首先，解释下什么叫心学？

心学作为儒学的一种，最早可推溯自孟子，北宋程颢开始兴起，南宋陆九渊则把它发扬光大，最后王阳明成为了心学的集大成者。

王阳明在这几位心学大家中，名气最大；他的体系最完整，所以现在一般人说起心学，谈的多是“阳明心学”。

其次，什么是阳明心学？

顾名思义，阳明心学就是王阳明的心学。

有的小伙伴听到心学两个字，觉得这是一门跟“心”有关的学问，同时可能有点空，不切实际。

阳明心学确实是关于心的学说，不过它不但不空，而且是一门实践性非常强的学说。

它的核心和宗旨就是：彻底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意。

它最重要的三个概念：心即理、知行合一、致良知都是围绕这“底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意”来展开的。

1、心即理。人心就是天理，就好像说人本具有佛性，不需要外求。

既然人人内心都具有佛性，为什么平时见不到呢？因为被私欲和恶意障碍了，所以才要在起心动念处为善去恶，做克制的工夫。

2、知行合一。

理想的状态是：有善意就必然有善行，有恶意就马上去掉。知行本来就是一体的。

现实的状态是：心里有了私欲和恶意，不知道克制，甚至变为行动，危害他人和社会。

因此，要达到知行合一，还是要为善去恶。这是非常实际的要求。

3、致良知：致良知于事事物物

每个人的良知本来光明，就好像一面镜子，但是经过几十年社会的磨练之后，它变得污迹斑斑。

怎么办？

磨镜子，让镜子重新焕发光彩，而不是从外面新买。

在哪里磨镜子呢？当然是在做每一件事，下每一个决定的时候。

但事情都是客观存在，最终磨的还是我们的内心。

所以亨利福特说：不管你认为你能不能做到，你都是对的。

最终要回到我们的内心，消除我们的恐惧、担心、忧虑和怀疑。心对了，世界就对了。

所以说，阳明心学是讲心的学问，同时非常具有实践性的。

他一方面讲心都是光明的，一方面却要求我们狠下心来，在为人处世中，在发生利益纠葛的时候，磨练自己的内心，消除内心的恶意。

这是非常实用的要求，却也是非常高的要求，也是阳明心学的根本所在。

欢迎您给我留言。 我是作者陈桥，坚持原创，传播传统文化。

一是赞同身安茅屋静兄。二是觉得心静而炼世，三是养心衡。四是变规通顺不离本。粗见莫怪

首先，解释下什么叫心学？

心学作为儒学的一种，最早可推溯自孟子，北宋程颢开始兴起，南宋陆九渊则把它发扬光大，最后王阳明成为了心学的集大成者。

王阳明在这几位心学大家中，名气最大；他的体系最完整，所以现在一般人说起心学，谈的多是“阳明心学”。

其次，什么是阳明心学？

顾名思义，阳明心学就是王阳明的心学。

有的小伙伴听到心学两个字，觉得这是一门跟“心”有关的学问，同时可能有点空，不切实际。

阳明心学确实是关于心的学说，不过它不但不空，而且是一门实践性非常强的学说。

它的核心和宗旨就是：彻底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意。

它最重要的三个概念：心即理、知行合一、致良知都是围绕这“底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意”来展开的。

1、心即理。人心就是天理，就好像说人本具有佛性，不需要外求。

既然人人内心都具有佛性，为什么平时见不到呢？因为被私欲和恶意障碍了，所以才要在起心动念处为善去恶，做克制的工夫。

2、知行合一。

理想的状态是：有善意就必然有善行，有恶意就马上去掉。知行本来就是一体的。

现实的状态是：心里有了私欲和恶意，不知道克制，甚至变为行动，危害他人和社会。

因此，要达到知行合一，还是要为善去恶。这是非常实际的要求。

3、致良知：致良知于事事物物

每个人的良知本来光明，就好像一面镜子，但是经过几十年社会的磨练之后，它变得污迹斑斑。

怎么办？

磨镜子，让镜子重新焕发光彩，而不是从外面新买。

在哪里磨镜子呢？当然是在做每一件事，下每一个决定的时候。

但事情都是客观存在，最终磨的还是我们的内心。

所以亨利福特说：不管你认为你能不能做到，你都是对的。

最终要回到我们的内心，消除我们的恐惧、担心、忧虑和怀疑。心对了，世界就对了。

所以说，阳明心学是讲心的学问，同时非常具有实践性的。

他一方面讲心都是光明的，一方面却要求我们狠下心来，在为人处世中，在发生利益纠葛的时候，磨练自己的内心，消除内心的恶意。

这是非常实用的要求，却也是非常高的要求，也是阳明心学的根本所在。

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一是赞同身安茅屋静兄。二是觉得心静而炼世，三是养心衡。四是变规通顺不离本。粗见莫怪

