吾之看法是，如果从彩礼和嫁妆来看待男女双方对婚姻的诚意或态度，这有程度不同的看法和对双方当婚的男女对自身对建立家庭的认识度的真诚与虚荣的程度有关。生活在当下的社会里，轻年男女由于各自家庭对生活的态度看法作为的不同而有所不同。用土话说，真正过日子的家庭教育出的孑女对生活的向往和自力能力是没有过度的要求和有自立能力的;相反靠虚荣和不提倡靠劳动致富或家庭长辈就是投机取巧而发富的家庭子女对婚姻的对象及家庭的要求是截然不同的。老辈人早有说法，好男不争分家产，好女不争陪嫁衣，这是古训。当然了，生活在物质条件丰厚今天的人们，尤其是长辈是苦水中泡大的，对子女的成长过程都百般呵护，不愿其受苦受累(不分男女)，对孩子成家或出嫁都怕委屈孩子，女方多要多陪送，男女多给多要回，这在生活中也都有实例存在。往往就会形成了在人们头脑中固存的物欲把彩礼和嫁妆看成了对一桩婚姻是否有多厚的‘诚意’。这在吾看来是把人们带进了误区。吾之看法是，如果是宝和黛真成婚了，那彩礼是谁人也比不上的，陪嫁之妆也能是上属的(黛家不算十分富吧)。如果宝黛真成婚，他们能过活吗？当然了，在今天比宝黛还富的多了去了，能在成婚后过好日子的也有例在，但过不好的恐怕还是多数吧。因此我看是，孩子在成婚时，男家给船，女家陪网，才能使一对新人在生活的海洋里自由生存。往大了说，这样才能使中华一直兴旺不衰！
有钱多出，没钱少出。不相信天长地久的爱情，冲动还差不多。男的看女人的脸和身材，女人看男人的钱包和家庭背景。没有什么选择嫁给金钱还是嫁给爱情，绝大多数的女人，压根没机会嫁给金钱，为了体面，基本都会说自己嫁给了爱情。同样绝大多数的男性，压根没机会娶到天仙一样的妻子，为了体面，只能对外说自己是找到了最适合的人，安全有温度。
不信？随便拉个人你但凡给个一飞冲天的机会试试？这就是人性，早看明白早宽心，人生都是一个妥协的过程，更何况婚姻
吾之看法是，如果从彩礼和嫁妆来看待男女双方对婚姻的诚意或态度，这有程度不同的看法和对双方当婚的男女对自身对建立家庭的认识度的真诚与虚荣的程度有关。生活在当下的社会里，轻年男女由于各自家庭对生活的态度看法作为的不同而有所不同。用土话说，真正过日子的家庭教育出的孑女对生活的向往和自力能力是没有过度的要求和有自立能力的;相反靠虚荣和不提倡靠劳动致富或家庭长辈就是投机取巧而发富的家庭子女对婚姻的对象及家庭的要求是截然不同的。老辈人早有说法，好男不争分家产，好女不争陪嫁衣，这是古训。当然了，生活在物质条件丰厚今天的人们，尤其是长辈是苦水中泡大的，对子女的成长过程都百般呵护，不愿其受苦受累(不分男女)，对孩子成家或出嫁都怕委屈孩子，女方多要多陪送，男女多给多要回，这在生活中也都有实例存在。往往就会形成了在人们头脑中固存的物欲把彩礼和嫁妆看成了对一桩婚姻是否有多厚的‘诚意’。这在吾看来是把人们带进了误区。吾之看法是，如果是宝和黛真成婚了，那彩礼是谁人也比不上的，陪嫁之妆也能是上属的(黛家不算十分富吧)。如果宝黛真成婚，他们能过活吗？当然了，在今天比宝黛还富的多了去了，能在成婚后过好日子的也有例在，但过不好的恐怕还是多数吧。因此我看是，孩子在成婚时，男家给船，女家陪网，才能使一对新人在生活的海洋里自由生存。往大了说，这样才能使中华一直兴旺不衰！
