“谨遵祖训，不听妇言”这句话虽然说是古语，但还是很好懂的。
人类社会的统治模式是从母系社会开始的，是由女性主宰部落的，直到进入原始社会后期，才逐步变为男人主宰部落。可能是女性当统领时对男性奴隶压迫过甚，使男性深受其害，也使男性产生了对女性的偏见，只是未从在言语上、文字上表达出来罢了。
轻视妇女的言论行为始于二千多年前的孔子，他说“唯女子和小人难养也”。为此，孔子和儒家还专门针对妇女，制订了一套“三从四德”的说教来束缚规范妇女的言行。自孔子和儒家对妇女不尊重开始，几千年来妇女的社会地位十分低下。妇女们不仅不能抛头露面，不能上学读书，更谈不上入士做官，终身大事也不能自主，只能任由摆布，“嫁狗随狗，嫁鸡随鸡，从一而终”地在痛苦中度过一生。
孔子和儒家不尊重妇女的言行也起后世“渣男"的共鸣，他们把不尊重妇女的言行发挥到极致，说什么：“男尊女卑”;“女子无才便是德";“饿死事小，失节事大”;“女人头发长，见识短”等等。男人们把妇女视“屋内人”“堂客”“溅内”“溅妇”，对妇女想骂就骂，想打就打，想休就休，甚至想杀就杀。古往今来休妻的“陈世美”多的是，杀妻的“宋江”有的是。二千多年来对“渣男”的指责少，对贤妇的指责多……
“谨尊祖训，不听妇言”的意思是：妇女一年到头大门不出，二门不跨，头发长，见识短，不知世事，不了解情况，没有发言权，说出的话不能听。男子汉大丈夫岂能被妇言所左右？要牢记祖宗的训诫，不要让“枕边风”吹成了“软耳根"，更不要怕“河东狮子吼”。
毛主席说：“妇女能顶半边天”。新中国成立后，妇女的社会地位得到了空前的提高。妇女们不仅能参政议政、献言献策，而且能同男同志一道参加劳动生产和各种社会活动，她们为祖国的繁荣富强立下了汗马之功。所以，我们应该、也必须尊重女同志。
男人如根干，女人如枝叶。
没有枝叶对阳光的追逐，就没有根干的扎实与粗壮。
但如果忽视了根干的承受力，大点的风就会让树倾伏。
祖训中的不听妇言，应该是不要忘了做人的根本。
在自洽与他洽中，自洽境界是根本，他洽能力是枝叶。自洽是男人所长，如树；他洽是女人所长，如藤。所以男人如根本，妇人如枝叶。根本的存在是为了给枝叶输送营养，因此男人的存在常表现为让女人生活得好，所以有说男人征服世界(扎根)，女人征服男人哈。因此现实中的各家之中，常常是妇人掌家。
在妇人掌家的现实下，强调不听妇言，是为了男女之间的平衡，防止类似果树枝叶繁茂果实多时压弯甚至压断了树干。
一孔之见，供君品玩。[捂脸]
“谨遵祖训，不听妇言”这句话虽然说是古语，但还是很好懂的。
人类社会的统治模式是从母系社会开始的，是由女性主宰部落的，直到进入原始社会后期，才逐步变为男人主宰部落。可能是女性当统领时对男性奴隶压迫过甚，使男性深受其害，也使男性产生了对女性的偏见，只是未从在言语上、文字上表达出来罢了。
轻视妇女的言论行为始于二千多年前的孔子，他说“唯女子和小人难养也”。为此，孔子和儒家还专门针对妇女，制订了一套“三从四德”的说教来束缚规范妇女的言行。自孔子和儒家对妇女不尊重开始，几千年来妇女的社会地位十分低下。妇女们不仅不能抛头露面，不能上学读书，更谈不上入士做官，终身大事也不能自主，只能任由摆布，“嫁狗随狗，嫁鸡随鸡，从一而终”地在痛苦中度过一生。
