《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
曹公是真的宝玉
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
曹公是真的宝玉
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
宝玉挚爱黛玉，溺爱晴雯，慕爱妙玉。其他的就不是爱了。只是依赖袭人、惜爱芳官、鸳鸯、平儿等人。他只专情于志同道合的黛玉。对于宝钗和湘云，只是对异性的好感而已。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
曹公是真的宝玉
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
宝玉挚爱黛玉，溺爱晴雯，慕爱妙玉。其他的就不是爱了。只是依赖袭人、惜爱芳官、鸳鸯、平儿等人。他只专情于志同道合的黛玉。对于宝钗和湘云，只是对异性的好感而已。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
贾宝玉是个什么样的人？
贾宝玉是《红楼梦》里的人物，是作者曹雪芹笔下的富二代。
贾宝玉是荣国府贾正和和王夫人所生的次子。因出生口衔通灵宝玉而得名。人称宝二爷。贾宝玉从小天资聪颖，喜爱诗词歌赋，却厌恶读书，优其是四书和八股文。
贾宝玉对女性犹为偏好，书中写到，宝玉说，女儿是水做的肉身，男子是泥做的肉身，见了女儿便清爽，见了男子便觉臭气逼人。可见宝玉是个多情的种子。贾宝玉与林黛玉从小青梅竹马，互生爱慕，然事非所愿，自身又在家族的安排下又与薛宝钗结婚，致林黛玉泪尽吐血而死。贾宝玉多情、钟情、不乱情，后因林黛玉之死伤心欲绝而变的经神异常。又因其父官场争斗，又遭抄家之痛，越发疯疯傻傻。
《红楼梦》里一首词对宝玉是这这评价的：无故寻愁觅恨，有时似傻路况如狂。纵然生的好皮囊，腹内原本草莽，潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏衞性乖张。哪管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可惜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。
曹雪芹把宝玉写的如此不堪，其中有恨铁不成钢的爱意。宝玉从小聪，性格叛逆，且情深不移，无奈生死那样一个封建家庭，是人生的一大悲剧。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
曹公是真的宝玉
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
宝玉挚爱黛玉，溺爱晴雯，慕爱妙玉。其他的就不是爱了。只是依赖袭人、惜爱芳官、鸳鸯、平儿等人。他只专情于志同道合的黛玉。对于宝钗和湘云，只是对异性的好感而已。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
贾宝玉是个什么样的人？
贾宝玉是《红楼梦》里的人物，是作者曹雪芹笔下的富二代。
贾宝玉是荣国府贾正和和王夫人所生的次子。因出生口衔通灵宝玉而得名。人称宝二爷。贾宝玉从小天资聪颖，喜爱诗词歌赋，却厌恶读书，优其是四书和八股文。
贾宝玉对女性犹为偏好，书中写到，宝玉说，女儿是水做的肉身，男子是泥做的肉身，见了女儿便清爽，见了男子便觉臭气逼人。可见宝玉是个多情的种子。贾宝玉与林黛玉从小青梅竹马，互生爱慕，然事非所愿，自身又在家族的安排下又与薛宝钗结婚，致林黛玉泪尽吐血而死。贾宝玉多情、钟情、不乱情，后因林黛玉之死伤心欲绝而变的经神异常。又因其父官场争斗，又遭抄家之痛，越发疯疯傻傻。
《红楼梦》里一首词对宝玉是这这评价的：无故寻愁觅恨，有时似傻路况如狂。纵然生的好皮囊，腹内原本草莽，潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏衞性乖张。哪管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可惜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。