如果女方认为彩礼重要，那嫁妆就更重要，因为这直接决定嫁过去后男方对女方的态度。如果女方要求男方出彩礼（比如10万），那就应该给更大额的嫁妆（比如20万，其实也就等于女方只出了10万）。这样在男方看来，女方是真正嫁女儿，要彩礼只是为小两口争取婚后的生活基金，且女方也为此基金出了资。如果女方要求男方出大额彩礼，却象征性地出嫁妆，甚至没有嫁妆，那不止男方，全社会都认为是在卖女儿。个人认为合理的是：保留彩礼和嫁妆这种传统习俗，但是具体金额应在婚前谈好。彩礼和嫁妆在现在应该实质作为双方家长送给小两口的婚后生活基金。
吾之看法是，如果从彩礼和嫁妆来看待男女双方对婚姻的诚意或态度，这有程度不同的看法和对双方当婚的男女对自身对建立家庭的认识度的真诚与虚荣的程度有关。生活在当下的社会里，轻年男女由于各自家庭对生活的态度看法作为的不同而有所不同。用土话说，真正过日子的家庭教育出的孑女对生活的向往和自力能力是没有过度的要求和有自立能力的;相反靠虚荣和不提倡靠劳动致富或家庭长辈就是投机取巧而发富的家庭子女对婚姻的对象及家庭的要求是截然不同的。老辈人早有说法，好男不争分家产，好女不争陪嫁衣，这是古训。当然了，生活在物质条件丰厚今天的人们，尤其是长辈是苦水中泡大的，对子女的成长过程都百般呵护，不愿其受苦受累(不分男女)，对孩子成家或出嫁都怕委屈孩子，女方多要多陪送，男女多给多要回，这在生活中也都有实例存在。往往就会形成了在人们头脑中固存的物欲把彩礼和嫁妆看成了对一桩婚姻是否有多厚的‘诚意’。这在吾看来是把人们带进了误区。吾之看法是，如果是宝和黛真成婚了，那彩礼是谁人也比不上的，陪嫁之妆也能是上属的(黛家不算十分富吧)。如果宝黛真成婚，他们能过活吗？当然了，在今天比宝黛还富的多了去了，能在成婚后过好日子的也有例在，但过不好的恐怕还是多数吧。因此我看是，孩子在成婚时，男家给船，女家陪网，才能使一对新人在生活的海洋里自由生存。往大了说，这样才能使中华一直兴旺不衰！
有钱多出，没钱少出。不相信天长地久的爱情，冲动还差不多。男的看女人的脸和身材，女人看男人的钱包和家庭背景。没有什么选择嫁给金钱还是嫁给爱情，绝大多数的女人，压根没机会嫁给金钱，为了体面，基本都会说自己嫁给了爱情。同样绝大多数的男性，压根没机会娶到天仙一样的妻子，为了体面，只能对外说自己是找到了最适合的人，安全有温度。
不信？随便拉个人你但凡给个一飞冲天的机会试试？这就是人性，早看明白早宽心，人生都是一个妥协的过程，更何况婚姻
吾之看法是，如果从彩礼和嫁妆来看待男女双方对婚姻的诚意或态度，这有程度不同的看法和对双方当婚的男女对自身对建立家庭的认识度的真诚与虚荣的程度有关。生活在当下的社会里，轻年男女由于各自家庭对生活的态度看法作为的不同而有所不同。用土话说，真正过日子的家庭教育出的孑女对生活的向往和自力能力是没有过度的要求和有自立能力的;相反靠虚荣和不提倡靠劳动致富或家庭长辈就是投机取巧而发富的家庭子女对婚姻的对象及家庭的要求是截然不同的。老辈人早有说法，好男不争分家产，好女不争陪嫁衣，这是古训。当然了，生活在物质条件丰厚今天的人们，尤其是长辈是苦水中泡大的，对子女的成长过程都百般呵护，不愿其受苦受累(不分男女)，对孩子成家或出嫁都怕委屈孩子，女方多要多陪送，男女多给多要回，这在生活中也都有实例存在。往往就会形成了在人们头脑中固存的物欲把彩礼和嫁妆看成了对一桩婚姻是否有多厚的‘诚意’。这在吾看来是把人们带进了误区。吾之看法是，如果是宝和黛真成婚了，那彩礼是谁人也比不上的，陪嫁之妆也能是上属的(黛家不算十分富吧)。如果宝黛真成婚，他们能过活吗？当然了，在今天比宝黛还富的多了去了，能在成婚后过好日子的也有例在，但过不好的恐怕还是多数吧。因此我看是，孩子在成婚时，男家给船，女家陪网，才能使一对新人在生活的海洋里自由生存。往大了说，这样才能使中华一直兴旺不衰！