首先，解释下什么叫心学？

心学作为儒学的一种，最早可推溯自孟子，北宋程颢开始兴起，南宋陆九渊则把它发扬光大，最后王阳明成为了心学的集大成者。

王阳明在这几位心学大家中，名气最大；他的体系最完整，所以现在一般人说起心学，谈的多是“阳明心学”。

其次，什么是阳明心学？

顾名思义，阳明心学就是王阳明的心学。

有的小伙伴听到心学两个字，觉得这是一门跟“心”有关的学问，同时可能有点空，不切实际。

阳明心学确实是关于心的学说，不过它不但不空，而且是一门实践性非常强的学说。

它的核心和宗旨就是：彻底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意。

它最重要的三个概念：心即理、知行合一、致良知都是围绕这“底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意”来展开的。

1、心即理。人心就是天理，就好像说人本具有佛性，不需要外求。

既然人人内心都具有佛性，为什么平时见不到呢？因为被私欲和恶意障碍了，所以才要在起心动念处为善去恶，做克制的工夫。

2、知行合一。

理想的状态是：有善意就必然有善行，有恶意就马上去掉。知行本来就是一体的。

现实的状态是：心里有了私欲和恶意，不知道克制，甚至变为行动，危害他人和社会。

因此，要达到知行合一，还是要为善去恶。这是非常实际的要求。

3、致良知：致良知于事事物物

每个人的良知本来光明，就好像一面镜子，但是经过几十年社会的磨练之后，它变得污迹斑斑。

怎么办？

磨镜子，让镜子重新焕发光彩，而不是从外面新买。

在哪里磨镜子呢？当然是在做每一件事，下每一个决定的时候。

但事情都是客观存在，最终磨的还是我们的内心。

所以亨利福特说：不管你认为你能不能做到，你都是对的。

最终要回到我们的内心，消除我们的恐惧、担心、忧虑和怀疑。心对了，世界就对了。

所以说，阳明心学是讲心的学问，同时非常具有实践性的。

他一方面讲心都是光明的，一方面却要求我们狠下心来，在为人处世中，在发生利益纠葛的时候，磨练自己的内心，消除内心的恶意。

这是非常实用的要求，却也是非常高的要求，也是阳明心学的根本所在。

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至少不要犯逻辑上的错误。

首先，解释下什么叫心学？

心学作为儒学的一种，最早可推溯自孟子，北宋程颢开始兴起，南宋陆九渊则把它发扬光大，最后王阳明成为了心学的集大成者。

王阳明在这几位心学大家中，名气最大；他的体系最完整，所以现在一般人说起心学，谈的多是“阳明心学”。

其次，什么是阳明心学？

顾名思义，阳明心学就是王阳明的心学。

有的小伙伴听到心学两个字，觉得这是一门跟“心”有关的学问，同时可能有点空，不切实际。

阳明心学确实是关于心的学说，不过它不但不空，而且是一门实践性非常强的学说。

它的核心和宗旨就是：彻底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意。

它最重要的三个概念：心即理、知行合一、致良知都是围绕这“底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意”来展开的。

1、心即理。人心就是天理，就好像说人本具有佛性，不需要外求。

既然人人内心都具有佛性，为什么平时见不到呢？因为被私欲和恶意障碍了，所以才要在起心动念处为善去恶，做克制的工夫。

2、知行合一。

理想的状态是：有善意就必然有善行，有恶意就马上去掉。知行本来就是一体的。

现实的状态是：心里有了私欲和恶意，不知道克制，甚至变为行动，危害他人和社会。

因此，要达到知行合一，还是要为善去恶。这是非常实际的要求。

3、致良知：致良知于事事物物

每个人的良知本来光明，就好像一面镜子，但是经过几十年社会的磨练之后，它变得污迹斑斑。

怎么办？

磨镜子，让镜子重新焕发光彩，而不是从外面新买。

在哪里磨镜子呢？当然是在做每一件事，下每一个决定的时候。

但事情都是客观存在，最终磨的还是我们的内心。

所以亨利福特说：不管你认为你能不能做到，你都是对的。

最终要回到我们的内心，消除我们的恐惧、担心、忧虑和怀疑。心对了，世界就对了。

所以说，阳明心学是讲心的学问，同时非常具有实践性的。

他一方面讲心都是光明的，一方面却要求我们狠下心来，在为人处世中，在发生利益纠葛的时候，磨练自己的内心，消除内心的恶意。

这是非常实用的要求，却也是非常高的要求，也是阳明心学的根本所在。

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心学作为儒学的一种，最早可推溯自孟子，北宋程颢开始兴起，南宋陆九渊则把它发扬光大，最后王阳明成为了心学的集大成者。

王阳明在这几位心学大家中，名气最大；他的体系最完整，所以现在一般人说起心学，谈的多是“阳明心学”。

其次，什么是阳明心学？

顾名思义，阳明心学就是王阳明的心学。

有的小伙伴听到心学两个字，觉得这是一门跟“心”有关的学问，同时可能有点空，不切实际。

阳明心学确实是关于心的学说，不过它不但不空，而且是一门实践性非常强的学说。

它的核心和宗旨就是：彻底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意。

它最重要的三个概念：心即理、知行合一、致良知都是围绕这“底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意”来展开的。

