范丹，（112—185）亦作“范冉”。经学家，东汉名士，中国古代廉吏典范。字史云，谥曰贞节先生，陈留外黄（今河南杞县东北）人。马融弟子。通晓五经，尤其精通《周易》和《尚书》，善于依据《周易》之卦爻辞来占卜。性格狷急，不能从俗。后遭遇党锢十余年，中平二年（185年）卒，大将军何进派人吊唁，谥号为“贞节先生”。《后汉书》卷八十一有记载：范冉字史云，少为县小吏。桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后欲以为侍御史，因遁身逃命于梁、沛之间，徒行敝服，卖卜于市。遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资，或寓息客庐，或依栖树荫。如此十余年，乃结草庐而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自苦，言貌无改，闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”范冉终生安守贫穷，生活虽苦，但精神愉悦，无灾无难。从他的事迹看，一方面是身处乱世，树立高洁品性以自保。史载范冉喜欢违背世俗常情，与众不同，“好违时绝俗，激诡之行”。言谈举止常有举世皆浊我独清之感。从他对身后事的安排就可以管窥一二。中平二年（185年），范冉在家中逝世，时年74岁。范冉临死前对儿子嘱咐：“我生活在昏乱的时代，碰到邪淫奢侈的习俗，我生没有匡世济时，我死后怎么能与这世俗同流合污？！我死了就直接放入棺材之中，入殓时只要穿着平时的衣服，衣服足够覆盖我的身体，棺材足够放入我的身体即可。敛毕便穿，穿毕便埋。坟前祭奠时，用干饭冷水就行，不要浪费。坟墓也不要修的太深、太高，足够埋下棺木即可。这世上知道我心意的人，只有李子坚（李固）、王子炳（王奂）二人，可惜如今他们都不在了，我的后事就只能交托给你了，你不要让乡亲们增加麻烦。”；
另一方面，恐怕还在于做人贵在有自知之明。人要正确地认识自己，没有大本领不要紧，有多大的能力就做多大的事，不妄为，不奢求，就可以一生从容。因为范冉的事迹，后世以"范丹"指代贫困而有操守的贤士。
就是这样一位清廉无为、贫而守志的名士几经改造加工变成了乞丐们顶礼膜拜的祖师。乞丐关于范冉的祖师信仰传说究竟起于何时，已难于确知，有关范冉之为丐祖的传说当不迟于宋代。乞丐的祖师传说虽有多个版本，祖师也并非范冉一人，但范冉为丐祖的传说传播最广、影响最大。据民国年间一份调查称：山东宁津县的丐帮——“穷家行”就是以范冉为祖师。
感谢邀请。有这么几点可以推测。
一是，为了躲避灾祸。遭党锢之祸后，遁逃于梁沛之间。不能再引人注意。甘于贫困，表示没有什么想法。
二是，不善赚钱营生。手里没有多少资本。毕竟是为了逃命，不可能带太多钱财。自己也没有其它赚钱手艺，不然也不可能卖卜为生。
三是，像颜回学习。自己的心有点死了，有以“不得匡世济时”为憾。以自己甘于贫贱来表达心中的不得意。到后来，估计是为自己的后辈留下人望。
范丹，（112—185）亦作“范冉”。经学家，东汉名士，中国古代廉吏典范。字史云，谥曰贞节先生，陈留外黄（今河南杞县东北）人。马融弟子。通晓五经，尤其精通《周易》和《尚书》，善于依据《周易》之卦爻辞来占卜。性格狷急，不能从俗。后遭遇党锢十余年，中平二年（185年）卒，大将军何进派人吊唁，谥号为“贞节先生”。《后汉书》卷八十一有记载：范冉字史云，少为县小吏。桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后欲以为侍御史，因遁身逃命于梁、沛之间，徒行敝服，卖卜于市。遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资，或寓息客庐，或依栖树荫。如此十余年，乃结草庐而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自苦，言貌无改，闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”范冉终生安守贫穷，生活虽苦，但精神愉悦，无灾无难。从他的事迹看，一方面是身处乱世，树立高洁品性以自保。史载范冉喜欢违背世俗常情，与众不同，“好违时绝俗，激诡之行”。言谈举止常有举世皆浊我独清之感。从他对身后事的安排就可以管窥一二。中平二年（185年），范冉在家中逝世，时年74岁。范冉临死前对儿子嘱咐：“我生活在昏乱的时代，碰到邪淫奢侈的习俗，我生没有匡世济时，我死后怎么能与这世俗同流合污？！我死了就直接放入棺材之中，入殓时只要穿着平时的衣服，衣服足够覆盖我的身体，棺材足够放入我的身体即可。敛毕便穿，穿毕便埋。坟前祭奠时，用干饭冷水就行，不要浪费。坟墓也不要修的太深、太高，足够埋下棺木即可。这世上知道我心意的人，只有李子坚（李固）、王子炳（王奂）二人，可惜如今他们都不在了，我的后事就只能交托给你了，你不要让乡亲们增加麻烦。”；