曹雪芹把宝玉写的如此不堪，其中有恨铁不成钢的爱意。宝玉从小聪，性格叛逆，且情深不移，无奈生死那样一个封建家庭，是人生的一大悲剧。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
雪芹让打，怎能不打，贾宝玉挨打这出是前后的引子、楔子，浅读红楼一直就不喜宝玉，纨绔子弟，说他有情最有情，姐姐妹妹们为他流了多少泪，他也为天下女儿们哭；外面的朋友恨不得剖心剖肺的让你明白我的心。说他无情最无情，不说宝黛，就是金钏、晴雯、四儿之流也体现的淋漓尽致，一旦家里太太老太太老爷生气，这些丫头们便是挑唆哥儿的小娼妇，宝玉当面一句都没有，背后哭个死去活来又怎的，有人说气消了背后求情，我是没看见，但是男子的担当本就没有，真为她们好你就别没大没小没羞没臊的撩骚人家，有度的爱护，不让你成呆子，但这样的情种大可不要，打他是真的应该，不为贾府不为脸面，只为他，于他人的性命于不顾，你在贾府当个活阎王，就打你个活阎王。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
曹公是真的宝玉
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
宝玉挚爱黛玉，溺爱晴雯，慕爱妙玉。其他的就不是爱了。只是依赖袭人、惜爱芳官、鸳鸯、平儿等人。他只专情于志同道合的黛玉。对于宝钗和湘云，只是对异性的好感而已。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
贾宝玉是个什么样的人？
贾宝玉是《红楼梦》里的人物，是作者曹雪芹笔下的富二代。
贾宝玉是荣国府贾正和和王夫人所生的次子。因出生口衔通灵宝玉而得名。人称宝二爷。贾宝玉从小天资聪颖，喜爱诗词歌赋，却厌恶读书，优其是四书和八股文。
贾宝玉对女性犹为偏好，书中写到，宝玉说，女儿是水做的肉身，男子是泥做的肉身，见了女儿便清爽，见了男子便觉臭气逼人。可见宝玉是个多情的种子。贾宝玉与林黛玉从小青梅竹马，互生爱慕，然事非所愿，自身又在家族的安排下又与薛宝钗结婚，致林黛玉泪尽吐血而死。贾宝玉多情、钟情、不乱情，后因林黛玉之死伤心欲绝而变的经神异常。又因其父官场争斗，又遭抄家之痛，越发疯疯傻傻。
《红楼梦》里一首词对宝玉是这这评价的：无故寻愁觅恨，有时似傻路况如狂。纵然生的好皮囊，腹内原本草莽，潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏衞性乖张。哪管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可惜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。
曹雪芹把宝玉写的如此不堪，其中有恨铁不成钢的爱意。宝玉从小聪，性格叛逆，且情深不移，无奈生死那样一个封建家庭，是人生的一大悲剧。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
雪芹让打，怎能不打，贾宝玉挨打这出是前后的引子、楔子，浅读红楼一直就不喜宝玉，纨绔子弟，说他有情最有情，姐姐妹妹们为他流了多少泪，他也为天下女儿们哭；外面的朋友恨不得剖心剖肺的让你明白我的心。说他无情最无情，不说宝黛，就是金钏、晴雯、四儿之流也体现的淋漓尽致，一旦家里太太老太太老爷生气，这些丫头们便是挑唆哥儿的小娼妇，宝玉当面一句都没有，背后哭个死去活来又怎的，有人说气消了背后求情，我是没看见，但是男子的担当本就没有，真为她们好你就别没大没小没羞没臊的撩骚人家，有度的爱护，不让你成呆子，但这样的情种大可不要，打他是真的应该，不为贾府不为脸面，只为他，于他人的性命于不顾，你在贾府当个活阎王，就打你个活阎王。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