1、心即理。人心就是天理，就好像说人本具有佛性，不需要外求。

既然人人内心都具有佛性，为什么平时见不到呢？因为被私欲和恶意障碍了，所以才要在起心动念处为善去恶，做克制的工夫。

2、知行合一。

理想的状态是：有善意就必然有善行，有恶意就马上去掉。知行本来就是一体的。

现实的状态是：心里有了私欲和恶意，不知道克制，甚至变为行动，危害他人和社会。

因此，要达到知行合一，还是要为善去恶。这是非常实际的要求。

3、致良知：致良知于事事物物

每个人的良知本来光明，就好像一面镜子，但是经过几十年社会的磨练之后，它变得污迹斑斑。

怎么办？

磨镜子，让镜子重新焕发光彩，而不是从外面新买。

在哪里磨镜子呢？当然是在做每一件事，下每一个决定的时候。

但事情都是客观存在，最终磨的还是我们的内心。

所以亨利福特说：不管你认为你能不能做到，你都是对的。

最终要回到我们的内心，消除我们的恐惧、担心、忧虑和怀疑。心对了，世界就对了。

所以说，阳明心学是讲心的学问，同时非常具有实践性的。

他一方面讲心都是光明的，一方面却要求我们狠下心来，在为人处世中，在发生利益纠葛的时候，磨练自己的内心，消除内心的恶意。

这是非常实用的要求，却也是非常高的要求，也是阳明心学的根本所在。

欢迎您给我留言。 我是作者陈桥，坚持原创，传播传统文化。

至少不要犯逻辑上的错误。

首先，解释下什么叫心学？

心学作为儒学的一种，最早可推溯自孟子，北宋程颢开始兴起，南宋陆九渊则把它发扬光大，最后王阳明成为了心学的集大成者。

王阳明在这几位心学大家中，名气最大；他的体系最完整，所以现在一般人说起心学，谈的多是“阳明心学”。

其次，什么是阳明心学？

顾名思义，阳明心学就是王阳明的心学。

有的小伙伴听到心学两个字，觉得这是一门跟“心”有关的学问，同时可能有点空，不切实际。

阳明心学确实是关于心的学说，不过它不但不空，而且是一门实践性非常强的学说。

它的核心和宗旨就是：彻底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意。

它最重要的三个概念：心即理、知行合一、致良知都是围绕这“底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意”来展开的。

1、心即理。人心就是天理，就好像说人本具有佛性，不需要外求。

既然人人内心都具有佛性，为什么平时见不到呢？因为被私欲和恶意障碍了，所以才要在起心动念处为善去恶，做克制的工夫。

2、知行合一。

理想的状态是：有善意就必然有善行，有恶意就马上去掉。知行本来就是一体的。

现实的状态是：心里有了私欲和恶意，不知道克制，甚至变为行动，危害他人和社会。

因此，要达到知行合一，还是要为善去恶。这是非常实际的要求。

3、致良知：致良知于事事物物

每个人的良知本来光明，就好像一面镜子，但是经过几十年社会的磨练之后，它变得污迹斑斑。

怎么办？

磨镜子，让镜子重新焕发光彩，而不是从外面新买。

在哪里磨镜子呢？当然是在做每一件事，下每一个决定的时候。

但事情都是客观存在，最终磨的还是我们的内心。

所以亨利福特说：不管你认为你能不能做到，你都是对的。

最终要回到我们的内心，消除我们的恐惧、担心、忧虑和怀疑。心对了，世界就对了。

所以说，阳明心学是讲心的学问，同时非常具有实践性的。

他一方面讲心都是光明的，一方面却要求我们狠下心来，在为人处世中，在发生利益纠葛的时候，磨练自己的内心，消除内心的恶意。

这是非常实用的要求，却也是非常高的要求，也是阳明心学的根本所在。

欢迎您给我留言。 我是作者陈桥，坚持原创，传播传统文化。

锥画沙、是高层次中锋笔法，必须具备以下要素：中锋运笔；主要运用笔毫前端部分；疾、涩二法精熟。古代擅长此笔法的大家有张芝、钟繇、二王、褚遂良、怀素等，其中王羲之为最顶尖高手。

鲜明展示王義之锥画沙笔法

折钗股：

钗是古代妇女用的首饰，是用金属所制，一般用两股簪子合成，很有韧性不易折断，将钗用力弯折而不断，其弯折处略呈圆弧状，由于力的作用，弯折内角处较金属的其它部分变得扁薄。折钗股形容笔画在转折处圆而遒劲，一气贯通，表现出很强的力感美。推而广之，所有遒劲的圆转圆折笔画皆可称为折钗股，这其实是锥画沙笔法的局部表现而已。

屋漏痕：屋漏痕是用笔的一种比喻，是颜真卿提出的。比喻竖画用笔在运笔时，行笔不能一泻而下，须顿挫运笔，显得入纸三分又圆活生动，才能使笔墨如破屋壁间之雨水漏痕，其形凝重自

首先，解释下什么叫心学？

心学作为儒学的一种，最早可推溯自孟子，北宋程颢开始兴起，南宋陆九渊则把它发扬光大，最后王阳明成为了心学的集大成者。

王阳明在这几位心学大家中，名气最大；他的体系最完整，所以现在一般人说起心学，谈的多是“阳明心学”。

其次，什么是阳明心学？

顾名思义，阳明心学就是王阳明的心学。

有的小伙伴听到心学两个字，觉得这是一门跟“心”有关的学问，同时可能有点空，不切实际。

阳明心学确实是关于心的学说，不过它不但不空，而且是一门实践性非常强的学说。

它的核心和宗旨就是：彻底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意。

它最重要的三个概念：心即理、知行合一、致良知都是围绕这“底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意”来展开的。