另一方面，恐怕还在于做人贵在有自知之明。人要正确地认识自己，没有大本领不要紧，有多大的能力就做多大的事，不妄为，不奢求，就可以一生从容。因为范冉的事迹，后世以"范丹"指代贫困而有操守的贤士。
就是这样一位清廉无为、贫而守志的名士几经改造加工变成了乞丐们顶礼膜拜的祖师。乞丐关于范冉的祖师信仰传说究竟起于何时，已难于确知，有关范冉之为丐祖的传说当不迟于宋代。乞丐的祖师传说虽有多个版本，祖师也并非范冉一人，但范冉为丐祖的传说传播最广、影响最大。据民国年间一份调查称：山东宁津县的丐帮——“穷家行”就是以范冉为祖师。
感谢邀请。有这么几点可以推测。
一是，为了躲避灾祸。遭党锢之祸后，遁逃于梁沛之间。不能再引人注意。甘于贫困，表示没有什么想法。
二是，不善赚钱营生。手里没有多少资本。毕竟是为了逃命，不可能带太多钱财。自己也没有其它赚钱手艺，不然也不可能卖卜为生。
三是，像颜回学习。自己的心有点死了，有以“不得匡世济时”为憾。以自己甘于贫贱来表达心中的不得意。到后来，估计是为自己的后辈留下人望。
范丹，（112—185）亦作“范冉”。经学家，东汉名士，中国古代廉吏典范。字史云，谥曰贞节先生，陈留外黄（今河南杞县东北）人。马融弟子。通晓五经，尤其精通《周易》和《尚书》，善于依据《周易》之卦爻辞来占卜。性格狷急，不能从俗。后遭遇党锢十余年，中平二年（185年）卒，大将军何进派人吊唁，谥号为“贞节先生”。《后汉书》卷八十一有记载：范冉字史云，少为县小吏。桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后欲以为侍御史，因遁身逃命于梁、沛之间，徒行敝服，卖卜于市。遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资，或寓息客庐，或依栖树荫。如此十余年，乃结草庐而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自苦，言貌无改，闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”范冉终生安守贫穷，生活虽苦，但精神愉悦，无灾无难。从他的事迹看，一方面是身处乱世，树立高洁品性以自保。史载范冉喜欢违背世俗常情，与众不同，“好违时绝俗，激诡之行”。言谈举止常有举世皆浊我独清之感。从他对身后事的安排就可以管窥一二。中平二年（185年），范冉在家中逝世，时年74岁。范冉临死前对儿子嘱咐：“我生活在昏乱的时代，碰到邪淫奢侈的习俗，我生没有匡世济时，我死后怎么能与这世俗同流合污？！我死了就直接放入棺材之中，入殓时只要穿着平时的衣服，衣服足够覆盖我的身体，棺材足够放入我的身体即可。敛毕便穿，穿毕便埋。坟前祭奠时，用干饭冷水就行，不要浪费。坟墓也不要修的太深、太高，足够埋下棺木即可。这世上知道我心意的人，只有李子坚（李固）、王子炳（王奂）二人，可惜如今他们都不在了，我的后事就只能交托给你了，你不要让乡亲们增加麻烦。”；
另一方面，恐怕还在于做人贵在有自知之明。人要正确地认识自己，没有大本领不要紧，有多大的能力就做多大的事，不妄为，不奢求，就可以一生从容。因为范冉的事迹，后世以"范丹"指代贫困而有操守的贤士。
就是这样一位清廉无为、贫而守志的名士几经改造加工变成了乞丐们顶礼膜拜的祖师。乞丐关于范冉的祖师信仰传说究竟起于何时，已难于确知，有关范冉之为丐祖的传说当不迟于宋代。乞丐的祖师传说虽有多个版本，祖师也并非范冉一人，但范冉为丐祖的传说传播最广、影响最大。据民国年间一份调查称：山东宁津县的丐帮——“穷家行”就是以范冉为祖师。