二人是作者光与影的书中化身。 书中有贾宝玉，甄宝玉两个人。对于贾宝玉，这位红楼的主人，现实中已有脂砚斋即曹天佑对号入座了。甄宝玉呢？由于《石头记 》仅存八十回，而他在前八十回中也很少出现，我们无从全面了解他的思想形象及与贾宝玉之间的关系。正因为此，我们更应该关注他，以求从他身上挖掘出有助于我们进一步理解作品的东西。那么，他在现实中能找到原型吗？我的想法是，应把焦点聚在书作者曹雪芹身上。 首先，细审脂批。甲戌本第一回眉批：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余才尝哭芹，泪亦殆尽。”可见得蓄辛酸之泪，哭成此书者是曹雪芹，不是批者曹天佑，那个自比宝玉的脂砚斋。靖藏本八回一眉批：“作者秉刀斧之笔，一字化一泪，一泪化一血珠。惟批书者知之。”研血作墨，滴泪成字，亦作者事。仅举两条批语，不难看出，作者是以心血浇注成此书，而批者从参与者的角度阅批感慨，情难自己。脂批中如此类者还有很多。在现实中，曹雪芹与堂兄曹天佑一起长大，关系至为亲密，经历了天佑相同的人情事物。所以，撰写《石头记 》时，曹雪芹自站立场，化身书中甄宝玉，并比天佑为贾宝玉，实写贾宝玉之种种。托己为彼，以己为神，而彼作影，相互传照。 有了这种猜测，接下来仍从脂批着手，试窥其意。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
曹公是真的宝玉
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
宝玉挚爱黛玉，溺爱晴雯，慕爱妙玉。其他的就不是爱了。只是依赖袭人、惜爱芳官、鸳鸯、平儿等人。他只专情于志同道合的黛玉。对于宝钗和湘云，只是对异性的好感而已。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
贾宝玉是个什么样的人？
贾宝玉是《红楼梦》里的人物，是作者曹雪芹笔下的富二代。
贾宝玉是荣国府贾正和和王夫人所生的次子。因出生口衔通灵宝玉而得名。人称宝二爷。贾宝玉从小天资聪颖，喜爱诗词歌赋，却厌恶读书，优其是四书和八股文。
贾宝玉对女性犹为偏好，书中写到，宝玉说，女儿是水做的肉身，男子是泥做的肉身，见了女儿便清爽，见了男子便觉臭气逼人。可见宝玉是个多情的种子。贾宝玉与林黛玉从小青梅竹马，互生爱慕，然事非所愿，自身又在家族的安排下又与薛宝钗结婚，致林黛玉泪尽吐血而死。贾宝玉多情、钟情、不乱情，后因林黛玉之死伤心欲绝而变的经神异常。又因其父官场争斗，又遭抄家之痛，越发疯疯傻傻。
《红楼梦》里一首词对宝玉是这这评价的：无故寻愁觅恨，有时似傻路况如狂。纵然生的好皮囊，腹内原本草莽，潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏衞性乖张。哪管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可惜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。
曹雪芹把宝玉写的如此不堪，其中有恨铁不成钢的爱意。宝玉从小聪，性格叛逆，且情深不移，无奈生死那样一个封建家庭，是人生的一大悲剧。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
雪芹让打，怎能不打，贾宝玉挨打这出是前后的引子、楔子，浅读红楼一直就不喜宝玉，纨绔子弟，说他有情最有情，姐姐妹妹们为他流了多少泪，他也为天下女儿们哭；外面的朋友恨不得剖心剖肺的让你明白我的心。说他无情最无情，不说宝黛，就是金钏、晴雯、四儿之流也体现的淋漓尽致，一旦家里太太老太太老爷生气，这些丫头们便是挑唆哥儿的小娼妇，宝玉当面一句都没有，背后哭个死去活来又怎的，有人说气消了背后求情，我是没看见，但是男子的担当本就没有，真为她们好你就别没大没小没羞没臊的撩骚人家，有度的爱护，不让你成呆子，但这样的情种大可不要，打他是真的应该，不为贾府不为脸面，只为他，于他人的性命于不顾，你在贾府当个活阎王，就打你个活阎王。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
