黄帝………咨于岐伯，而作内经、复命俞附、岐伯、雷公察明堂，究派息；巫彭、桐君处方饵，而人得以尽年。《纲鉴易知录》
岐伯，就是伯夷父、柏高子、柏夷高父，也就是老子。
《山海经·海内经》说：“华山之西，青水之东，有山名曰肇山。有人曰柏高。柏高上下于此，至于天。”青水之东，就是青海湖之东，肇山，就是岐山。柏高，就是老子，当时住在岐山并且从此到达西方。这说明：1.老子后来骑青牛出关，绝不会是函谷关和潼关，而是古玉门关；
2.老子经常西游，对西方有了解，所以后来出关西去不归。
轩辕黄帝咨于岐伯，就是听取老子的道，于是了解“人生负阴抱阳，食味而被色，寒暑盈之于外，喜怒攻之于内，天昏凶札，君民代有。乃上穷下际，察五气，立五运，洞性命，纪阴阳”，而作内经。炎帝作本草，黄帝作内经，中医药之学，从这里开始走向完善。
后来，“黄帝于鼎湖乘龙飞升”，即与柏高同行；其实这不是升天、而是游于西方。龙，是坐骑。俞附、就是鱼凫、鱼妇，指四川南部之首长和蚕丛同时。雷公，就是常枞、蚕丛，老子之师，即方雷氏族人，炎帝之后商，在三星堆文化遗址中发现的青铜人头像，就是雷公：凸眼、鹰嘴、高鼻、大耳。黄帝命这些人察明堂，究派息，这是诊断方法。而彭祖、桐君处方饵，(今安徽一带)，彭祖，即巫彭，“巫彭始作医”和史祝分工。说彭祖活八百岁，并不是妄谈。但是，此“彭祖”不是彼“彭祖”，黄帝时的彭祖绝对不会是老童的三儿子。因为那时连老童的父亲颛顼都还没出生。《史记·楚世家》说：“陆终(老童)生子六人，斩剖而产焉……三曰彭祖。”《列仙传》说：彭祖者，殷大夫也，姓钱名鍵，帝颛顼之孙，陆终氏之中子，历夏至殷末，八百余岁，常食桂芝，善导引行气。
陆终(老童）生于东北，帝颛项之子，娶鬼方妹（日本）生子六人，其三曰坚庭，这就是庭坚，庭坚为异写，他所以叫彭祖，是因为住在彭祖故地，后派至美洲，传教并“总揆百事”，这是尧舜时的事，当然赶不上黄帝时代。
至于老子的父亲是谁，史书没有记载，后世所传皆是瞎编乱造！
《史记，老子韓非列传》有两个老孑，并无老子父亲是谁的记载。
史记的两个老子，一是“著书上下篇，言道德之意五千餘言”的老子，二是“著书十五篇，言道家之用，与孔子同时”的老子。
显然，一个是写《道德经》的老子。另一个是著书十五篇言道家之用的老子。
两个老子都是楚人。史记还记载了孔子问礼于老子。孔子问礼的是哪一个老子？并没直接说明。不过，只有与孔子同时的老子，孔子才能问礼于老子，显然，应该是著十五篇言道家之用的老子。
也就是说，写《道德经》的老子，不与孔子同时代。