蝴蝶的。
从那以后，我就喜欢到公园或野地里去抓一些小东西，看看它们是不是也会变成别的东西。上学以后，这个癖好愈发明显，有时甚至在课堂上从我桌里钻出来的小爬虫会把同桌吓得当堂尖叫。好几次，我被老师请到外面反省。
有一回，又是妈妈跟我说，如果我的成绩再往下掉，就没有人喜欢我了。
老师果然不喜欢我了，一节课上都没看过我一眼，我傻兮兮地回家问妈妈老师为什么不喜欢我，妈妈笑着说，因为老师只喜欢学习成绩好的学生。
我是个自尊心很强的孩子。
从此我努力学习，当我小学毕业时，代表班级在毕业典礼上读了稿，我很开心。
上到高中，我为我优越的英语能力而自豪，班里能和我英语水平相媲美的只有一个男生，虽然他只比我好了那么一点点。
英语课上我举手踊跃发言，希望能和以前一样再次得到老师的青睐，但是很明显，老师的确很在意那一点点的成绩差异，我被叫到的次数远不如那个男生。
我相信老师不在意我是因为我还不够出色，于是我再次发奋，然而令我奇怪的事发生了，尽管我的成绩已经名列前茅，英语老师的目光依然始终注视在那个男生身上。我不敢去问老师，怕老师说我争名夺次的利益心太强。
高三的时候，那个男生转学转走了，英语老师把注意力就转到别人身上，这个别人不是我，而是班里另一个男生。这时我好像才慢慢领悟过来，我的英语老师喜欢学生并不是因为他/她成绩好，而是因为他/她长得好看。
这两个男生是我们班长得最好看的男生，我，是个女生，长得不好看。
如果我把这个故事用程朱理学的语言翻译，那就是：
妈妈送我小蚕的时候，那些小蚕是有“气”的，所以能活到化茧成蝶；三个多月后，蚕虫化茧成蝶，是因为妈妈告诉我的那个道理——蚕最后是要化成蝴蝶的——是蚕的“理”，没有这个“理”，它就不能成为蚕，就不是蚕。
我努力学习，是想受到老师的关注，因为妈妈说“老师只喜欢成绩好的学生”，然而“喜欢成绩好的学生”不是老师的“理”，是某个老师个人独特的“气”，所以还会有后来“只喜欢长得好看的学生”的老师，那么老师的“理”是什么呢？
老师的“理”是，不管是喜欢成绩好的学生，还是喜欢长得好看的学生，老师都必须把他们该学的东西都教会了。换句话说，老师的“理”就是“老师”这类人群或者说职业群体存在的本质。
朱程理学把人和万物区分开，认为人和万物一样都有一个内在“理”主导。朱熹给男人的“理”是“仁、义、礼、智、信”，给女人的“理”是“妇德、妇言、妇容、妇功”，。他把人当成物理世界的一员，像牛顿给予地球以万有引力的规律一样，给人加上了所谓“纲常伦德”的教义规则。
再来说一件让我记忆犹新的事。
我有个高中同学特别爱画画，那年高考结束，我们考上了不同的学校，临分别前的暑假，我们约好一起去庐山避暑。她勿庸置疑地带上了她的画具去写生。
我们从含鄱口上庐山，在一个怪石嶙峋、峰峦叠嶂的山道上，看见周围云雾缭绕只如云中仙境一般虚幻缥缈，我的这个好朋友就拉着我在邻近坡崖的地方开始坐下作画。
我贪图那边的安静，就戴着耳塞一边听音乐一边陪着她，大概过了半个小时，她才起了个头，我便昏昏欲睡，把头搁在了她胳膊上。不知过了多久，我忽然感觉自己的脑袋动了一下，醒过来，模模糊糊看见我的同学站起来，往前走去。
等我反应过来的时候，这位同学已经走到离悬崖边上不到三四步的距离。我失声惨叫，蹭地站起来去拽她，谁知她也被我的叫声吓出了魂，紧跟着便是脸色煞白地跑了回来。
我看到我那位女生同学吓得双腿直打颤，差点就没直接栽在地上。她说她在画画时看见云里飘着一个奇形怪状的东西，当时就只想着看看那是什么，压根没意识到那云下面是万丈悬崖。