孔子和儒家不尊重妇女的言行也起后世“渣男"的共鸣，他们把不尊重妇女的言行发挥到极致，说什么：“男尊女卑”;“女子无才便是德";“饿死事小，失节事大”;“女人头发长，见识短”等等。男人们把妇女视“屋内人”“堂客”“溅内”“溅妇”，对妇女想骂就骂，想打就打，想休就休，甚至想杀就杀。古往今来休妻的“陈世美”多的是，杀妻的“宋江”有的是。二千多年来对“渣男”的指责少，对贤妇的指责多……
“谨尊祖训，不听妇言”的意思是：妇女一年到头大门不出，二门不跨，头发长，见识短，不知世事，不了解情况，没有发言权，说出的话不能听。男子汉大丈夫岂能被妇言所左右？要牢记祖宗的训诫，不要让“枕边风”吹成了“软耳根"，更不要怕“河东狮子吼”。
毛主席说：“妇女能顶半边天”。新中国成立后，妇女的社会地位得到了空前的提高。妇女们不仅能参政议政、献言献策，而且能同男同志一道参加劳动生产和各种社会活动，她们为祖国的繁荣富强立下了汗马之功。所以，我们应该、也必须尊重女同志。
男人如根干，女人如枝叶。
没有枝叶对阳光的追逐，就没有根干的扎实与粗壮。
但如果忽视了根干的承受力，大点的风就会让树倾伏。
祖训中的不听妇言，应该是不要忘了做人的根本。
在自洽与他洽中，自洽境界是根本，他洽能力是枝叶。自洽是男人所长，如树；他洽是女人所长，如藤。所以男人如根本，妇人如枝叶。根本的存在是为了给枝叶输送营养，因此男人的存在常表现为让女人生活得好，所以有说男人征服世界(扎根)，女人征服男人哈。因此现实中的各家之中，常常是妇人掌家。
在妇人掌家的现实下，强调不听妇言，是为了男女之间的平衡，防止类似果树枝叶繁茂果实多时压弯甚至压断了树干。
一孔之见，供君品玩。[捂脸]
苏轼的历史地位应该高于李白。
说到李白和苏轼，他们在政治上的作为与他们的文学艺术成就相比，可以说不值一提。要论他们谁的历史地位更高，只要看他们的文学艺术成就谁更强，就可以说明白了？
李白被称为诗仙，我们不论李白的诗今天流传下来有多少首，单论李白的诗歌成就来说，李白的成就是无人可以超越的，李白是站在中国文学巅峰之上的大诗人。李白的诗歌成就可以说是无敌的，但是除了诗歌之外，李白在其他方面的成就就不突出了。
我们再来看苏轼，苏轼的诗、词和散文的成就都极高，在这三个方面，苏轼都达到了宋朝文人的巅峰。像苏轼这样的文学全才和天才，在中国古代文学史上，只怕找不到第二个。另外，苏轼还是著名的艺术家，苏轼的书法和绘画成就都很杰出。苏轼在文学和艺术方面的综合成就，应该是高于李白的。
总的来说，李白的诗歌成就，在中国文学史上，无人可以超越。但是苏轼作为全才和天才，他的综合实力超过了李白，所以说苏轼的历史地位应该高于李白。当然，我没有要贬低李白的意思，李白是站在中国文化巅峰的伟大诗人，诗仙这个称号李白是当之无愧的。
“谨遵祖训，不听妇言”这句话虽然说是古语，但还是很好懂的。
人类社会的统治模式是从母系社会开始的，是由女性主宰部落的，直到进入原始社会后期，才逐步变为男人主宰部落。可能是女性当统领时对男性奴隶压迫过甚，使男性深受其害，也使男性产生了对女性的偏见，只是未从在言语上、文字上表达出来罢了。
轻视妇女的言论行为始于二千多年前的孔子，他说“唯女子和小人难养也”。为此，孔子和儒家还专门针对妇女，制订了一套“三从四德”的说教来束缚规范妇女的言行。自孔子和儒家对妇女不尊重开始，几千年来妇女的社会地位十分低下。妇女们不仅不能抛头露面，不能上学读书，更谈不上入士做官，终身大事也不能自主，只能任由摆布，“嫁狗随狗，嫁鸡随鸡，从一而终”地在痛苦中度过一生。