绕不开的孔孟之道，说不完的孝子贤孙，享不尽的荣华富贵，看不透的兴哀更替……孔子，姓孔名丘字钟离，家中排行“老二”，因此，又称“孔老二”，儒家学派创始人，战国时期鲁国人，提倡“克己复礼”，满嘴“人义道德”，弟子三千，贤人七十二，崇尚“学而优则仕”……所以，孔子死后，一直受“后人”敬仰！
范丹，（112—185）亦作“范冉”。经学家，东汉名士，中国古代廉吏典范。字史云，谥曰贞节先生，陈留外黄（今河南杞县东北）人。马融弟子。通晓五经，尤其精通《周易》和《尚书》，善于依据《周易》之卦爻辞来占卜。性格狷急，不能从俗。后遭遇党锢十余年，中平二年（185年）卒，大将军何进派人吊唁，谥号为“贞节先生”。《后汉书》卷八十一有记载：范冉字史云，少为县小吏。桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后欲以为侍御史，因遁身逃命于梁、沛之间，徒行敝服，卖卜于市。遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资，或寓息客庐，或依栖树荫。如此十余年，乃结草庐而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自苦，言貌无改，闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”范冉终生安守贫穷，生活虽苦，但精神愉悦，无灾无难。从他的事迹看，一方面是身处乱世，树立高洁品性以自保。史载范冉喜欢违背世俗常情，与众不同，“好违时绝俗，激诡之行”。言谈举止常有举世皆浊我独清之感。从他对身后事的安排就可以管窥一二。中平二年（185年），范冉在家中逝世，时年74岁。范冉临死前对儿子嘱咐：“我生活在昏乱的时代，碰到邪淫奢侈的习俗，我生没有匡世济时，我死后怎么能与这世俗同流合污？！我死了就直接放入棺材之中，入殓时只要穿着平时的衣服，衣服足够覆盖我的身体，棺材足够放入我的身体即可。敛毕便穿，穿毕便埋。坟前祭奠时，用干饭冷水就行，不要浪费。坟墓也不要修的太深、太高，足够埋下棺木即可。这世上知道我心意的人，只有李子坚（李固）、王子炳（王奂）二人，可惜如今他们都不在了，我的后事就只能交托给你了，你不要让乡亲们增加麻烦。”；
另一方面，恐怕还在于做人贵在有自知之明。人要正确地认识自己，没有大本领不要紧，有多大的能力就做多大的事，不妄为，不奢求，就可以一生从容。因为范冉的事迹，后世以"范丹"指代贫困而有操守的贤士。
就是这样一位清廉无为、贫而守志的名士几经改造加工变成了乞丐们顶礼膜拜的祖师。乞丐关于范冉的祖师信仰传说究竟起于何时，已难于确知，有关范冉之为丐祖的传说当不迟于宋代。乞丐的祖师传说虽有多个版本，祖师也并非范冉一人，但范冉为丐祖的传说传播最广、影响最大。据民国年间一份调查称：山东宁津县的丐帮——“穷家行”就是以范冉为祖师。
感谢邀请。有这么几点可以推测。
一是，为了躲避灾祸。遭党锢之祸后，遁逃于梁沛之间。不能再引人注意。甘于贫困，表示没有什么想法。
二是，不善赚钱营生。手里没有多少资本。毕竟是为了逃命，不可能带太多钱财。自己也没有其它赚钱手艺，不然也不可能卖卜为生。
三是，像颜回学习。自己的心有点死了，有以“不得匡世济时”为憾。以自己甘于贫贱来表达心中的不得意。到后来，估计是为自己的后辈留下人望。
范丹，（112—185）亦作“范冉”。经学家，东汉名士，中国古代廉吏典范。字史云，谥曰贞节先生，陈留外黄（今河南杞县东北）人。马融弟子。通晓五经，尤其精通《周易》和《尚书》，善于依据《周易》之卦爻辞来占卜。性格狷急，不能从俗。后遭遇党锢十余年，中平二年（185年）卒，大将军何进派人吊唁，谥号为“贞节先生”。《后汉书》卷八十一有记载：范冉字史云，少为县小吏。桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后欲以为侍御史，因遁身逃命于梁、沛之间，徒行敝服，卖卜于市。遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资，或寓息客庐，或依栖树荫。如此十余年，乃结草庐而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自苦，言貌无改，闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”范冉终生安守贫穷，生活虽苦，但精神愉悦，无灾无难。从他的事迹看，一方面是身处乱世，树立高洁品性以自保。