二人是作者光与影的书中化身。 书中有贾宝玉，甄宝玉两个人。对于贾宝玉，这位红楼的主人，现实中已有脂砚斋即曹天佑对号入座了。甄宝玉呢？由于《石头记 》仅存八十回，而他在前八十回中也很少出现，我们无从全面了解他的思想形象及与贾宝玉之间的关系。正因为此，我们更应该关注他，以求从他身上挖掘出有助于我们进一步理解作品的东西。那么，他在现实中能找到原型吗？我的想法是，应把焦点聚在书作者曹雪芹身上。 首先，细审脂批。甲戌本第一回眉批：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余才尝哭芹，泪亦殆尽。”可见得蓄辛酸之泪，哭成此书者是曹雪芹，不是批者曹天佑，那个自比宝玉的脂砚斋。靖藏本八回一眉批：“作者秉刀斧之笔，一字化一泪，一泪化一血珠。惟批书者知之。”研血作墨，滴泪成字，亦作者事。仅举两条批语，不难看出，作者是以心血浇注成此书，而批者从参与者的角度阅批感慨，情难自己。脂批中如此类者还有很多。在现实中，曹雪芹与堂兄曹天佑一起长大，关系至为亲密，经历了天佑相同的人情事物。所以，撰写《石头记 》时，曹雪芹自站立场，化身书中甄宝玉，并比天佑为贾宝玉，实写贾宝玉之种种。托己为彼，以己为神，而彼作影，相互传照。 有了这种猜测，接下来仍从脂批着手，试窥其意。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
佛陀境界，菩提心肠。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
曹公是真的宝玉
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
宝玉挚爱黛玉，溺爱晴雯，慕爱妙玉。其他的就不是爱了。只是依赖袭人、惜爱芳官、鸳鸯、平儿等人。他只专情于志同道合的黛玉。对于宝钗和湘云，只是对异性的好感而已。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
贾宝玉是个什么样的人？
贾宝玉是《红楼梦》里的人物，是作者曹雪芹笔下的富二代。
贾宝玉是荣国府贾正和和王夫人所生的次子。因出生口衔通灵宝玉而得名。人称宝二爷。贾宝玉从小天资聪颖，喜爱诗词歌赋，却厌恶读书，优其是四书和八股文。
贾宝玉对女性犹为偏好，书中写到，宝玉说，女儿是水做的肉身，男子是泥做的肉身，见了女儿便清爽，见了男子便觉臭气逼人。可见宝玉是个多情的种子。贾宝玉与林黛玉从小青梅竹马，互生爱慕，然事非所愿，自身又在家族的安排下又与薛宝钗结婚，致林黛玉泪尽吐血而死。贾宝玉多情、钟情、不乱情，后因林黛玉之死伤心欲绝而变的经神异常。又因其父官场争斗，又遭抄家之痛，越发疯疯傻傻。
《红楼梦》里一首词对宝玉是这这评价的：无故寻愁觅恨，有时似傻路况如狂。纵然生的好皮囊，腹内原本草莽，潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏衞性乖张。哪管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可惜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。
曹雪芹把宝玉写的如此不堪，其中有恨铁不成钢的爱意。宝玉从小聪，性格叛逆，且情深不移，无奈生死那样一个封建家庭，是人生的一大悲剧。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
雪芹让打，怎能不打，贾宝玉挨打这出是前后的引子、楔子，浅读红楼一直就不喜宝玉，纨绔子弟，说他有情最有情，姐姐妹妹们为他流了多少泪，他也为天下女儿们哭；外面的朋友恨不得剖心剖肺的让你明白我的心。说他无情最无情，不说宝黛，就是金钏、晴雯、四儿之流也体现的淋漓尽致，一旦家里太太老太太老爷生气，这些丫头们便是挑唆哥儿的小娼妇，宝玉当面一句都没有，背后哭个死去活来又怎的，有人说气消了背后求情，我是没看见，但是男子的担当本就没有，真为她们好你就别没大没小没羞没臊的撩骚人家，有度的爱护，不让你成呆子，但这样的情种大可不要，打他是真的应该，不为贾府不为脸面，只为他，于他人的性命于不顾，你在贾府当个活阎王，就打你个活阎王。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