1、心即理。人心就是天理，就好像说人本具有佛性，不需要外求。

既然人人内心都具有佛性，为什么平时见不到呢？因为被私欲和恶意障碍了，所以才要在起心动念处为善去恶，做克制的工夫。

2、知行合一。

理想的状态是：有善意就必然有善行，有恶意就马上去掉。知行本来就是一体的。

现实的状态是：心里有了私欲和恶意，不知道克制，甚至变为行动，危害他人和社会。

因此，要达到知行合一，还是要为善去恶。这是非常实际的要求。

3、致良知：致良知于事事物物

每个人的良知本来光明，就好像一面镜子，但是经过几十年社会的磨练之后，它变得污迹斑斑。

怎么办？

磨镜子，让镜子重新焕发光彩，而不是从外面新买。

在哪里磨镜子呢？当然是在做每一件事，下每一个决定的时候。

但事情都是客观存在，最终磨的还是我们的内心。

所以亨利福特说：不管你认为你能不能做到，你都是对的。

最终要回到我们的内心，消除我们的恐惧、担心、忧虑和怀疑。心对了，世界就对了。

所以说，阳明心学是讲心的学问，同时非常具有实践性的。

他一方面讲心都是光明的，一方面却要求我们狠下心来，在为人处世中，在发生利益纠葛的时候，磨练自己的内心，消除内心的恶意。

这是非常实用的要求，却也是非常高的要求，也是阳明心学的根本所在。

欢迎您给我留言。 我是作者陈桥，坚持原创，传播传统文化。

一是赞同身安茅屋静兄。二是觉得心静而炼世，三是养心衡。四是变规通顺不离本。粗见莫怪

首先，解释下什么叫心学？

心学作为儒学的一种，最早可推溯自孟子，北宋程颢开始兴起，南宋陆九渊则把它发扬光大，最后王阳明成为了心学的集大成者。

王阳明在这几位心学大家中，名气最大；他的体系最完整，所以现在一般人说起心学，谈的多是“阳明心学”。

其次，什么是阳明心学？

顾名思义，阳明心学就是王阳明的心学。

有的小伙伴听到心学两个字，觉得这是一门跟“心”有关的学问，同时可能有点空，不切实际。

阳明心学确实是关于心的学说，不过它不但不空，而且是一门实践性非常强的学说。

它的核心和宗旨就是：彻底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意。

它最重要的三个概念：心即理、知行合一、致良知都是围绕这“底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意”来展开的。

1、心即理。人心就是天理，就好像说人本具有佛性，不需要外求。

既然人人内心都具有佛性，为什么平时见不到呢？因为被私欲和恶意障碍了，所以才要在起心动念处为善去恶，做克制的工夫。

2、知行合一。

理想的状态是：有善意就必然有善行，有恶意就马上去掉。知行本来就是一体的。

现实的状态是：心里有了私欲和恶意，不知道克制，甚至变为行动，危害他人和社会。

因此，要达到知行合一，还是要为善去恶。这是非常实际的要求。

3、致良知：致良知于事事物物

每个人的良知本来光明，就好像一面镜子，但是经过几十年社会的磨练之后，它变得污迹斑斑。

怎么办？

磨镜子，让镜子重新焕发光彩，而不是从外面新买。

在哪里磨镜子呢？当然是在做每一件事，下每一个决定的时候。

但事情都是客观存在，最终磨的还是我们的内心。

所以亨利福特说：不管你认为你能不能做到，你都是对的。

最终要回到我们的内心，消除我们的恐惧、担心、忧虑和怀疑。心对了，世界就对了。

所以说，阳明心学是讲心的学问，同时非常具有实践性的。

他一方面讲心都是光明的，一方面却要求我们狠下心来，在为人处世中，在发生利益纠葛的时候，磨练自己的内心，消除内心的恶意。

这是非常实用的要求，却也是非常高的要求，也是阳明心学的根本所在。

欢迎您给我留言。 我是作者陈桥，坚持原创，传播传统文化。

至少不要犯逻辑上的错误。

首先，解释下什么叫心学？

心学作为儒学的一种，最早可推溯自孟子，北宋程颢开始兴起，南宋陆九渊则把它发扬光大，最后王阳明成为了心学的集大成者。

王阳明在这几位心学大家中，名气最大；他的体系最完整，所以现在一般人说起心学，谈的多是“阳明心学”。

其次，什么是阳明心学？

顾名思义，阳明心学就是王阳明的心学。

有的小伙伴听到心学两个字，觉得这是一门跟“心”有关的学问，同时可能有点空，不切实际。

阳明心学确实是关于心的学说，不过它不但不空，而且是一门实践性非常强的学说。

它的核心和宗旨就是：彻底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意。

它最重要的三个概念：心即理、知行合一、致良知都是围绕这“底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意”来展开的。