旅游回来，我把这件事跟爸妈说，爸妈说这孩子画画太入神，差点把命给画没了，以后可不能再让她随便出去写生了。好在我这个同学没考美院，不然这一生都该跟死神搏斗了。
大一放暑假她回来告诉我，她后悔没有考艺术，她自从不再画画以后，再也没有体会过那种“与死神搏斗”的感觉了。她有些伤感地说，其实她很喜欢那时候忘我的滋味。
好吧，这个故事我还是要用陆王心学来翻译：
陆王心学的核心在“万物一体”，这与庄子的“忘我无知”很是相近，不同的是，陆王心学是站在儒家的立场上来阐释自己的观点。
“万物一体”的表现在于，人心融入万物，人知觉不到外物的存在。
我的这位高中好朋友难以忘怀的那个“滋味”就是“万物一体”的滋味。画画时，她全神贯注，全神贯注时便会暂时地失去自我意识，因为没了这个自我意识，我之内和我之外就没有了分别。
王阴阳认为人在这种无分我之内外心境下的行为，才是人心真正所向往的行为，而且他认为这样的行为必定是“善”的，即“良知”的来处。
而陆王心学的“心即是理”之论本源是来自孟子的“性善论”。
阳明心学属于理学，但不属于程朱理学，它是反朱子理学的。理学是后来的学者对北宋五子为首的一批融合三教成新儒家的思想家的称呼，他们自称道学家，而不是理学家。
我记得我刚上幼儿园那会儿，有天老妈给我带回来一只精美花纹的小方盒，我兴奋地以为妈妈给我买好吃的回来，可打开一看，却是白花花蠕在一起的几条小蚕。说不上喜欢，但觉得它们小得十分可爱，就收下了。
大概三个多月后，我从园里回家正准备拿桑叶喂它们吃饭，结果把我吓了一跳，我跑去问妈妈我的蚕呢，妈妈说在里面。过了几天，我再回来，就有一只小蝴蝶栖息在那只漂亮的小方盒上，看见我回来，扑楞几下翅膀飞走了。
妈妈跟我说，她送给我这些小蚕就是要让我把它们培养成蝶。那时候我终于知道，原来蚕虫最后是要变成蝴蝶的。
从那以后，我就喜欢到公园或野地里去抓一些小东西，看看它们是不是也会变成别的东西。上学以后，这个癖好愈发明显，有时甚至在课堂上从我桌里钻出来的小爬虫会把同桌吓得当堂尖叫。好几次，我被老师请到外面反省。
有一回，又是妈妈跟我说，如果我的成绩再往下掉，就没有人喜欢我了。
老师果然不喜欢我了，一节课上都没看过我一眼，我傻兮兮地回家问妈妈老师为什么不喜欢我，妈妈笑着说，因为老师只喜欢学习成绩好的学生。
我是个自尊心很强的孩子。
从此我努力学习，当我小学毕业时，代表班级在毕业典礼上读了稿，我很开心。
上到高中，我为我优越的英语能力而自豪，班里能和我英语水平相媲美的只有一个男生，虽然他只比我好了那么一点点。
英语课上我举手踊跃发言，希望能和以前一样再次得到老师的青睐，但是很明显，老师的确很在意那一点点的成绩差异，我被叫到的次数远不如那个男生。
我相信老师不在意我是因为我还不够出色，于是我再次发奋，然而令我奇怪的事发生了，尽管我的成绩已经名列前茅，英语老师的目光依然始终注视在那个男生身上。我不敢去问老师，怕老师说我争名夺次的利益心太强。
高三的时候，那个男生转学转走了，英语老师把注意力就转到别人身上，这个别人不是我，而是班里另一个男生。这时我好像才慢慢领悟过来，我的英语老师喜欢学生并不是因为他/她成绩好，而是因为他/她长得好看。
这两个男生是我们班长得最好看的男生，我，是个女生，长得不好看。
如果我把这个故事用程朱理学的语言翻译，那就是：