如果女方认为彩礼重要，那嫁妆就更重要，因为这直接决定嫁过去后男方对女方的态度。如果女方要求男方出彩礼（比如10万），那就应该给更大额的嫁妆（比如20万，其实也就等于女方只出了10万）。这样在男方看来，女方是真正嫁女儿，要彩礼只是为小两口争取婚后的生活基金，且女方也为此基金出了资。如果女方要求男方出大额彩礼，却象征性地出嫁妆，甚至没有嫁妆，那不止男方，全社会都认为是在卖女儿。个人认为合理的是：保留彩礼和嫁妆这种传统习俗，但是具体金额应在婚前谈好。彩礼和嫁妆在现在应该实质作为双方家长送给小两口的婚后生活基金。
吾之看法是，如果从彩礼和嫁妆来看待男女双方对婚姻的诚意或态度，这有程度不同的看法和对双方当婚的男女对自身对建立家庭的认识度的真诚与虚荣的程度有关。生活在当下的社会里，轻年男女由于各自家庭对生活的态度看法作为的不同而有所不同。用土话说，真正过日子的家庭教育出的孑女对生活的向往和自力能力是没有过度的要求和有自立能力的;相反靠虚荣和不提倡靠劳动致富或家庭长辈就是投机取巧而发富的家庭子女对婚姻的对象及家庭的要求是截然不同的。老辈人早有说法，好男不争分家产，好女不争陪嫁衣，这是古训。当然了，生活在物质条件丰厚今天的人们，尤其是长辈是苦水中泡大的，对子女的成长过程都百般呵护，不愿其受苦受累(不分男女)，对孩子成家或出嫁都怕委屈孩子，女方多要多陪送，男女多给多要回，这在生活中也都有实例存在。往往就会形成了在人们头脑中固存的物欲把彩礼和嫁妆看成了对一桩婚姻是否有多厚的‘诚意’。这在吾看来是把人们带进了误区。吾之看法是，如果是宝和黛真成婚了，那彩礼是谁人也比不上的，陪嫁之妆也能是上属的(黛家不算十分富吧)。如果宝黛真成婚，他们能过活吗？当然了，在今天比宝黛还富的多了去了，能在成婚后过好日子的也有例在，但过不好的恐怕还是多数吧。因此我看是，孩子在成婚时，男家给船，女家陪网，才能使一对新人在生活的海洋里自由生存。往大了说，这样才能使中华一直兴旺不衰！
我记得那时候是一千零一元的彩礼红包，千里挑一，取谐音图吉利。媳妇家的嫁妆主要是床上用品和日常生活用品。因为上世纪八十年代我们正处在国家改革开放初期发展过程中，生活条件已经开始好转。大部分人的月工资在百元左右，实在无法和今天的年轻人相比。
吾之看法是，如果从彩礼和嫁妆来看待男女双方对婚姻的诚意或态度，这有程度不同的看法和对双方当婚的男女对自身对建立家庭的认识度的真诚与虚荣的程度有关。生活在当下的社会里，轻年男女由于各自家庭对生活的态度看法作为的不同而有所不同。用土话说，真正过日子的家庭教育出的孑女对生活的向往和自力能力是没有过度的要求和有自立能力的;相反靠虚荣和不提倡靠劳动致富或家庭长辈就是投机取巧而发富的家庭子女对婚姻的对象及家庭的要求是截然不同的。老辈人早有说法，好男不争分家产，好女不争陪嫁衣，这是古训。