1、心即理。人心就是天理，就好像说人本具有佛性，不需要外求。

既然人人内心都具有佛性，为什么平时见不到呢？因为被私欲和恶意障碍了，所以才要在起心动念处为善去恶，做克制的工夫。

2、知行合一。

理想的状态是：有善意就必然有善行，有恶意就马上去掉。知行本来就是一体的。

现实的状态是：心里有了私欲和恶意，不知道克制，甚至变为行动，危害他人和社会。

因此，要达到知行合一，还是要为善去恶。这是非常实际的要求。

3、致良知：致良知于事事物物

每个人的良知本来光明，就好像一面镜子，但是经过几十年社会的磨练之后，它变得污迹斑斑。

怎么办？

磨镜子，让镜子重新焕发光彩，而不是从外面新买。

在哪里磨镜子呢？当然是在做每一件事，下每一个决定的时候。

但事情都是客观存在，最终磨的还是我们的内心。

所以亨利福特说：不管你认为你能不能做到，你都是对的。

最终要回到我们的内心，消除我们的恐惧、担心、忧虑和怀疑。心对了，世界就对了。

所以说，阳明心学是讲心的学问，同时非常具有实践性的。

他一方面讲心都是光明的，一方面却要求我们狠下心来，在为人处世中，在发生利益纠葛的时候，磨练自己的内心，消除内心的恶意。

这是非常实用的要求，却也是非常高的要求，也是阳明心学的根本所在。

欢迎您给我留言。 我是作者陈桥，坚持原创，传播传统文化。

锥画沙、是高层次中锋笔法，必须具备以下要素：中锋运笔；主要运用笔毫前端部分；疾、涩二法精熟。古代擅长此笔法的大家有张芝、钟繇、二王、褚遂良、怀素等，其中王羲之为最顶尖高手。

鲜明展示王義之锥画沙笔法

折钗股：

钗是古代妇女用的首饰，是用金属所制，一般用两股簪子合成，很有韧性不易折断，将钗用力弯折而不断，其弯折处略呈圆弧状，由于力的作用，弯折内角处较金属的其它部分变得扁薄。折钗股形容笔画在转折处圆而遒劲，一气贯通，表现出很强的力感美。推而广之，所有遒劲的圆转圆折笔画皆可称为折钗股，这其实是锥画沙笔法的局部表现而已。

屋漏痕：屋漏痕是用笔的一种比喻，是颜真卿提出的。比喻竖画用笔在运笔时，行笔不能一泻而下，须顿挫运笔，显得入纸三分又圆活生动，才能使笔墨如破屋壁间之雨水漏痕，其形凝重自

首先，解释下什么叫心学？

心学作为儒学的一种，最早可推溯自孟子，北宋程颢开始兴起，南宋陆九渊则把它发扬光大，最后王阳明成为了心学的集大成者。

王阳明在这几位心学大家中，名气最大；他的体系最完整，所以现在一般人说起心学，谈的多是“阳明心学”。

其次，什么是阳明心学？

顾名思义，阳明心学就是王阳明的心学。

有的小伙伴听到心学两个字，觉得这是一门跟“心”有关的学问，同时可能有点空，不切实际。

阳明心学确实是关于心的学说，不过它不但不空，而且是一门实践性非常强的学说。

它的核心和宗旨就是：彻底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意。

它最重要的三个概念：心即理、知行合一、致良知都是围绕这“底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意”来展开的。

1、心即理。人心就是天理，就好像说人本具有佛性，不需要外求。

既然人人内心都具有佛性，为什么平时见不到呢？因为被私欲和恶意障碍了，所以才要在起心动念处为善去恶，做克制的工夫。

2、知行合一。

理想的状态是：有善意就必然有善行，有恶意就马上去掉。知行本来就是一体的。

现实的状态是：心里有了私欲和恶意，不知道克制，甚至变为行动，危害他人和社会。

因此，要达到知行合一，还是要为善去恶。这是非常实际的要求。

3、致良知：致良知于事事物物

每个人的良知本来光明，就好像一面镜子，但是经过几十年社会的磨练之后，它变得污迹斑斑。

怎么办？

磨镜子，让镜子重新焕发光彩，而不是从外面新买。

在哪里磨镜子呢？当然是在做每一件事，下每一个决定的时候。

但事情都是客观存在，最终磨的还是我们的内心。

所以亨利福特说：不管你认为你能不能做到，你都是对的。

最终要回到我们的内心，消除我们的恐惧、担心、忧虑和怀疑。心对了，世界就对了。

所以说，阳明心学是讲心的学问，同时非常具有实践性的。

他一方面讲心都是光明的，一方面却要求我们狠下心来，在为人处世中，在发生利益纠葛的时候，磨练自己的内心，消除内心的恶意。

这是非常实用的要求，却也是非常高的要求，也是阳明心学的根本所在。

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• 什么时候对用户称“你”？——就是“你”除了我，没啥可选的时候，“你”真不来，我也不在乎；
  

