究其原意，还应把这句话放到整篇《道德经》大背景中去理解。
巜道德经》是讲闻道、修道、得道的经典。
白，应理解为显相的，显化的。
黑，应理解为隐相的，未显化的。
显相的、显化的，是人的感官能感受到的。
比如，能看到的，能听到的，能嗅到的，能尝到的，能触到的，能想到的。
隐相的，未显化的，是人的感官不能感受到的。
比如，看不到的，听不到的，嗅不到的，尝不到的，触不到的，想不到的。
显与隐是对应的。
能看到的，显化的，是有形状有色彩的，看不到的，未显化的，是无形状无色彩的。
但恰恰是有无形状、无色彩的作为背景，我们才得以看到有形状、有色彩的。
能听到的是声音，听不到的是无声音。但恰恰是有无声音作为背景，我们才得以听到有声的。
其余尝、触、想皆是如此。
知白，即知道这些显相的、显化的。
守黑，即是知道这些隐相的、未显化的，并且守之。
需要重点强调的是，要了解，显相的是因隐相的而产生。
声音来源于无声的寂静，有形来源于无形的虚空。
显相的，是显化的，是运动的，是变化的，是有生有灭的。
隐相的，未显化的，是静止的，是恒常的，是无生无灭的。
知白守黑，主要讲的是守黑。
守黑的前提是要知黑。
黑是隐相的，是未显化的。
知道了什么是隐相的，什么是未显化的，我们才知道守什么。
现在应该清楚了，守黑就是守虚静。
就是老子在巜道德经》第十六章中讲的：
“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命。”
为什么要守黑呢？
这是关键之处。
整篇《道德经》都是在讲怎么闻道、怎么修道、怎么得道。
老子在这里告诉我们，守黑就是修道要诀，就是《道德经》首章里讲“玄之又玄”的“众妙之门”。
在这里可以做一个小节：
守黑就是守虚静，守虚静就是天下修道的模式，按照这个模式修道，因道而彰显的恒德就没有差错，就能够归于无极，修成大道。
（请看老子对“知白守黑”的完整表述：“知其白，守其黑，为天下式，常德不忒，复归于无极。”《道德经》二十八章）
惊奇地发现，我怎么