当然了，生活在物质条件丰厚今天的人们，尤其是长辈是苦水中泡大的，对子女的成长过程都百般呵护，不愿其受苦受累(不分男女)，对孩子成家或出嫁都怕委屈孩子，女方多要多陪送，男女多给多要回，这在生活中也都有实例存在。往往就会形成了在人们头脑中固存的物欲把彩礼和嫁妆看成了对一桩婚姻是否有多厚的‘诚意’。这在吾看来是把人们带进了误区。吾之看法是，如果是宝和黛真成婚了，那彩礼是谁人也比不上的，陪嫁之妆也能是上属的(黛家不算十分富吧)。如果宝黛真成婚，他们能过活吗？当然了，在今天比宝黛还富的多了去了，能在成婚后过好日子的也有例在，但过不好的恐怕还是多数吧。因此我看是，孩子在成婚时，男家给船，女家陪网，才能使一对新人在生活的海洋里自由生存。往大了说，这样才能使中华一直兴旺不衰！
新娘的行头：
汉服一件、小礼服一件、鞋子两双、回门衣服一套、首饰若干。
二，新娘出嫁当天带的东西： 床上用品2套、 拖鞋两双（男女各一）、
睡衣两套（男女各一）、 袜子两双（男女各一）、 内衣裤两套（男女各一）、牙刷牙杯2个、 牙膏1支， 沐浴露洗发水护发素、
红色脸盆2个、 带盖红桶2个、 小孩洗澡红盆一个、 毛巾两条、 浴巾两条、 化妆箱一个含镜子头梳
（镜子要圆的不能方的）、肥皂盒一个、 喜娃娃一对、 痱子粉、 厨房围裙、 化妆品一套、
大小碗盆等各10件、 钱若干、 喜碗、喜杯等、 准备装礼金的红包一个。
三，厨房用具
电饭锅、炒锅、蒸锅、刀铲等。
四，具体标准：
1，红色桶：子孙桶，外面用大红布包裹。桶内放置8样物品。
分别为：红花生、红枣、桂圆、五个红鸭蛋、爆米花、一捆筷子、一包卫生纸、柏树枝一小捆。
另一个桶放满米，上面放置的是红枣、桂圆。两桶上面均放置柏树枝（小捆）和红喜字。红布包裹。
2，红色脸盆：一个红塑料盆中放置的是新娘帮阿公、阿婆买的各一双的皮鞋和袜子及帽子各一。鞋子里需放置袜子、3节花生、糖各2。
另一个盆中放置的是健康秤、带籽万年青一盆。；两盆中均放置些红枣子、桂圆及柏树枝（小捆）。并覆盖红喜字在上面。
3，床上用品准备2套，
一套是带去夫家给公婆的：红色百子被1条、枕1对。
一套是铺新床上的，由以下4部分组成哈：
①，传统红色百子被、绿色龙凤被各1条、
②，垫被3床、盖被3条（羽绒、羊毛、蚕丝各1）
③，枕头2个，双人枕1个
④，铺床用红色床品一套
吾之看法是，如果从彩礼和嫁妆来看待男女双方对婚姻的诚意或态度，这有程度不同的看法和对双方当婚的男女对自身对建立家庭的认识度的真诚与虚荣的程度有关。生活在当下的社会里，轻年男女由于各自家庭对生活的态度看法作为的不同而有所不同。用土话说，真正过日子的家庭教育出的孑女对生活的向往和自力能力是没有过度的要求和有自立能力的;相反靠虚荣和不提倡靠劳动致富或家庭长辈就是投机取巧而发富的家庭子女对婚姻的对象及家庭的要求是截然不同的。老辈人早有说法，好男不争分家产，好女不争陪嫁衣，这是古训。当然了，生活在物质条件丰厚今天的人们，尤其是长辈是苦水中泡大的，对子女的成长过程都百般呵护，不愿其受苦受累(不分男女)，对孩子成家或出嫁都怕委屈孩子，女方多要多陪送，男女多给多要回，这在生活中也都有实例存在。往往就会形成了在人们头脑中固存的物欲把彩礼和嫁妆看成了对一桩婚姻是否有多厚的‘诚意’。这在吾看来是把人们带进了误区。吾之看法是，如果是宝和黛真成婚了，那彩礼是谁人也比不上的，陪嫁之妆也能是上属的(黛家不算十分富吧)。如果宝黛真成婚，他们能过活吗？当然了，在今天比宝黛还富的多了去了，能在成婚后过好日子的也有例在，但过不好的恐怕还是多数吧。因此我看是，孩子在成婚时，男家给船，女家陪网，才能使一对新人在生活的海洋里自由生存。往大了说，这样才能使中华一直兴旺不衰！