• 什么时候对用户称“您”？——就是“您”除了我，还有很多选项，我需要用我谦卑的态度增加“您”哪怕一丝一毫的倾向性。

首先，解释下什么叫心学？

心学作为儒学的一种，最早可推溯自孟子，北宋程颢开始兴起，南宋陆九渊则把它发扬光大，最后王阳明成为了心学的集大成者。

王阳明在这几位心学大家中，名气最大；他的体系最完整，所以现在一般人说起心学，谈的多是“阳明心学”。

其次，什么是阳明心学？

顾名思义，阳明心学就是王阳明的心学。

有的小伙伴听到心学两个字，觉得这是一门跟“心”有关的学问，同时可能有点空，不切实际。

阳明心学确实是关于心的学说，不过它不但不空，而且是一门实践性非常强的学说。

它的核心和宗旨就是：彻底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意。

它最重要的三个概念：心即理、知行合一、致良知都是围绕这“底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意”来展开的。

1、心即理。人心就是天理，就好像说人本具有佛性，不需要外求。

既然人人内心都具有佛性，为什么平时见不到呢？因为被私欲和恶意障碍了，所以才要在起心动念处为善去恶，做克制的工夫。

2、知行合一。

理想的状态是：有善意就必然有善行，有恶意就马上去掉。知行本来就是一体的。

现实的状态是：心里有了私欲和恶意，不知道克制，甚至变为行动，危害他人和社会。

因此，要达到知行合一，还是要为善去恶。这是非常实际的要求。

3、致良知：致良知于事事物物

每个人的良知本来光明，就好像一面镜子，但是经过几十年社会的磨练之后，它变得污迹斑斑。

怎么办？

磨镜子，让镜子重新焕发光彩，而不是从外面新买。

在哪里磨镜子呢？当然是在做每一件事，下每一个决定的时候。

但事情都是客观存在，最终磨的还是我们的内心。

所以亨利福特说：不管你认为你能不能做到，你都是对的。

最终要回到我们的内心，消除我们的恐惧、担心、忧虑和怀疑。心对了，世界就对了。

所以说，阳明心学是讲心的学问，同时非常具有实践性的。

他一方面讲心都是光明的，一方面却要求我们狠下心来，在为人处世中，在发生利益纠葛的时候，磨练自己的内心，消除内心的恶意。

这是非常实用的要求，却也是非常高的要求，也是阳明心学的根本所在。

欢迎您给我留言。 我是作者陈桥，坚持原创，传播传统文化。

一是赞同身安茅屋静兄。二是觉得心静而炼世，三是养心衡。四是变规通顺不离本。粗见莫怪

首先，解释下什么叫心学？

心学作为儒学的一种，最早可推溯自孟子，北宋程颢开始兴起，南宋陆九渊则把它发扬光大，最后王阳明成为了心学的集大成者。

王阳明在这几位心学大家中，名气最大；他的体系最完整，所以现在一般人说起心学，谈的多是“阳明心学”。

其次，什么是阳明心学？

顾名思义，阳明心学就是王阳明的心学。

有的小伙伴听到心学两个字，觉得这是一门跟“心”有关的学问，同时可能有点空，不切实际。

阳明心学确实是关于心的学说，不过它不但不空，而且是一门实践性非常强的学说。

它的核心和宗旨就是：彻底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意。

它最重要的三个概念：心即理、知行合一、致良知都是围绕这“底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意”来展开的。

1、心即理。人心就是天理，就好像说人本具有佛性，不需要外求。

既然人人内心都具有佛性，为什么平时见不到呢？因为被私欲和恶意障碍了，所以才要在起心动念处为善去恶，做克制的工夫。

2、知行合一。

理想的状态是：有善意就必然有善行，有恶意就马上去掉。知行本来就是一体的。

现实的状态是：心里有了私欲和恶意，不知道克制，甚至变为行动，危害他人和社会。

因此，要达到知行合一，还是要为善去恶。这是非常实际的要求。

3、致良知：致良知于事事物物

每个人的良知本来光明，就好像一面镜子，但是经过几十年社会的磨练之后，它变得污迹斑斑。

怎么办？

磨镜子，让镜子重新焕发光彩，而不是从外面新买。

在哪里磨镜子呢？当然是在做每一件事，下每一个决定的时候。

但事情都是客观存在，最终磨的还是我们的内心。

所以亨利福特说：不管你认为你能不能做到，你都是对的。

最终要回到我们的内心，消除我们的恐惧、担心、忧虑和怀疑。心对了，世界就对了。

所以说，阳明心学是讲心的学问，同时非常具有实践性的。

他一方面讲心都是光明的，一方面却要求我们狠下心来，在为人处世中，在发生利益纠葛的时候，磨练自己的内心，消除内心的恶意。

这是非常实用的要求，却也是非常高的要求，也是阳明心学的根本所在。

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至少不要犯逻辑上的错误。

首先，解释下什么叫心学？

心学作为儒学的一种，最早可推溯自孟子，北宋程颢开始兴起，南宋陆九渊则把它发扬光大，最后王阳明成为了心学的集大成者。

王阳明在这几位心学大家中，名气最大；他的体系最完整，所以现在一般人说起心学，谈的多是“阳明心学”。

其次，什么是阳明心学？

顾名思义，阳明心学就是王阳明的心学。

有的小伙伴听到心学两个字，觉得这是一门跟“心”有关的学问，同时可能有点空，不切实际。

阳明心学确实是关于心的学说，不过它不但不空，而且是一门实践性非常强的学说。

它的核心和宗旨就是：彻底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意。

它最重要的三个概念：心即理、知行合一、致良知都是围绕这“底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意”来展开的。