妈妈送我小蚕的时候，那些小蚕是有“气”的，所以能活到化茧成蝶；三个多月后，蚕虫化茧成蝶，是因为妈妈告诉我的那个道理——蚕最后是要化成蝴蝶的——是蚕的“理”，没有这个“理”，它就不能成为蚕，就不是蚕。
我努力学习，是想受到老师的关注，因为妈妈说“老师只喜欢成绩好的学生”，然而“喜欢成绩好的学生”不是老师的“理”，是某个老师个人独特的“气”，所以还会有后来“只喜欢长得好看的学生”的老师，那么老师的“理”是什么呢？
老师的“理”是，不管是喜欢成绩好的学生，还是喜欢长得好看的学生，老师都必须把他们该学的东西都教会了。换句话说，老师的“理”就是“老师”这类人群或者说职业群体存在的本质。
朱程理学把人和万物区分开，认为人和万物一样都有一个内在“理”主导。朱熹给男人的“理”是“仁、义、礼、智、信”，给女人的“理”是“妇德、妇言、妇容、妇功”，。他把人当成物理世界的一员，像牛顿给予地球以万有引力的规律一样，给人加上了所谓“纲常伦德”的教义规则。
再来说一件让我记忆犹新的事。
我有个高中同学特别爱画画，那年高考结束，我们考上了不同的学校，临分别前的暑假，我们约好一起去庐山避暑。她勿庸置疑地带上了她的画具去写生。
我们从含鄱口上庐山，在一个怪石嶙峋、峰峦叠嶂的山道上，看见周围云雾缭绕只如云中仙境一般虚幻缥缈，我的这个好朋友就拉着我在邻近坡崖的地方开始坐下作画。
我贪图那边的安静，就戴着耳塞一边听音乐一边陪着她，大概过了半个小时，她才起了个头，我便昏昏欲睡，把头搁在了她胳膊上。不知过了多久，我忽然感觉自己的脑袋动了一下，醒过来，模模糊糊看见我的同学站起来，往前走去。
等我反应过来的时候，这位同学已经走到离悬崖边上不到三四步的距离。我失声惨叫，蹭地站起来去拽她，谁知她也被我的叫声吓出了魂，紧跟着便是脸色煞白地跑了回来。
我看到我那位女生同学吓得双腿直打颤，差点就没直接栽在地上。她说她在画画时看见云里飘着一个奇形怪状的东西，当时就只想着看看那是什么，压根没意识到那云下面是万丈悬崖。
旅游回来，我把这件事跟爸妈说，爸妈说这孩子画画太入神，差点把命给画没了，以后可不能再让她随便出去写生了。好在我这个同学没考美院，不然这一生都该跟死神搏斗了。
大一放暑假她回来告诉我，她后悔没有考艺术，她自从不再画画以后，再也没有体会过那种“与死神搏斗”的感觉了。她有些伤感地说，其实她很喜欢那时候忘我的滋味。
好吧，这个故事我还是要用陆王心学来翻译：
陆王心学的核心在“万物一体”，这与庄子的“忘我无知”很是相近，不同的是，陆王心学是站在儒家的立场上来阐释自己的观点。
“万物一体”的表现在于，人心融入万物，人知觉不到外物的存在。
我的这位高中好朋友难以忘怀的那个“滋味”就是“万物一体”的滋味。画画时，她全神贯注，全神贯注时便会暂时地失去自我意识，因为没了这个自我意识，我之内和我之外就没有了分别。
王阴阳认为人在这种无分我之内外心境下的行为，才是人心真正所向往的行为，而且他认为这样的行为必定是“善”的，即“良知”的来处。
而陆王心学的“心即是理”之论本源是来自孟子的“性善论”。
程朱理学作为反面教材还是很有存在价值。
我记得我刚上幼儿园那会儿，有天老妈给我带回来一只精美花纹的小方盒，我兴奋地以为妈妈给我买好吃的回来，可打开一看，却是白花花蠕在一起的几条小蚕。说不上喜欢，但觉得它们小得十分可爱，就收下了。
大概三个多月后，我从园里回家正准备拿桑叶喂它们吃饭，结果把我吓了一跳，我跑去问妈妈我的蚕呢，妈妈说在里面。过了几天，我再回来，就有一只小蝴蝶栖息在那只漂亮的小方盒上，看见我回来，扑楞几下翅膀飞走了。