史载范冉喜欢违背世俗常情，与众不同，“好违时绝俗，激诡之行”。言谈举止常有举世皆浊我独清之感。从他对身后事的安排就可以管窥一二。中平二年（185年），范冉在家中逝世，时年74岁。范冉临死前对儿子嘱咐：“我生活在昏乱的时代，碰到邪淫奢侈的习俗，我生没有匡世济时，我死后怎么能与这世俗同流合污？！我死了就直接放入棺材之中，入殓时只要穿着平时的衣服，衣服足够覆盖我的身体，棺材足够放入我的身体即可。敛毕便穿，穿毕便埋。坟前祭奠时，用干饭冷水就行，不要浪费。坟墓也不要修的太深、太高，足够埋下棺木即可。这世上知道我心意的人，只有李子坚（李固）、王子炳（王奂）二人，可惜如今他们都不在了，我的后事就只能交托给你了，你不要让乡亲们增加麻烦。”；
另一方面，恐怕还在于做人贵在有自知之明。人要正确地认识自己，没有大本领不要紧，有多大的能力就做多大的事，不妄为，不奢求，就可以一生从容。因为范冉的事迹，后世以"范丹"指代贫困而有操守的贤士。
就是这样一位清廉无为、贫而守志的名士几经改造加工变成了乞丐们顶礼膜拜的祖师。乞丐关于范冉的祖师信仰传说究竟起于何时，已难于确知，有关范冉之为丐祖的传说当不迟于宋代。乞丐的祖师传说虽有多个版本，祖师也并非范冉一人，但范冉为丐祖的传说传播最广、影响最大。据民国年间一份调查称：山东宁津县的丐帮——“穷家行”就是以范冉为祖师。
绕不开的孔孟之道，说不完的孝子贤孙，享不尽的荣华富贵，看不透的兴哀更替……孔子，姓孔名丘字钟离，家中排行“老二”，因此，又称“孔老二”，儒家学派创始人，战国时期鲁国人，提倡“克己复礼”，满嘴“人义道德”，弟子三千，贤人七十二，崇尚“学而优则仕”……所以，孔子死后，一直受“后人”敬仰！
范丹，（112—185）亦作“范冉”。经学家，东汉名士，中国古代廉吏典范。字史云，谥曰贞节先生，陈留外黄（今河南杞县东北）人。马融弟子。通晓五经，尤其精通《周易》和《尚书》，善于依据《周易》之卦爻辞来占卜。性格狷急，不能从俗。后遭遇党锢十余年，中平二年（185年）卒，大将军何进派人吊唁，谥号为“贞节先生”。《后汉书》卷八十一有记载：范冉字史云，少为县小吏。桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后欲以为侍御史，因遁身逃命于梁、沛之间，徒行敝服，卖卜于市。遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资，或寓息客庐，或依栖树荫。如此十余年，乃结草庐而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自苦，言貌无改，闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”范冉终生安守贫穷，生活虽苦，但精神愉悦，无灾无难。从他的事迹看，一方面是身处乱世，树立高洁品性以自保。史载范冉喜欢违背世俗常情，与众不同，“好违时绝俗，激诡之行”。言谈举止常有举世皆浊我独清之感。从他对身后事的安排就可以管窥一二。中平二年（185年），范冉在家中逝世，时年74岁。范冉临死前对儿子嘱咐：“我生活在昏乱的时代，碰到邪淫奢侈的习俗，我生没有匡世济时，我死后怎么能与这世俗同流合污？！我死了就直接放入棺材之中，入殓时只要穿着平时的衣服，衣服足够覆盖我的身体，棺材足够放入我的身体即可。敛毕便穿，穿毕便埋。坟前祭奠时，用干饭冷水就行，不要浪费。坟墓也不要修的太深、太高，足够埋下棺木即可。这世上知道我心意的人，只有李子坚（李固）、王子炳（王奂）二人，可惜如今他们都不在了，我的后事就只能交托给你了，你不要让乡亲们增加麻烦。”；
另一方面，恐怕还在于做人贵在有自知之明。人要正确地认识自己，没有大本领不要紧，有多大的能力就做多大的事，不妄为，不奢求，就可以一生从容。因为范冉的事迹，后世以"范丹"指代贫困而有操守的贤士。
就是这样一位清廉无为、贫而守志的名士几经改造加工变成了乞丐们顶礼膜拜的祖师。乞丐关于范冉的祖师信仰传说究竟起于何时，已难于确知，有关范冉之为丐祖的传说当不迟于宋代。乞丐的祖师传说虽有多个版本，祖师也并非范冉一人，但范冉为丐祖的传说传播最广、影响最大。据民国年间一份调查称：山东宁津县的丐帮——“穷家行”就是以范冉为祖师。
没有吧！否则！也没有八贤王和寇准夜访杨琛这场戏的主角是杨璟家庭导演的一场闹剧。