二人是作者光与影的书中化身。 书中有贾宝玉，甄宝玉两个人。对于贾宝玉，这位红楼的主人，现实中已有脂砚斋即曹天佑对号入座了。甄宝玉呢？由于《石头记 》仅存八十回，而他在前八十回中也很少出现，我们无从全面了解他的思想形象及与贾宝玉之间的关系。正因为此，我们更应该关注他，以求从他身上挖掘出有助于我们进一步理解作品的东西。那么，他在现实中能找到原型吗？我的想法是，应把焦点聚在书作者曹雪芹身上。 首先，细审脂批。甲戌本第一回眉批：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余才尝哭芹，泪亦殆尽。”可见得蓄辛酸之泪，哭成此书者是曹雪芹，不是批者曹天佑，那个自比宝玉的脂砚斋。靖藏本八回一眉批：“作者秉刀斧之笔，一字化一泪，一泪化一血珠。惟批书者知之。”研血作墨，滴泪成字，亦作者事。仅举两条批语，不难看出，作者是以心血浇注成此书，而批者从参与者的角度阅批感慨，情难自己。脂批中如此类者还有很多。在现实中，曹雪芹与堂兄曹天佑一起长大，关系至为亲密，经历了天佑相同的人情事物。所以，撰写《石头记 》时，曹雪芹自站立场，化身书中甄宝玉，并比天佑为贾宝玉，实写贾宝玉之种种。托己为彼，以己为神，而彼作影，相互传照。 有了这种猜测，接下来仍从脂批着手，试窥其意。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
佛陀境界，菩提心肠。
《红楼梦》是否真的写完，都是一个疑问。批书人中，恐怕就有作者本人都没有给故事安排明确的结局。故而，贾宝玉背后还有一个“甄宝玉”，也是书中诸多未解之谜之一。或者，这个“甄宝玉”只是作者虚幻的一个形象，也有可能是作者精心设计的一个“镜中人”。
无论是虚幻的形象，还是“镜中人”，这个甄宝玉的身上却隐藏着比贾宝玉还有“诡异”的故事。那么，这个甄宝玉和贾宝玉相比，谁才是真正的“宝玉”呢？
《石头记》未完，《红楼梦》完未？
甲戌本第一回眉批说：“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”。这则批语足可证明，《石头记》只有八十回。这一点，庚辰本可以作证。从庚辰年到甲戌年，总共是十五个年头，壬午除夕，应当是庚辰年的第三年（庚辰、辛巳、壬午）。所以，我一直认为，庚辰本在甲戌本之前。
正是因为没有写完，作者，以及后来的批阅者不断以批注的方式为故事和人物结局。当然，也有可能如脂砚斋所说的那样，后几十回书被借阅者“迷失”。
《红楼梦》各类版本中的批语，我唯独对“脂砚斋”的话不太相信，其人似乎有故弄玄虚，搞乱原著之嫌疑。比如，脂砚斋在甲戌本中说，曹雪芹有旧作《风月宝鉴》，还是他的弟弟棠村作序的。这一点，恐怕就是一条假批注，或者根本就不是“脂砚斋”所为。庚辰本乃及此前的己卯本均无提及，而“贾天祥正照风月鉴”正是“秦可卿淫丧天香楼”的正文。“天祥”就是“天香”的谐音，贾天祥就是“淫丧”。
（王熙凤毒设相思局）
我觉得《石头记》恐怕只有八十回，后来的《红楼梦》，包括“癸酉本”，以及鲜为人知的“三六桥多”《红楼梦》却是写完了的。但这些版本与原著相比，除了文字上的巨大差距之外，原文的隐喻伏线全都找不到踪影了。即便是“甄宝玉送玉”在癸酉本中有呈现，但根本就不是那么回事。
说了这么些题外的话，其实也是在为本题张目，甄宝玉恐怕只是作者心目中的一个影子，后文书或者根本就没有后文书，那么，甄宝玉就不会登场亮相了。
但是，庚辰本中，却又在元妃省亲点戏时有这样一条夹批：第三出《仙缘》“伏甄宝玉送玉”。这又是怎么回事呢？难道后文故事中真有一个甄宝玉，这个甄宝玉和贾宝玉到底谁才是真正的宝玉？甄宝玉送玉又是怎么回事呢？
贾宝玉正照风月鉴
甄宝玉在《石头记》中，总共有两次暗出场，第一次是在第二回书中，由贾雨村口述出场。第二次，则是在第五十六回，由江南甄家的四个女人口中说出。贾雨村说的甄宝玉，与贾宝玉几乎就是一个模子里出来的，简直就是一个人。