应该的
吾之看法是，如果从彩礼和嫁妆来看待男女双方对婚姻的诚意或态度，这有程度不同的看法和对双方当婚的男女对自身对建立家庭的认识度的真诚与虚荣的程度有关。生活在当下的社会里，轻年男女由于各自家庭对生活的态度看法作为的不同而有所不同。用土话说，真正过日子的家庭教育出的孑女对生活的向往和自力能力是没有过度的要求和有自立能力的;相反靠虚荣和不提倡靠劳动致富或家庭长辈就是投机取巧而发富的家庭子女对婚姻的对象及家庭的要求是截然不同的。老辈人早有说法，好男不争分家产，好女不争陪嫁衣，这是古训。当然了，生活在物质条件丰厚今天的人们，尤其是长辈是苦水中泡大的，对子女的成长过程都百般呵护，不愿其受苦受累(不分男女)，对孩子成家或出嫁都怕委屈孩子，女方多要多陪送，男女多给多要回，这在生活中也都有实例存在。往往就会形成了在人们头脑中固存的物欲把彩礼和嫁妆看成了对一桩婚姻是否有多厚的‘诚意’。这在吾看来是把人们带进了误区。吾之看法是，如果是宝和黛真成婚了，那彩礼是谁人也比不上的，陪嫁之妆也能是上属的(黛家不算十分富吧)。如果宝黛真成婚，他们能过活吗？当然了，在今天比宝黛还富的多了去了，能在成婚后过好日子的也有例在，但过不好的恐怕还是多数吧。因此我看是，孩子在成婚时，男家给船，女家陪网，才能使一对新人在生活的海洋里自由生存。往大了说，这样才能使中华一直兴旺不衰！
有钱多出，没钱少出。不相信天长地久的爱情，冲动还差不多。男的看女人的脸和身材，女人看男人的钱包和家庭背景。没有什么选择嫁给金钱还是嫁给爱情，绝大多数的女人，压根没机会嫁给金钱，为了体面，基本都会说自己嫁给了爱情。同样绝大多数的男性，压根没机会娶到天仙一样的妻子，为了体面，只能对外说自己是找到了最适合的人，安全有温度。
不信？随便拉个人你但凡给个一飞冲天的机会试试？这就是人性，早看明白早宽心，人生都是一个妥协的过程，更何况婚姻
吾之看法是，如果从彩礼和嫁妆来看待男女双方对婚姻的诚意或态度，这有程度不同的看法和对双方当婚的男女对自身对建立家庭的认识度的真诚与虚荣的程度有关。生活在当下的社会里，轻年男女由于各自家庭对生活的态度看法作为的不同而有所不同。用土话说，真正过日子的家庭教育出的孑女对生活的向往和自力能力是没有过度的要求和有自立能力的;相反靠虚荣和不提倡靠劳动致富或家庭长辈就是投机取巧而发富的家庭子女对婚姻的对象及家庭的要求是截然不同的。老辈人早有说法，好男不争分家产，好女不争陪嫁衣，这是古训。当然了，生活在物质条件丰厚今天的人们，尤其是长辈是苦水中泡大的，对子女的成长过程都百般呵护，不愿其受苦受累(不分男女)，对孩子成家或出嫁都怕委屈孩子，女方多要多陪送，男女多给多要回，这在生活中也都有实例存在。往往就会形成了在人们头脑中固存的物欲把彩礼和嫁妆看成了对一桩婚姻是否有多厚的‘诚意’。这在吾看来是把人们带进了误区。吾之看法是，如果是宝和黛真成婚了，那彩礼是谁人也比不上的，陪嫁之妆也能是上属的(黛家不算十分富吧)。如果宝黛真成婚，他们能过活吗？当然了，在今天比宝黛还富的多了去了，能在成婚后过好日子的也有例在，但过不好的恐怕还是多数吧。因此我看是，孩子在成婚时，男家给船，女家陪网，才能使一对新人在生活的海洋里自由生存。往大了说，这样才能使中华一直兴旺不衰！