1、心即理。人心就是天理，就好像说人本具有佛性，不需要外求。

既然人人内心都具有佛性，为什么平时见不到呢？因为被私欲和恶意障碍了，所以才要在起心动念处为善去恶，做克制的工夫。

2、知行合一。

理想的状态是：有善意就必然有善行，有恶意就马上去掉。知行本来就是一体的。

现实的状态是：心里有了私欲和恶意，不知道克制，甚至变为行动，危害他人和社会。

因此，要达到知行合一，还是要为善去恶。这是非常实际的要求。

3、致良知：致良知于事事物物

每个人的良知本来光明，就好像一面镜子，但是经过几十年社会的磨练之后，它变得污迹斑斑。

怎么办？

磨镜子，让镜子重新焕发光彩，而不是从外面新买。

在哪里磨镜子呢？当然是在做每一件事，下每一个决定的时候。

但事情都是客观存在，最终磨的还是我们的内心。

所以亨利福特说：不管你认为你能不能做到，你都是对的。

最终要回到我们的内心，消除我们的恐惧、担心、忧虑和怀疑。心对了，世界就对了。

所以说，阳明心学是讲心的学问，同时非常具有实践性的。

他一方面讲心都是光明的，一方面却要求我们狠下心来，在为人处世中，在发生利益纠葛的时候，磨练自己的内心，消除内心的恶意。

这是非常实用的要求，却也是非常高的要求，也是阳明心学的根本所在。

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锥画沙、是高层次中锋笔法，必须具备以下要素：中锋运笔；主要运用笔毫前端部分；疾、涩二法精熟。古代擅长此笔法的大家有张芝、钟繇、二王、褚遂良、怀素等，其中王羲之为最顶尖高手。

鲜明展示王義之锥画沙笔法

折钗股：

钗是古代妇女用的首饰，是用金属所制，一般用两股簪子合成，很有韧性不易折断，将钗用力弯折而不断，其弯折处略呈圆弧状，由于力的作用，弯折内角处较金属的其它部分变得扁薄。折钗股形容笔画在转折处圆而遒劲，一气贯通，表现出很强的力感美。推而广之，所有遒劲的圆转圆折笔画皆可称为折钗股，这其实是锥画沙笔法的局部表现而已。

屋漏痕：屋漏痕是用笔的一种比喻，是颜真卿提出的。比喻竖画用笔在运笔时，行笔不能一泻而下，须顿挫运笔，显得入纸三分又圆活生动，才能使笔墨如破屋壁间之雨水漏痕，其形凝重自

首先，解释下什么叫心学？

心学作为儒学的一种，最早可推溯自孟子，北宋程颢开始兴起，南宋陆九渊则把它发扬光大，最后王阳明成为了心学的集大成者。

王阳明在这几位心学大家中，名气最大；他的体系最完整，所以现在一般人说起心学，谈的多是“阳明心学”。

其次，什么是阳明心学？

顾名思义，阳明心学就是王阳明的心学。

有的小伙伴听到心学两个字，觉得这是一门跟“心”有关的学问，同时可能有点空，不切实际。

阳明心学确实是关于心的学说，不过它不但不空，而且是一门实践性非常强的学说。

它的核心和宗旨就是：彻底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意。

它最重要的三个概念：心即理、知行合一、致良知都是围绕这“底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意”来展开的。

1、心即理。人心就是天理，就好像说人本具有佛性，不需要外求。

既然人人内心都具有佛性，为什么平时见不到呢？因为被私欲和恶意障碍了，所以才要在起心动念处为善去恶，做克制的工夫。

2、知行合一。

理想的状态是：有善意就必然有善行，有恶意就马上去掉。知行本来就是一体的。

现实的状态是：心里有了私欲和恶意，不知道克制，甚至变为行动，危害他人和社会。

因此，要达到知行合一，还是要为善去恶。这是非常实际的要求。

3、致良知：致良知于事事物物

每个人的良知本来光明，就好像一面镜子，但是经过几十年社会的磨练之后，它变得污迹斑斑。

怎么办？

磨镜子，让镜子重新焕发光彩，而不是从外面新买。

在哪里磨镜子呢？当然是在做每一件事，下每一个决定的时候。

但事情都是客观存在，最终磨的还是我们的内心。

所以亨利福特说：不管你认为你能不能做到，你都是对的。

最终要回到我们的内心，消除我们的恐惧、担心、忧虑和怀疑。心对了，世界就对了。

所以说，阳明心学是讲心的学问，同时非常具有实践性的。

他一方面讲心都是光明的，一方面却要求我们狠下心来，在为人处世中，在发生利益纠葛的时候，磨练自己的内心，消除内心的恶意。

这是非常实用的要求，却也是非常高的要求，也是阳明心学的根本所在。

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• 什么时候对用户称“你”？——就是“你”除了我，没啥可选的时候，“你”真不来，我也不在乎；
  

