老子的玄其实并不玄，只不过是后人想得太多了，超出了它的本义，所以就真的变得越来越玄了，老子的本义，是说“有”和“无”虽然是两个名字，但从具体的事上来讲，其实只是一个，一个事物，两个名字，如此而已。
就象月亮一样，同样一个月亮，但我们把初二、三的月亮叫眉月，初七、八的叫弦月，十五、十六的叫满月等等，名字再多，其实和客观上那个月亮的本身没有任何关系，月亮还是那个月亮，一切的名字都是人们主观上的划分。
所以老子说“此二者（指有和无）同谓之玄”，这句话翻译过来就是讲有和无是指的同一个东西，这个东西的特点就是玄，或者也可以翻译成有和无虽然名字不同，但是都是指那个很玄的东西，所以这句话无论怎么翻译，玄的含义都是无法回避的。
这个就是玄字的画面，上面是一只手在做什么事情，下面是两股丝或者是麻，上下结合在一起，把它定格，意思很明显，就是古时候人们用手在编织绳子的画面，绳子的特点就是可以随意延长，根据人们的需要，想编多长就可以编多长，所以这个玄字的古义，就有长、深、远，并且可以长、深、远到无穷无尽的意思，我们平时讲的玄远就是非常远，而讲玄奥就是非常深奥的意思，只要别想太多，其实玄字的意思就这么简单。
因为一个东西非常玄奥深远，其理难明，若有若无，似隐似现，让人难以琢磨，而似隐就是无，似显就是有，常在有无之间变幻，所以老子干脆就把它称为玄，既是称呼它又是形容它，一举而两得，所以你要说这个玄里面有没有科学的内涵，那么通过上面的分析，我们有足够的理由相信，它不但有，而且是有之又有，这样讲，相信大家应该都不会反对。
看题目即知，不明白学问的层面。起源于《易经》的老子之玄属于″玄冥学"。科学在人类目前已知的″学"里面是垫底的"学″。它只是第一生产力，它只能站在文明的最前沿，开辟人类物质生活文明的道路！而人类的其它方面科学无能为力。
老子的玄其实并不玄，只不过是后人想得太多了，超出了它的本义，所以就真的变得越来越玄了，老子的本义，是说“有”和“无”虽然是两个名字，但从具体的事上来讲，其实只是一个，一个事物，两个名字，如此而已。
就象月亮一样，同样一个月亮，但我们把初二、三的月亮叫眉月，初七、八的叫弦月，十五、十六的叫满月等等，名字再多，其实和客观上那个月亮的本身没有任何关系，月亮还是那个月亮，一切的名字都是人们主观上的划分。
所以老子说“此二者（指有和无）同谓之玄”，这句话翻译过来就是讲有和无是指的同一个东西，这个东西的特点就是玄，或者也可以翻译成有和无虽然名字不同，但是都是指那个很玄的东西，所以这句话无论怎么翻译，玄的含义都是无法回避的。
这个就是玄字的画面，上面是一只手在做什么事情，下面是两股丝或者是麻，上下结合在一起，把它定格，意思很明显，就是古时候人们用手在编织绳子的画面，绳子的特点就是可以随意延长，根据人们的需要，想编多长就可以编多长，所以这个玄字的古义，就有长、深、远，并且可以长、深、远到无穷无尽的意思，我们平时讲的玄远就是非常远，而讲玄奥就是非常深奥的意思，只要别想太多，其实玄字的意思就这么简单。
因为一个东西非常玄奥深远，其理难明，若有若无，似隐似现，让人难以琢磨，而似隐就是无，似显就是有，常在有无之间变幻，所以老子干脆就把它称为玄，既是称呼它又是形容它，一举而两得，所以你要说这个玄里面有没有科学的内涵，那么通过上面的分析，我们有足够的理由相信，它不但有，而且是有之又有，这样讲，相信大家应该都不会反对。
看题目即知，不明白学问的层面。起源于《易经》的老子之玄属于″玄冥学"。科学在人类目前已知的″学"里面是垫底的"学″。它只是第一生产力，它只能站在文明的最前沿，开辟人类物质生活文明的道路！而人类的其它方面科学无能为力。
老子的玄其实并不玄，只不过是后人想得太多了，超出了它的本义，所以就真的变得越来越玄了，老子的本义，是说“有”和“无”虽然是两个名字，但从具体的事上来讲，其实只是一个，一个事物，两个名字，如此而已。
就象月亮一样，同样一个月亮，但我们把初二、三的月亮叫眉月，初七、八的叫弦月，十五、十六的叫满月等等，名字再多，其实和客观上那个月亮的本身没有任何关系，月亮还是那个月亮，一切的名字都是人们主观上的划分。
所以老子说“此二者（指有和无）同谓之玄”，这句话翻译过来就是讲有和无是指的同一个东西，这个东西的特点就是玄，或者也可以翻译成有和无虽然名字不同，但是都是指那个很玄的东西，所以这句话无论怎么翻译，玄的含义都是无法回避的。
这个就是玄字的画面，上面是一只手在做什么事情，下面是两股丝或者是麻，上下结合在一起，把它定格，意思很明显，就是古时候人们用手在编织绳子的画面，绳子的特点就是可以随意延长，根据人们的需要，想编多长就可以编多长，所以这个玄字的古义，就有长、深、远，并且可以长、深、远到无穷无尽的意思，我们平时讲的玄远就是非常远，而讲玄奥就是非常深奥的意思，只要别想太多，其实玄字的意思就这么简单。
因为一个东西非常玄奥深远，其理难明，若有若无，似隐似现，让人难以琢磨，而似隐就是无，似显就是有，常在有无之间变幻，所以老子干脆就把它称为玄，既是称呼它又是形容它，一举而两得，所以你要说这个玄里面有没有科学的内涵，那么通过上面的分析，我们有足够的理由相信，它不但有，而且是有之又有，这样讲，相信大家应该都不会反对。
尽虚空，遍法界