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贾宝玉鄙视仕途经济，是对还是错？
这是一个特别深刻的问题，其实讨论的是对中国明清科举制和儒学的看法。
所以先说说科举与儒家思想。
儒学产生于春秋时期，经过西汉武帝时董仲舒发展，成为封建社会的正统思想。但是，不同时代的儒学是有所不同的。董仲舒就是自己加入了天人感应。魏晋时期，儒学受到冲击，玄学兴起。隋代炀帝设立科举制，封建选官以儒家思想为纲，唐代亦如此。
发展到南宋，出现了程朱理学，程颐、程颢、朱熹等人，对儒家又有了新的注解，出现了“存天理、灭人欲”的思想，其实，这是对孔子儒学的扭曲。所以到明代，科举考试考四书五经，以朱熹四书集章注为纲，这时就出现很多反对的声音。比如南宋的陆九渊、明代的王阳明、李挚、戴震等，这些人就很反对程朱理学，更是提出了系统对抗程朱理学的心学思想。
陆九渊是宋明两代心学思想的开山鼻祖，王守仁继承陆九渊的思想强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”。李挚的《焚书》《藏书》《继焚书》更是无情的批判了程朱理学，可是到了清代，科举还是考四书五经那一套。曹雪芹是大学问家，他是有深刻思考的。所以塑造出一个鄙视仕途经济的贾宝玉来，让大家反思。
我们不能确定曹雪芹是否反对“以孔子之是非为是非”，但可以肯定，他是反对“以朱熹之是非为是非的。”
曹雪芹在《红楼梦》的开篇就把人分为两类。一类是治世之人，另一种人是遁世之人。而他所塑造的贾宝玉则属于遁世之人。而这种人大多多才多艺，行事浮浪，藐视世俗，却偏偏有过人的才能，可以称颂于世。虽做不得三皇五帝、秦皇汉武伟业。却另辟蹊径大有一番作为。如曹雪芹列举的前代的许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。都属于遁世之人。
《红楼梦》很有意思，曹雪芹虽然提出了对仕途经济的反对，刻画了一起热衷仕途经济却于国于家无望的人，但却没有找到更合适的出路。
在《红楼梦》中，贾敬是进士出身，却管不好家，教育不了儿女，最后入道，服食仙丹过量而死；贾雨村热衷仕途经济，考中进士，却是个贪财好利，落井下石的小人；贾代儒熟读四书五经，作为贾家家塾的老师，却教育不好自己的孙子贾瑞；厌恶仕途经济的林黛玉的父亲，林如海却是探花出身。…………
贾宝玉和林黛玉的爱情基础,心理共鸣就是都鄙视仕途经济，在《红楼梦》第23回中，贾宝玉和林黛玉偷偷看《西厢记》，贾宝玉热衷的《西厢记》《牡丹亭》，在明清都是禁书。
第32回，史湘云、薛宝钗劝贾宝玉该在仕途经济的书上下点功夫，却被贾宝玉抢白了一顿，当场翻脸。
第33回，贾宝玉又因不爱仕途经济，专爱结交戏子，被贾政暴打了一顿。
可以说，《红楼梦》中，支持仕途经济的有贾政、贾敬、贾雨村、李纨、薛宝钗、史湘云、花袭人等，而反对仕途经济的是贾宝玉、林黛玉、晴雯等。而在整个明清社会的现实中，为了生存和宦达大部分人支持科举取士、程朱理学，而极个别的有识之士，如王阳明、陆九渊、李挚、戴震等是反对科举，反对程朱理学的。
鄙视仕途经济是一个社会大问题，曹雪芹把它提出来，由于时代的局限，却没给出正确的出路。
就整个社会环境来看，贾宝玉鄙视仕途经济是不对的。贾家到贾宝玉这一代，已经远离了中央政权，贾赦、贾政、贾琏所做的官都是没多少实权的边缘化的官职，贾家要想复兴，必须走仕途经济的道路。这也是曹雪芹的矛盾。
你站在无产阶级的立场上看，贾宝玉的观点是正确的；你站在资产阶级的立场上看，贾宝玉的观点是错误的。可惜曹雪芹时代没有无产阶级和资产阶级，所以拿现在人的观点去评说贾宝玉的观点你不认为可笑吗？