如果女方认为彩礼重要，那嫁妆就更重要，因为这直接决定嫁过去后男方对女方的态度。如果女方要求男方出彩礼（比如10万），那就应该给更大额的嫁妆（比如20万，其实也就等于女方只出了10万）。这样在男方看来，女方是真正嫁女儿，要彩礼只是为小两口争取婚后的生活基金，且女方也为此基金出了资。如果女方要求男方出大额彩礼，却象征性地出嫁妆，甚至没有嫁妆，那不止男方，全社会都认为是在卖女儿。个人认为合理的是：保留彩礼和嫁妆这种传统习俗，但是具体金额应在婚前谈好。彩礼和嫁妆在现在应该实质作为双方家长送给小两口的婚后生活基金。
吾之看法是，如果从彩礼和嫁妆来看待男女双方对婚姻的诚意或态度，这有程度不同的看法和对双方当婚的男女对自身对建立家庭的认识度的真诚与虚荣的程度有关。生活在当下的社会里，轻年男女由于各自家庭对生活的态度看法作为的不同而有所不同。用土话说，真正过日子的家庭教育出的孑女对生活的向往和自力能力是没有过度的要求和有自立能力的;相反靠虚荣和不提倡靠劳动致富或家庭长辈就是投机取巧而发富的家庭子女对婚姻的对象及家庭的要求是截然不同的。老辈人早有说法，好男不争分家产，好女不争陪嫁衣，这是古训。当然了，生活在物质条件丰厚今天的人们，尤其是长辈是苦水中泡大的，对子女的成长过程都百般呵护，不愿其受苦受累(不分男女)，对孩子成家或出嫁都怕委屈孩子，女方多要多陪送，男女多给多要回，这在生活中也都有实例存在。往往就会形成了在人们头脑中固存的物欲把彩礼和嫁妆看成了对一桩婚姻是否有多厚的‘诚意’。这在吾看来是把人们带进了误区。吾之看法是，如果是宝和黛真成婚了，那彩礼是谁人也比不上的，陪嫁之妆也能是上属的(黛家不算十分富吧)。如果宝黛真成婚，他们能过活吗？当然了，在今天比宝黛还富的多了去了，能在成婚后过好日子的也有例在，但过不好的恐怕还是多数吧。因此我看是，孩子在成婚时，男家给船，女家陪网，才能使一对新人在生活的海洋里自由生存。往大了说，这样才能使中华一直兴旺不衰！
我记得那时候是一千零一元的彩礼红包，千里挑一，取谐音图吉利。媳妇家的嫁妆主要是床上用品和日常生活用品。因为上世纪八十年代我们正处在国家改革开放初期发展过程中，生活条件已经开始好转。大部分人的月工资在百元左右，实在无法和今天的年轻人相比。
吾之看法是，如果从彩礼和嫁妆来看待男女双方对婚姻的诚意或态度，这有程度不同的看法和对双方当婚的男女对自身对建立家庭的认识度的真诚与虚荣的程度有关。生活在当下的社会里，轻年男女由于各自家庭对生活的态度看法作为的不同而有所不同。用土话说，真正过日子的家庭教育出的孑女对生活的向往和自力能力是没有过度的要求和有自立能力的;相反靠虚荣和不提倡靠劳动致富或家庭长辈就是投机取巧而发富的家庭子女对婚姻的对象及家庭的要求是截然不同的。老辈人早有说法，好男不争分家产，好女不争陪嫁衣，这是古训。当然了，生活在物质条件丰厚今天的人们，尤其是长辈是苦水中泡大的，对子女的成长过程都百般呵护，不愿其受苦受累(不分男女)，对孩子成家或出嫁都怕委屈孩子，女方多要多陪送，男女多给多要回，这在生活中也都有实例存在。