辽宁理发店美女杀前男友(旅店老板亲眼目睹女孩被杀)

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就这件事情,许多网友,简单地将杀人犯张某斥之为“渣男”。

老曹却不这么想。

老曹认为,这样简单地斥责,于事无补,也对后来的人们,没有什么警示意义。

为了今后的社会,少一些这样的悲剧、惨剧,老曹想说的是,在人与人之间的相处中,我们,都不要一厢情愿。

不要一厢情愿的含意就是:我们都要懂得,人际关系中的一些普遍的道理。

我们只有懂得了人际关系中的一些普遍的道理,才不会走向偏执,才不会走向极端。

关于人际关系中的一些道理,这是一个世界观的问题。

它涉及到我们要怎样地认识这个世界。

我们要怎样认识这个世界呢?

认识世界的方法很多,比如西方人的“科学”性的方法,我们中国人的“阴阳”性的方法,都可以达到认识世界的目的。

这里,我们简单地介绍我们中国人的“阴阳”性的方法。

就好比我们要认识一棵树,先不管这棵树有几根树枝、几片树叶,我们先找一些其它的树,来和这棵树相对照、相比较。

通过与其它树的对照、比较,来发现这棵树与其它树的不同之处。

这棵树与其它树的不同之处,就是它的特点、就是它的本质。

于是,我们就根据它的这个特点与本质,来对它进行定义、进行命名。

这就是我们中国人的“阴阳”性的方法。

用“阴阳”性的方法,我们就有一些认识世界上任何事物的模版。

这些模版,当然也可以用来让我们认识和理解我们社会中的人际关系。

这些模版,就是我们中国的传统文化《易经》,就是《太极图》、《五行图》、《洛书》、《河图》,就是《八卦图》、《六十四卦图》、和《天干地支》。

我们在这里,就简单地介绍一下《太极图》和《五行图》。

一切事物,都有各自具体的形而下之存在形式——形象。

也都有各自具体的原始状态下的形而下之存在形式——原始形象。


比如鸡,有鸡个体的形象。

而鸡的原始状态——鸡蛋,则有鸡蛋个体的形象。

黄豆,有黄豆植株的形象。

而黄豆的原始状态——豆,则有其豆的形象。

这些事物的形象,以及它们的原始形象,各不相同。

但是,它们都有一个共同的、形而上的存在模式。

他们也都有一个共同的、形而上的原始存在模式。

它们的这个共同的、形而上的原始存在模式,就可以归结为一个模版,就是《太极图》。

虽然不经过科学仪器的观察,我们很难发现鸡蛋之中有精卵细胞,更难发现什么基因分子DNA;但是,只要是有过与鸡相伴的生活经历的人,就都会想到,没有公鸡与母鸡的交配,就产生不出一个能够孵出小鸡的鸡蛋。

虽然不经过科学仪器的观察,我们很难发现黄豆种子之中,有精卵细胞,更难发现黄豆种子之中的什么基因分子DNA;但是,只要有过种植黄豆的生活经历的人,就都会想到,没有黄豆的开花,没有花的授粉,就产生不出一个正常的黄豆种子。

所以,《太极图》,是我们的祖先们“远取诸物,近取诸身”的结果。

而我们由《太极图》,也可以想到,水是由氢离子和氧离子“对立统一”组成的;氢分子是由一个质子与一个电子“对立统一”组成的;质子与电子,里面也有“对立统一”;正所谓“一尺之杵,日取一半,万世不竭”。

这样来看我们的人际关系,不管是夫妻之间也好、同事之间也好、父子母女之间也好、上下级关系也好,是不是都如《太极图》中所揭示的,是一种“对立统一”的关系呢?

事物的原始性的存在模版,就是《太极图》。

事物的原始性的变化模版,就是《五行图》。

存在中有变化,变化中也有存在。

所以,《太极图》和《五行图》,其实是相互联系的。

只不过,《太极图》和《五行图》两个模版,所表达的侧重点不同,所以,它们在表达上,就也有不同。

《五行图》主要是表达变化,也就是表达事物内部“对立统一”双方的“生”与“克”。

而“对立统一”双方的“生”与“克”,都是由“”对立统一”双方的实力与个性决定的。

《五行图》中,“水”与“火”,就是两种实力;“金”与“木”,就是两种个性;“金”是“水”的个性;“木”是“火”的个性。

《五行图》中,“金生水”,“木生火”,就是两种个性产生两种实力。

为什么是个性产生实力呢?