妈妈跟我说，她送给我这些小蚕就是要让我把它们培养成蝶。那时候我终于知道，原来蚕虫最后是要变成蝴蝶的。
从那以后，我就喜欢到公园或野地里去抓一些小东西，看看它们是不是也会变成别的东西。上学以后，这个癖好愈发明显，有时甚至在课堂上从我桌里钻出来的小爬虫会把同桌吓得当堂尖叫。好几次，我被老师请到外面反省。
有一回，又是妈妈跟我说，如果我的成绩再往下掉，就没有人喜欢我了。
老师果然不喜欢我了，一节课上都没看过我一眼，我傻兮兮地回家问妈妈老师为什么不喜欢我，妈妈笑着说，因为老师只喜欢学习成绩好的学生。
我是个自尊心很强的孩子。
从此我努力学习，当我小学毕业时，代表班级在毕业典礼上读了稿，我很开心。
上到高中，我为我优越的英语能力而自豪，班里能和我英语水平相媲美的只有一个男生，虽然他只比我好了那么一点点。
英语课上我举手踊跃发言，希望能和以前一样再次得到老师的青睐，但是很明显，老师的确很在意那一点点的成绩差异，我被叫到的次数远不如那个男生。
我相信老师不在意我是因为我还不够出色，于是我再次发奋，然而令我奇怪的事发生了，尽管我的成绩已经名列前茅，英语老师的目光依然始终注视在那个男生身上。我不敢去问老师，怕老师说我争名夺次的利益心太强。
高三的时候，那个男生转学转走了，英语老师把注意力就转到别人身上，这个别人不是我，而是班里另一个男生。这时我好像才慢慢领悟过来，我的英语老师喜欢学生并不是因为他/她成绩好，而是因为他/她长得好看。
这两个男生是我们班长得最好看的男生，我，是个女生，长得不好看。
如果我把这个故事用程朱理学的语言翻译，那就是：
妈妈送我小蚕的时候，那些小蚕是有“气”的，所以能活到化茧成蝶；三个多月后，蚕虫化茧成蝶，是因为妈妈告诉我的那个道理——蚕最后是要化成蝴蝶的——是蚕的“理”，没有这个“理”，它就不能成为蚕，就不是蚕。
我努力学习，是想受到老师的关注，因为妈妈说“老师只喜欢成绩好的学生”，然而“喜欢成绩好的学生”不是老师的“理”，是某个老师个人独特的“气”，所以还会有后来“只喜欢长得好看的学生”的老师，那么老师的“理”是什么呢？
老师的“理”是，不管是喜欢成绩好的学生，还是喜欢长得好看的学生，老师都必须把他们该学的东西都教会了。换句话说，老师的“理”就是“老师”这类人群或者说职业群体存在的本质。
朱程理学把人和万物区分开，认为人和万物一样都有一个内在“理”主导。朱熹给男人的“理”是“仁、义、礼、智、信”，给女人的“理”是“妇德、妇言、妇容、妇功”，。他把人当成物理世界的一员，像牛顿给予地球以万有引力的规律一样，给人加上了所谓“纲常伦德”的教义规则。
再来说一件让我记忆犹新的事。
我有个高中同学特别爱画画，那年高考结束，我们考上了不同的学校，临分别前的暑假，我们约好一起去庐山避暑。她勿庸置疑地带上了她的画具去写生。
我们从含鄱口上庐山，在一个怪石嶙峋、峰峦叠嶂的山道上，看见周围云雾缭绕只如云中仙境一般虚幻缥缈，我的这个好朋友就拉着我在邻近坡崖的地方开始坐下作画。
我贪图那边的安静，就戴着耳塞一边听音乐一边陪着她，大概过了半个小时，她才起了个头，我便昏昏欲睡，把头搁在了她胳膊上。不知过了多久，我忽然感觉自己的脑袋动了一下，醒过来，模模糊糊看见我的同学站起来，往前走去。
等我反应过来的时候，这位同学已经走到离悬崖边上不到三四步的距离。我失声惨叫，蹭地站起来去拽她，谁知她也被我的叫声吓出了魂，紧跟着便是脸色煞白地跑了回来。