往往就会形成了在人们头脑中固存的物欲把彩礼和嫁妆看成了对一桩婚姻是否有多厚的‘诚意’。这在吾看来是把人们带进了误区。吾之看法是，如果是宝和黛真成婚了，那彩礼是谁人也比不上的，陪嫁之妆也能是上属的(黛家不算十分富吧)。如果宝黛真成婚，他们能过活吗？当然了，在今天比宝黛还富的多了去了，能在成婚后过好日子的也有例在，但过不好的恐怕还是多数吧。因此我看是，孩子在成婚时，男家给船，女家陪网，才能使一对新人在生活的海洋里自由生存。往大了说，这样才能使中华一直兴旺不衰！
新娘的行头：
汉服一件、小礼服一件、鞋子两双、回门衣服一套、首饰若干。
二，新娘出嫁当天带的东西： 床上用品2套、 拖鞋两双（男女各一）、
睡衣两套（男女各一）、 袜子两双（男女各一）、 内衣裤两套（男女各一）、牙刷牙杯2个、 牙膏1支， 沐浴露洗发水护发素、
红色脸盆2个、 带盖红桶2个、 小孩洗澡红盆一个、 毛巾两条、 浴巾两条、 化妆箱一个含镜子头梳
（镜子要圆的不能方的）、肥皂盒一个、 喜娃娃一对、 痱子粉、 厨房围裙、 化妆品一套、
大小碗盆等各10件、 钱若干、 喜碗、喜杯等、 准备装礼金的红包一个。
三，厨房用具
电饭锅、炒锅、蒸锅、刀铲等。
四，具体标准：
1，红色桶：子孙桶，外面用大红布包裹。桶内放置8样物品。
分别为：红花生、红枣、桂圆、五个红鸭蛋、爆米花、一捆筷子、一包卫生纸、柏树枝一小捆。
另一个桶放满米，上面放置的是红枣、桂圆。两桶上面均放置柏树枝（小捆）和红喜字。红布包裹。
2，红色脸盆：一个红塑料盆中放置的是新娘帮阿公、阿婆买的各一双的皮鞋和袜子及帽子各一。鞋子里需放置袜子、3节花生、糖各2。
另一个盆中放置的是健康秤、带籽万年青一盆。；两盆中均放置些红枣子、桂圆及柏树枝（小捆）。并覆盖红喜字在上面。
3，床上用品准备2套，
一套是带去夫家给公婆的：红色百子被1条、枕1对。
一套是铺新床上的，由以下4部分组成哈：
①，传统红色百子被、绿色龙凤被各1条、
②，垫被3床、盖被3条（羽绒、羊毛、蚕丝各1）
③，枕头2个，双人枕1个
④，铺床用红色床品一套
吾之看法是，如果从彩礼和嫁妆来看待男女双方对婚姻的诚意或态度，这有程度不同的看法和对双方当婚的男女对自身对建立家庭的认识度的真诚与虚荣的程度有关。生活在当下的社会里，轻年男女由于各自家庭对生活的态度看法作为的不同而有所不同。用土话说，真正过日子的家庭教育出的孑女对生活的向往和自力能力是没有过度的要求和有自立能力的;相反靠虚荣和不提倡靠劳动致富或家庭长辈就是投机取巧而发富的家庭子女对婚姻的对象及家庭的要求是截然不同的。老辈人早有说法，好男不争分家产，好女不争陪嫁衣，这是古训。当然了，生活在物质条件丰厚今天的人们，尤其是长辈是苦水中泡大的，对子女的成长过程都百般呵护，不愿其受苦受累(不分男女)，对孩子成家或出嫁都怕委屈孩子，女方多要多陪送，男女多给多要回，这在生活中也都有实例存在。往往就会形成了在人们头脑中固存的物欲把彩礼和嫁妆看成了对一桩婚姻是否有多厚的‘诚意’。这在吾看来是把人们带进了误区。吾之看法是，如果是宝和黛真成婚了，那彩礼是谁人也比不上的，陪嫁之妆也能是上属的(黛家不算十分富吧)。如果宝黛真成婚，他们能过活吗？当然了，在今天比宝黛还富的多了去了，能在成婚后过好日子的也有例在，但过不好的恐怕还是多数吧。因此我看是，孩子在成婚时，男家给船，女家陪网，才能使一对新人在生活的海洋里自由生存。往大了说，这样才能使中华一直兴旺不衰！