孔子和儒家不尊重妇女的言行也起后世“渣男"的共鸣，他们把不尊重妇女的言行发挥到极致，说什么：“男尊女卑”;“女子无才便是德";“饿死事小，失节事大”;“女人头发长，见识短”等等。男人们把妇女视“屋内人”“堂客”“溅内”“溅妇”，对妇女想骂就骂，想打就打，想休就休，甚至想杀就杀。古往今来休妻的“陈世美”多的是，杀妻的“宋江”有的是。二千多年来对“渣男”的指责少，对贤妇的指责多……
“谨尊祖训，不听妇言”的意思是：妇女一年到头大门不出，二门不跨，头发长，见识短，不知世事，不了解情况，没有发言权，说出的话不能听。男子汉大丈夫岂能被妇言所左右？要牢记祖宗的训诫，不要让“枕边风”吹成了“软耳根"，更不要怕“河东狮子吼”。
毛主席说：“妇女能顶半边天”。新中国成立后，妇女的社会地位得到了空前的提高。妇女们不仅能参政议政、献言献策，而且能同男同志一道参加劳动生产和各种社会活动，她们为祖国的繁荣富强立下了汗马之功。所以，我们应该、也必须尊重女同志。
男人如根干，女人如枝叶。
没有枝叶对阳光的追逐，就没有根干的扎实与粗壮。
但如果忽视了根干的承受力，大点的风就会让树倾伏。
祖训中的不听妇言，应该是不要忘了做人的根本。
在自洽与他洽中，自洽境界是根本，他洽能力是枝叶。自洽是男人所长，如树；他洽是女人所长，如藤。所以男人如根本，妇人如枝叶。根本的存在是为了给枝叶输送营养，因此男人的存在常表现为让女人生活得好，所以有说男人征服世界(扎根)，女人征服男人哈。因此现实中的各家之中，常常是妇人掌家。
在妇人掌家的现实下，强调不听妇言，是为了男女之间的平衡，防止类似果树枝叶繁茂果实多时压弯甚至压断了树干。
一孔之见，供君品玩。[捂脸]
苏轼的历史地位应该高于李白。
说到李白和苏轼，他们在政治上的作为与他们的文学艺术成就相比，可以说不值一提。要论他们谁的历史地位更高，只要看他们的文学艺术成就谁更强，就可以说明白了？
李白被称为诗仙，我们不论李白的诗今天流传下来有多少首，单论李白的诗歌成就来说，李白的成就是无人可以超越的，李白是站在中国文学巅峰之上的大诗人。李白的诗歌成就可以说是无敌的，但是除了诗歌之外，李白在其他方面的成就就不突出了。
我们再来看苏轼，苏轼的诗、词和散文的成就都极高，在这三个方面，苏轼都达到了宋朝文人的巅峰。像苏轼这样的文学全才和天才，在中国古代文学史上，只怕找不到第二个。另外，苏轼还是著名的艺术家，苏轼的书法和绘画成就都很杰出。苏轼在文学和艺术方面的综合成就，应该是高于李白的。
总的来说，李白的诗歌成就，在中国文学史上，无人可以超越。但是苏轼作为全才和天才，他的综合实力超过了李白，所以说苏轼的历史地位应该高于李白。当然，我没有要贬低李白的意思，李白是站在中国文化巅峰的伟大诗人，诗仙这个称号李白是当之无愧的。
有首定风波，于丹她们讲过，我看了挺感动。
“谨遵祖训，不听妇言”这句话虽然说是古语，但还是很好懂的。
人类社会的统治模式是从母系社会开始的，是由女性主宰部落的，直到进入原始社会后期，才逐步变为男人主宰部落。可能是女性当统领时对男性奴隶压迫过甚，使男性深受其害，也使男性产生了对女性的偏见，只是未从在言语上、文字上表达出来罢了。