我看到我那位女生同学吓得双腿直打颤，差点就没直接栽在地上。她说她在画画时看见云里飘着一个奇形怪状的东西，当时就只想着看看那是什么，压根没意识到那云下面是万丈悬崖。
旅游回来，我把这件事跟爸妈说，爸妈说这孩子画画太入神，差点把命给画没了，以后可不能再让她随便出去写生了。好在我这个同学没考美院，不然这一生都该跟死神搏斗了。
大一放暑假她回来告诉我，她后悔没有考艺术，她自从不再画画以后，再也没有体会过那种“与死神搏斗”的感觉了。她有些伤感地说，其实她很喜欢那时候忘我的滋味。
好吧，这个故事我还是要用陆王心学来翻译：
陆王心学的核心在“万物一体”，这与庄子的“忘我无知”很是相近，不同的是，陆王心学是站在儒家的立场上来阐释自己的观点。
“万物一体”的表现在于，人心融入万物，人知觉不到外物的存在。
我的这位高中好朋友难以忘怀的那个“滋味”就是“万物一体”的滋味。画画时，她全神贯注，全神贯注时便会暂时地失去自我意识，因为没了这个自我意识，我之内和我之外就没有了分别。
王阴阳认为人在这种无分我之内外心境下的行为，才是人心真正所向往的行为，而且他认为这样的行为必定是“善”的，即“良知”的来处。
而陆王心学的“心即是理”之论本源是来自孟子的“性善论”。
阳明心学属于理学，但不属于程朱理学，它是反朱子理学的。理学是后来的学者对北宋五子为首的一批融合三教成新儒家的思想家的称呼，他们自称道学家，而不是理学家。
我记得我刚上幼儿园那会儿，有天老妈给我带回来一只精美花纹的小方盒，我兴奋地以为妈妈给我买好吃的回来，可打开一看，却是白花花蠕在一起的几条小蚕。说不上喜欢，但觉得它们小得十分可爱，就收下了。
大概三个多月后，我从园里回家正准备拿桑叶喂它们吃饭，结果把我吓了一跳，我跑去问妈妈我的蚕呢，妈妈说在里面。过了几天，我再回来，就有一只小蝴蝶栖息在那只漂亮的小方盒上，看见我回来，扑楞几下翅膀飞走了。
妈妈跟我说，她送给我这些小蚕就是要让我把它们培养成蝶。那时候我终于知道，原来蚕虫最后是要变成蝴蝶的。
从那以后，我就喜欢到公园或野地里去抓一些小东西，看看它们是不是也会变成别的东西。上学以后，这个癖好愈发明显，有时甚至在课堂上从我桌里钻出来的小爬虫会把同桌吓得当堂尖叫。好几次，我被老师请到外面反省。
有一回，又是妈妈跟我说，如果我的成绩再往下掉，就没有人喜欢我了。
老师果然不喜欢我了，一节课上都没看过我一眼，我傻兮兮地回家问妈妈老师为什么不喜欢我，妈妈笑着说，因为老师只喜欢学习成绩好的学生。
我是个自尊心很强的孩子。
从此我努力学习，当我小学毕业时，代表班级在毕业典礼上读了稿，我很开心。
上到高中，我为我优越的英语能力而自豪，班里能和我英语水平相媲美的只有一个男生，虽然他只比我好了那么一点点。
英语课上我举手踊跃发言，希望能和以前一样再次得到老师的青睐，但是很明显，老师的确很在意那一点点的成绩差异，我被叫到的次数远不如那个男生。
我相信老师不在意我是因为我还不够出色，于是我再次发奋，然而令我奇怪的事发生了，尽管我的成绩已经名列前茅，英语老师的目光依然始终注视在那个男生身上。我不敢去问老师，怕老师说我争名夺次的利益心太强。
高三的时候，那个男生转学转走了，英语老师把注意力就转到别人身上，这个别人不是我，而是班里另一个男生。这时我好像才慢慢领悟过来，我的英语老师喜欢学生并不是因为他/她成绩好，而是因为他/她长得好看。
这两个男生是我们班长得最好看的男生，我，是个女生，长得不好看。
如果我把这个故事用程朱理学的语言翻译，那就是：