应该的
吾之看法是，如果从彩礼和嫁妆来看待男女双方对婚姻的诚意或态度，这有程度不同的看法和对双方当婚的男女对自身对建立家庭的认识度的真诚与虚荣的程度有关。生活在当下的社会里，轻年男女由于各自家庭对生活的态度看法作为的不同而有所不同。用土话说，真正过日子的家庭教育出的孑女对生活的向往和自力能力是没有过度的要求和有自立能力的;相反靠虚荣和不提倡靠劳动致富或家庭长辈就是投机取巧而发富的家庭子女对婚姻的对象及家庭的要求是截然不同的。老辈人早有说法，好男不争分家产，好女不争陪嫁衣，这是古训。当然了，生活在物质条件丰厚今天的人们，尤其是长辈是苦水中泡大的，对子女的成长过程都百般呵护，不愿其受苦受累(不分男女)，对孩子成家或出嫁都怕委屈孩子，女方多要多陪送，男女多给多要回，这在生活中也都有实例存在。往往就会形成了在人们头脑中固存的物欲把彩礼和嫁妆看成了对一桩婚姻是否有多厚的‘诚意’。这在吾看来是把人们带进了误区。吾之看法是，如果是宝和黛真成婚了，那彩礼是谁人也比不上的，陪嫁之妆也能是上属的(黛家不算十分富吧)。如果宝黛真成婚，他们能过活吗？当然了，在今天比宝黛还富的多了去了，能在成婚后过好日子的也有例在，但过不好的恐怕还是多数吧。因此我看是，孩子在成婚时，男家给船，女家陪网，才能使一对新人在生活的海洋里自由生存。往大了说，这样才能使中华一直兴旺不衰！
没法回答，时间段太长，地域也太广。
吾之看法是，如果从彩礼和嫁妆来看待男女双方对婚姻的诚意或态度，这有程度不同的看法和对双方当婚的男女对自身对建立家庭的认识度的真诚与虚荣的程度有关。生活在当下的社会里，轻年男女由于各自家庭对生活的态度看法作为的不同而有所不同。用土话说，真正过日子的家庭教育出的孑女对生活的向往和自力能力是没有过度的要求和有自立能力的;相反靠虚荣和不提倡靠劳动致富或家庭长辈就是投机取巧而发富的家庭子女对婚姻的对象及家庭的要求是截然不同的。老辈人早有说法，好男不争分家产，好女不争陪嫁衣，这是古训。当然了，生活在物质条件丰厚今天的人们，尤其是长辈是苦水中泡大的，对子女的成长过程都百般呵护，不愿其受苦受累(不分男女)，对孩子成家或出嫁都怕委屈孩子，女方多要多陪送，男女多给多要回，这在生活中也都有实例存在。往往就会形成了在人们头脑中固存的物欲把彩礼和嫁妆看成了对一桩婚姻是否有多厚的‘诚意’。这在吾看来是把人们带进了误区。吾之看法是，如果是宝和黛真成婚了，那彩礼是谁人也比不上的，陪嫁之妆也能是上属的(黛家不算十分富吧)。如果宝黛真成婚，他们能过活吗？当然了，在今天比宝黛还富的多了去了，能在成婚后过好日子的也有例在，但过不好的恐怕还是多数吧。因此我看是，孩子在成婚时，男家给船，女家陪网，才能使一对新人在生活的海洋里自由生存。往大了说，这样才能使中华一直兴旺不衰！
婚姻是人类的标本，如果说，娶妻嫁人要用很多金钱来衡量的话，可能会有许许多多的问题，爱情也可能会变质，彩礼随家庭能力来给，给的太多，只会苦了鸳鸯人，结婚后两人一睡醒就想着要还钱，岂不是苦了鸳鸯人，个人觉得，只要他能幸福，大过一切，自己也就好放心了，他们若过的不好，心里一天天的在煎熬，家人过的好，才是真的好。