轻视妇女的言论行为始于二千多年前的孔子，他说“唯女子和小人难养也”。为此，孔子和儒家还专门针对妇女，制订了一套“三从四德”的说教来束缚规范妇女的言行。自孔子和儒家对妇女不尊重开始，几千年来妇女的社会地位十分低下。妇女们不仅不能抛头露面，不能上学读书，更谈不上入士做官，终身大事也不能自主，只能任由摆布，“嫁狗随狗，嫁鸡随鸡，从一而终”地在痛苦中度过一生。
孔子和儒家不尊重妇女的言行也起后世“渣男"的共鸣，他们把不尊重妇女的言行发挥到极致，说什么：“男尊女卑”;“女子无才便是德";“饿死事小，失节事大”;“女人头发长，见识短”等等。男人们把妇女视“屋内人”“堂客”“溅内”“溅妇”，对妇女想骂就骂，想打就打，想休就休，甚至想杀就杀。古往今来休妻的“陈世美”多的是，杀妻的“宋江”有的是。二千多年来对“渣男”的指责少，对贤妇的指责多……
“谨尊祖训，不听妇言”的意思是：妇女一年到头大门不出，二门不跨，头发长，见识短，不知世事，不了解情况，没有发言权，说出的话不能听。男子汉大丈夫岂能被妇言所左右？要牢记祖宗的训诫，不要让“枕边风”吹成了“软耳根"，更不要怕“河东狮子吼”。
毛主席说：“妇女能顶半边天”。新中国成立后，妇女的社会地位得到了空前的提高。妇女们不仅能参政议政、献言献策，而且能同男同志一道参加劳动生产和各种社会活动，她们为祖国的繁荣富强立下了汗马之功。所以，我们应该、也必须尊重女同志。
男人如根干，女人如枝叶。
没有枝叶对阳光的追逐，就没有根干的扎实与粗壮。
但如果忽视了根干的承受力，大点的风就会让树倾伏。
祖训中的不听妇言，应该是不要忘了做人的根本。
在自洽与他洽中，自洽境界是根本，他洽能力是枝叶。自洽是男人所长，如树；他洽是女人所长，如藤。所以男人如根本，妇人如枝叶。根本的存在是为了给枝叶输送营养，因此男人的存在常表现为让女人生活得好，所以有说男人征服世界(扎根)，女人征服男人哈。因此现实中的各家之中，常常是妇人掌家。
在妇人掌家的现实下，强调不听妇言，是为了男女之间的平衡，防止类似果树枝叶繁茂果实多时压弯甚至压断了树干。
一孔之见，供君品玩。[捂脸]
苏轼的历史地位应该高于李白。
说到李白和苏轼，他们在政治上的作为与他们的文学艺术成就相比，可以说不值一提。要论他们谁的历史地位更高，只要看他们的文学艺术成就谁更强，就可以说明白了？
李白被称为诗仙，我们不论李白的诗今天流传下来有多少首，单论李白的诗歌成就来说，李白的成就是无人可以超越的，李白是站在中国文学巅峰之上的大诗人。李白的诗歌成就可以说是无敌的，但是除了诗歌之外，李白在其他方面的成就就不突出了。
我们再来看苏轼，苏轼的诗、词和散文的成就都极高，在这三个方面，苏轼都达到了宋朝文人的巅峰。像苏轼这样的文学全才和天才，在中国古代文学史上，只怕找不到第二个。另外，苏轼还是著名的艺术家，苏轼的书法和绘画成就都很杰出。苏轼在文学和艺术方面的综合成就，应该是高于李白的。
总的来说，李白的诗歌成就，在中国文学史上，无人可以超越。但是苏轼作为全才和天才，他的综合实力超过了李白，所以说苏轼的历史地位应该高于李白。当然，我没有要贬低李白的意思，李白是站在中国文化巅峰的伟大诗人，诗仙这个称号李白是当之无愧的。
有首定风波，于丹她们讲过，我看了挺感动。
人生就是用来奋斗的，努力了没成功，我曾经经历过，我高兴我自豪，没白来一世。