• 什么时候对用户称“您”？——就是“您”除了我，还有很多选项，我需要用我谦卑的态度增加“您”哪怕一丝一毫的倾向性。

首先，解释下什么叫心学？

心学作为儒学的一种，最早可推溯自孟子，北宋程颢开始兴起，南宋陆九渊则把它发扬光大，最后王阳明成为了心学的集大成者。

王阳明在这几位心学大家中，名气最大；他的体系最完整，所以现在一般人说起心学，谈的多是“阳明心学”。

其次，什么是阳明心学？

顾名思义，阳明心学就是王阳明的心学。

有的小伙伴听到心学两个字，觉得这是一门跟“心”有关的学问，同时可能有点空，不切实际。

阳明心学确实是关于心的学说，不过它不但不空，而且是一门实践性非常强的学说。

它的核心和宗旨就是：彻底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意。

它最重要的三个概念：心即理、知行合一、致良知都是围绕这“底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意”来展开的。

1、心即理。人心就是天理，就好像说人本具有佛性，不需要外求。

既然人人内心都具有佛性，为什么平时见不到呢？因为被私欲和恶意障碍了，所以才要在起心动念处为善去恶，做克制的工夫。

2、知行合一。

理想的状态是：有善意就必然有善行，有恶意就马上去掉。知行本来就是一体的。

现实的状态是：心里有了私欲和恶意，不知道克制，甚至变为行动，危害他人和社会。

因此，要达到知行合一，还是要为善去恶。这是非常实际的要求。

3、致良知：致良知于事事物物

每个人的良知本来光明，就好像一面镜子，但是经过几十年社会的磨练之后，它变得污迹斑斑。

怎么办？

磨镜子，让镜子重新焕发光彩，而不是从外面新买。

在哪里磨镜子呢？当然是在做每一件事，下每一个决定的时候。

但事情都是客观存在，最终磨的还是我们的内心。

所以亨利福特说：不管你认为你能不能做到，你都是对的。

最终要回到我们的内心，消除我们的恐惧、担心、忧虑和怀疑。心对了，世界就对了。

所以说，阳明心学是讲心的学问，同时非常具有实践性的。

他一方面讲心都是光明的，一方面却要求我们狠下心来，在为人处世中，在发生利益纠葛的时候，磨练自己的内心，消除内心的恶意。

这是非常实用的要求，却也是非常高的要求，也是阳明心学的根本所在。

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既然放弃了就别回头，因为你前面已经想好了。

首先，解释下什么叫心学？

心学作为儒学的一种，最早可推溯自孟子，北宋程颢开始兴起，南宋陆九渊则把它发扬光大，最后王阳明成为了心学的集大成者。

王阳明在这几位心学大家中，名气最大；他的体系最完整，所以现在一般人说起心学，谈的多是“阳明心学”。

其次，什么是阳明心学？

顾名思义，阳明心学就是王阳明的心学。

有的小伙伴听到心学两个字，觉得这是一门跟“心”有关的学问，同时可能有点空，不切实际。

阳明心学确实是关于心的学说，不过它不但不空，而且是一门实践性非常强的学说。

它的核心和宗旨就是：彻底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意。

它最重要的三个概念：心即理、知行合一、致良知都是围绕这“底清除潜伏在我们内心的私欲和恶意”来展开的。

1、心即理。人心就是天理，就好像说人本具有佛性，不需要外求。

既然人人内心都具有佛性，为什么平时见不到呢？因为被私欲和恶意障碍了，所以才要在起心动念处为善去恶，做克制的工夫。

2、知行合一。

理想的状态是：有善意就必然有善行，有恶意就马上去掉。知行本来就是一体的。

现实的状态是：心里有了私欲和恶意，不知道克制，甚至变为行动，危害他人和社会。

因此，要达到知行合一，还是要为善去恶。这是非常实际的要求。

3、致良知：致良知于事事物物

每个人的良知本来光明，就好像一面镜子，但是经过几十年社会的磨练之后，它变得污迹斑斑。

怎么办？

磨镜子，让镜子重新焕发光彩，而不是从外面新买。

在哪里磨镜子呢？当然是在做每一件事，下每一个决定的时候。

但事情都是客观存在，最终磨的还是我们的内心。

所以亨利福特说：不管你认为你能不能做到，你都是对的。

最终要回到我们的内心，消除我们的恐惧、担心、忧虑和怀疑。心对了，世界就对了。

所以说，阳明心学是讲心的学问，同时非常具有实践性的。

他一方面讲心都是光明的，一方面却要求我们狠下心来，在为人处世中，在发生利益纠葛的时候，磨练自己的内心，消除内心的恶意。

这是非常实用的要求，却也是非常高的要求，也是阳明心学的根本所在。

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神龙政变之后，张柬之等人因功都封为郡王。由于政变的不彻底性，没有全面诛灭武氏家族，给武氏机会，武氏家族反手，利用李氏家族，将五王全都贬到地方，最后死的死亡的亡，下场悲惨。

西汉陈平周勃灭诸吕，夷灭三族，全部杀掉。这样做没给吕氏留一点机会，也保证了自己安全。张柬之等光考虑了皇位继承问题，没有考虑自身安全问题，只谋国而没谋身，值得深思。认同的请加关注互粉交流