江南甄家四个女人来贾家送礼请安，与贾母之间的对话在贾雨村说甄宝玉的基础上，进一步把贾宝玉、甄宝玉同框对比，这两个宝玉除了姓氏不同而外，千真万确就是一个人。这段书写得十分怪异，以“细思极恐”四个字来描述，完全不过分。怎么个“细思极恐”呢？咱们暂且搁下，下文再讲。
贾宝玉听说江南有一个和他一模一样的宝玉，十分差异，但却不信。虽然不信，却又十分疑惑，“心中闷了，回至房中榻上默默盘算，不觉就忽忽的睡去”。贾宝玉进入了梦境，梦见了甄府的大观园，见到了除了袭人、鸳鸯、平儿之外的一干人（这一处也是“细思极恐”）。这一干人说，这个宝玉不是咱家的宝玉，虽然生得干净，却是“远方来的臭小厮”。
贾宝玉的梦靥中，到底谁是甄宝玉，谁是贾宝玉呢？贾宝玉来到了甄宝玉家的大观园，一定是这个大观园中有一摸一样的景观，一摸一样的人物，这些人其实就是“风月宝鉴”的另一面。故而，宝玉梦醒之后，袭人便叫他照镜子。宝玉照见了镜子的自己，忍不住笑了。
麝月这时过来说：“小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。……一时合上眼，自然是胡梦颠倒”。
第五十六回中交代，贾宝玉、甄宝玉已经会面，《仙缘》伏甄宝玉送玉的伏笔，在此也得到了照应。现实中的贾宝玉走入梦境，梦到了自己成为了甄宝玉，梦中的甄宝玉则把贾宝玉送回了现实。而这一切，都与“贾天祥正照风月鉴”一样，都是虚幻的景象。
风月宝鉴，其实是“明”的寓意，贾宝玉所虚幻的就是风月之景。这其中，究竟是怎么回事？且咱们下文再来简要地解读其中的玄机吧。
仙缘：甄宝玉送玉
两个宝玉都是作者眼中的“假宝玉”
以谐音解读，贾宝玉是假，甄宝玉是真。但是，在《石头记》中，两个宝玉都是“假宝玉”。这层寓意，得先从贾天祥说起。
贾天祥，名瑞，这个名字出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》朱元璋出世时的一段文字，为节省篇幅，我略摘片段以证之：
……姓朱氏，讳元璋，字国瑞……母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室……
《红楼梦》与《水浒传》一脉相承，很多暗喻其实出自施耐庵的著作。《水浒传》也借用了这段《明实录》的记载，在“引首”中伏藏了朱洪武，又几次以“打麦场”、钟离、东溪村等暗写了明朝的事。而《石头记》中，“天香楼”、冷香丸等，都出自这段记载。贾瑞，字天祥，同样是在说明朝的事。
贾天祥正照风月鉴是“秦可卿淫丧天香楼”的明写，秦可卿之死，意味着崇祯上吊，明朝灭亡，天香消散。故而，后文有林黛玉、史湘云联诗名句“冷月葬花魂”。
江南甄家进朝，却派四个四十岁左右的女人到贾府送礼请安，为何偏是四个女人，不是两个三个或者更多呢？原来，这其中有两个隐喻。第一，就是《明实录》中的“上其季”也，朱洪武是家中老四。
第二，这四个女人都是四十岁往上年纪，则又说的是燕王朱棣。朱棣是朱元璋的第四子，以靖难之役夺位时，恰好是“四十往上”的年纪，当年，朱棣四十二岁。朱棣虽然是篡位，但还是做了大明王朝的皇帝，故而，书中说这四个女人“穿戴之物，皆比主子不甚差别”。
贾母在与四个女人聊家常时，特别提到了二姑娘，说：“你们二姑娘更好，更不自尊自大，所以我们才走的亲密”。二姑娘，恐怕说的就是建文帝朱允炆了，这可是大明王朝的第二代皇帝。
朱元璋字国瑞，“国瑞”二字是解读“璋”字的，璋是半圭，玉质祭祀瑞器。宝玉，当然就是这个寓意。贾府是假的宝玉，也就是朱家的旁支了，江南甄家则说的是四王爷朱棣之后，虽然是大明正统，但祖上却是篡位得的“宝玉”，虽“真”而假。
作者认为，两个“宝玉”都不是真宝玉，而是“假宝玉”。作者这样写，是不是与“甄宝玉”家有仇呢？这其中，到底还有什么样的隐秘吗？
宁荣二公
荣国府其实是桂林靖江王府
书接上文，还得从贾母的口中“探虚实”。说到江南甄家，贾母的话一大箩，下面，我摘要讲几点。
原文：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。……什么照看，原是世交，又是老亲，原应当的。……这里贾母喜的逢人便告诉，也有一个宝玉，也却一般行景”。