妈妈送我小蚕的时候，那些小蚕是有“气”的，所以能活到化茧成蝶；三个多月后，蚕虫化茧成蝶，是因为妈妈告诉我的那个道理——蚕最后是要化成蝴蝶的——是蚕的“理”，没有这个“理”，它就不能成为蚕，就不是蚕。
我努力学习，是想受到老师的关注，因为妈妈说“老师只喜欢成绩好的学生”，然而“喜欢成绩好的学生”不是老师的“理”，是某个老师个人独特的“气”，所以还会有后来“只喜欢长得好看的学生”的老师，那么老师的“理”是什么呢？
老师的“理”是，不管是喜欢成绩好的学生，还是喜欢长得好看的学生，老师都必须把他们该学的东西都教会了。换句话说，老师的“理”就是“老师”这类人群或者说职业群体存在的本质。
朱程理学把人和万物区分开，认为人和万物一样都有一个内在“理”主导。朱熹给男人的“理”是“仁、义、礼、智、信”，给女人的“理”是“妇德、妇言、妇容、妇功”，。他把人当成物理世界的一员，像牛顿给予地球以万有引力的规律一样，给人加上了所谓“纲常伦德”的教义规则。
再来说一件让我记忆犹新的事。
我有个高中同学特别爱画画，那年高考结束，我们考上了不同的学校，临分别前的暑假，我们约好一起去庐山避暑。她勿庸置疑地带上了她的画具去写生。
我们从含鄱口上庐山，在一个怪石嶙峋、峰峦叠嶂的山道上，看见周围云雾缭绕只如云中仙境一般虚幻缥缈，我的这个好朋友就拉着我在邻近坡崖的地方开始坐下作画。
我贪图那边的安静，就戴着耳塞一边听音乐一边陪着她，大概过了半个小时，她才起了个头，我便昏昏欲睡，把头搁在了她胳膊上。不知过了多久，我忽然感觉自己的脑袋动了一下，醒过来，模模糊糊看见我的同学站起来，往前走去。
等我反应过来的时候，这位同学已经走到离悬崖边上不到三四步的距离。我失声惨叫，蹭地站起来去拽她，谁知她也被我的叫声吓出了魂，紧跟着便是脸色煞白地跑了回来。
我看到我那位女生同学吓得双腿直打颤，差点就没直接栽在地上。她说她在画画时看见云里飘着一个奇形怪状的东西，当时就只想着看看那是什么，压根没意识到那云下面是万丈悬崖。
旅游回来，我把这件事跟爸妈说，爸妈说这孩子画画太入神，差点把命给画没了，以后可不能再让她随便出去写生了。好在我这个同学没考美院，不然这一生都该跟死神搏斗了。
大一放暑假她回来告诉我，她后悔没有考艺术，她自从不再画画以后，再也没有体会过那种“与死神搏斗”的感觉了。她有些伤感地说，其实她很喜欢那时候忘我的滋味。
好吧，这个故事我还是要用陆王心学来翻译：
陆王心学的核心在“万物一体”，这与庄子的“忘我无知”很是相近，不同的是，陆王心学是站在儒家的立场上来阐释自己的观点。
“万物一体”的表现在于，人心融入万物，人知觉不到外物的存在。
我的这位高中好朋友难以忘怀的那个“滋味”就是“万物一体”的滋味。画画时，她全神贯注，全神贯注时便会暂时地失去自我意识，因为没了这个自我意识，我之内和我之外就没有了分别。
王阴阳认为人在这种无分我之内外心境下的行为，才是人心真正所向往的行为，而且他认为这样的行为必定是“善”的，即“良知”的来处。
而陆王心学的“心即是理”之论本源是来自孟子的“性善论”。
这里的陆指的是南宋的陆九渊。
但虽然陆九渊生在南宋，而与他齐名的王阳明生在明朝，但并不意味着王阳明是对陆九渊的继承与发扬。
王阳明早年是信奉理学的，之后思想上遇到阻难，才转为心学。他俩的学说是独立的，但又是有联系的。
陆九渊是心学的创始人这毋庸置疑，但王阳明的学说是独立的，并不只是简单的发扬，更是极大的补充以及更新。