甄家的大姑娘、二姑娘是有人家的，也就是说，这两个姑娘分别隐喻了朱洪武、建文帝。贾母所说的“世交”、“老亲”，其实隐写的是贾家与甄家原本就是一家，都是“仁宗”朱世珍之后。贾母身边有个丫鬟，名叫珍珠，这个名字就是“朱世珍”取代“世”字的颠倒。《红楼梦》中藏有很多灯谜谜格，这一则“谜”用的是遗珠格加秋千格。
贾宝玉把珍珠改为袭人，那就说“仁宗”是授予龙衣之人，朱元璋继承的是父亲“仁宗”的龙衣。所以，桂林靖江王朱亨嘉在“画梁春尽落香尘”之后的第二年，也就是清顺治二年（1645年）在桂林自称监国（代理皇帝）。朱亨嘉称帝，就是继承的“仁宗”龙衣，以洪武278年为纪年，没有四爷朱棣什么事。
那么，其中为何没有“二姑娘”呢？因为，朱棣做了皇帝便废除了建文年号，他继位时是洪武三十五年。洪武只有三十一年，掐掉的建文年号恰是四年，这又是另外一个“四”的隐喻。
《石头记》中的“桂林”二字比比皆是，此处不多讲。朱亨嘉是桂林靖江王朱履祜的儿子，朱履祜的谥号是荣穆王，这才是真正的“荣国府”。林黛玉在“荣禧堂”所见，其中就隐藏着“荣穆王”三个字。这一点，我在其他文章中已经讲过，读者朋友若有兴趣，不妨在第三回书中找找。
朱亨嘉监国，就是书中“王熙凤协理宁国府”。宁国府应当是宁王朱权这一脉，而明朝灭亡之后，朱元璋九世孙朱聿键在福建建宁称帝。以《石头记》的背景而言，朱聿键的“宁国府”正是“荣国府”的对头。
朱亨嘉要以桂林靖江王取代大明正脉，朱聿键派兵攻陷了桂林石头城，活捉了这个代理皇帝。不久，朱亨嘉就被朱聿键秘密吊死，对外却宣称其得暴病而亡。书中的秦可卿、林黛玉、贾元春、香菱、王熙凤等人都是这样的死法。
朱亨嘉虽然被吊死，但他的部下却追谥他为“平帝”，王熙凤身边的平儿便是这个“贾宝玉”。故而，贾宝玉幻化成甄宝玉，袭人、平儿都没有出现在他的梦境之中。当然，鸳鸯也不在甄宝玉的大观园里，鸳鸯若在，真假宝玉岂不是“衣裁合欢襵，文作鸳鸯连”而都是“龙衣人”了？
荣国府做“红楼梦”，原本就是“假宝玉”，自称“珍珠”正脉。此时，大明已亡，朱家谁都可以做监国，要么大家都是真的，要么大家都是假的。贾宝玉是假宝玉，江南甄家的宝玉自然也是个“假宝玉”了。
甄宝玉送玉浅解
回头再说说“仙缘：伏甄宝玉送玉”。《仙缘》又名《仙圆》，是元代汤显祖的一处杂剧。是汤显祖临川四梦中最后一梦《邯郸梦》中第三十出，折子戏上称作《合仙》。大概情节说的是八仙之一的何仙姑雇人打扫天庭，吕洞宾乘此机会点化凡人成仙。
吕洞宾找到一个叫卢生的人，送给他仙枕，卢生于是做了一场仙梦。卢生梦见自己“进封赵国公，食邑五千户，官加上封国太师”，做了二十年权倾朝野的黄粱美梦。皇帝十分荣宠卢生，赏赐仙音院女乐二十四名，按二十四节气，吹弹歌舞，卢生由此多情纵淫，最后乐极生悲。梦醒之时，卢生见黄粱米饭尚未煮熟，于是醒悟，追随吕洞宾而去。
却说江南甄家打发四个妇女到贾府送礼请安，所送礼物中有这么些东西：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹”。
甄家所送的礼物又与金陵十二钗、十二宫花等相照应，贾宝玉在警幻仙境的情节又与《仙缘》中卢生之梦极为相似。而且，《石头记》第一回书中写女娲炼石补天时，有这样的描述：“练成高经十二丈、方经二十四顽石三万六千五百零一块”。这其中又是什么寓意呢？
其实，这就是“甄宝玉送玉”。青埂峰其实就是桂林石头城中的独秀峰。桂林靖江王世受大明隆恩，享受亲王待遇，已经位极人臣，荣宠无比了。但是，他们却非得做“红楼梦”，其结果就是“梦醒黄粱”，结局悲惨。
黄粱梦
朱亨嘉做监国，试图取代大明正统，朱聿键多次下书劝诫，但靖江王却一意孤行，落得个被吊死的下场，这一家就此家亡人散各奔腾。桂林石头城被攻陷时，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱走，逃到了全州湘山寺出家，这个人就是后来清代四僧之一的大画家石涛。
而“宁国府”中，也有一个朱家后人出家为僧，他就是与石涛同为清初四僧之一的八大山人朱统托。八大山人先信佛后信道，书中的一僧一道，恐怕说的就是“荣国府”、“宁国府”这二位皇室“宝玉”。
掩卷一叹，皇家《仙缘》也不过如此。《石头记》以预示贾宝玉、甄宝玉结局，还需要继续往下写吗？
看《红楼梦》，我只喜欢一个男人，曹雪芹。