这里要特别注意,事物的一切表现,都是有其具体性、相对性的。

就像一颗子弹,在没有受到阻碍之前,它的实力,是由火药的爆发力推动而产生的,它的实力产生之后,其个性就产生。

这个时候,就不是“金生水”、“木生火”,不是个性产生实力;而是“水生金”,“火生木”,是实力产生个性。

但是,当按照既定状态飞行的子弹,遇到阻碍,使其既定状态不能维持,实力产生损害之后,其个性,就要维持实力不变,就要调动实力,去与阻碍物形成对抗,形成“对立统一”。

这个时候,就是个性产生实力,就是“金生水”,“木生火”了。

一个人的性格,是在平素的生活过程中养成的,这是实力产生个性,是“水生金”,“火生木”。

而面对一个生活中的具体事件,这个人的性格,又决定其具体的行为、又决定其未来生活的走向,这就是个性产生实力,就是“金生水”,“木生火”。

所以,相对论这个概念非常重要。

一切存在与变化,都是具体的、相对的;而没有统一的、绝对的。

《五行图》中,在“金生水”、“木生火”之外,还有“水生木”、“火生土”、“土生金”。

“水生木”,就是强势一方的实力,产生弱势一方的个性。

这个怎么理解呢?

这就像某些老板将两张钞票甩在工人的脸上——想干就干,不想干就滚!

这工人的性格——个性,是不是由老板的实力决定呢?

这就像男人举着拳头,面对女人——敢不服从我,看是我的拳头硬,还是你的脾气硬?

这女人的性格——个性,是不是由男人的实力决定呢?

这就是“水生木”。

当然,工人除了具有老板的实力所决定的个性外,也还是具有其它的个性的。

女人除了男人的拳头所决定的个性外,也还是具有其它的个性的。

只是,工人的其它的个性,暂时与他和老板之间的这种关系无关,与他们之间的这个具体的相对性无关,所以,就没有必要在这里提起。

女人的其它个性,也暂时与她和男人之间的这种关系无关,与他们之间的这个具体的相对性无关,所以,就没有必要在这里提起。

“火生土”,“土”,就是双方形成的“对立统一”。

“火生土”,就是弱势一方的实力,决定“对立统一”——“土”的生成及其形态。

就是说,一个“对立统一”关系——比如夫妻关系等等关系的形成,都是由弱势一方的实力决定的。

弱势一方的实力,决定了强势一方愿不愿意与它形成“对立统一”;也决定了它自己愿不愿意与对方形成“对立统一”;也决定了它自己与对方形成“对立统一”关系的具体模式。

“龙配龙,凤配凤,臭虫配臭虫”。

而配上了之后,一方相对强势,一方相对弱势,就导致一方相对处于支配地位,一方相对处于从属地位。

而支配与从属的程度如何,这也是由双方的实力来决定的。

所以,人际关系中,发生悲剧与惨剧,往往就是由于双方,特别是弱势的一方,在互动的过程中,没有判明对方的实力与个性,甚至也没有判明自己的实力与个性,而盲目地确立双方的关系所造成的。

“土生金”,就是“对立统一”关系,会给强势一方新的个性。

这是一个什么样的新的个性呢?

好比说,夫妻结婚之后,以一个家庭的面貌与外部环境发生关系。

那么,他们谁代表这个家庭呢?他们谁掌握这个家庭的个性呢?

从细节上来说,这是双方相互协商、相互平衡的结果。

但是,从总体上来讲,这个主导权,是掌握在强势者一边。


强势的一方,代表这个“统一体”,就是这个家庭的“家长”。

这就是“土生金”,这就是“对立统一”关系,给强势一方的新的惯性性质。

《五行图》中,除了“生”的变化模式之外,还有“克”的变化模式。

“金克木”、“木克土”,就是强势一方的个性,会克制弱势一方的个性,使其发生改变;弱势一方的个性,会克制双方的“对立统一”关系,使之瓦解。

这当然是由于,个性是由实力支撑的,双方相互博弈,实力不济的一方,惯性性质肯定就支持不住。

而惯性就是要保持自身的既定状态不变,当自身的既定状态被迫发生改变,惯性,当然就会选择改变当前的被动状态,也就是改变当前的“对立统一”关系,来恢复自己的既定状态。


就像一个人打过工之后,就宁愿选择去偷,也不会选择再去打工——“打工是不会打工的,这辈子都不会去打工的”。

当然,有的人不会这么决绝,却也绝对会在自己有所发展之后,选择离开原来的老板,而开拓自己新的发展之路。

夫妻关系也是一样,强势的一方,会改变弱势一方的性格;而弱势一方,因为不喜欢受压迫,就会选择离婚,或者想办法让自己变得强势,以改变这种关系。

这就是“金克木”、“木克土”。

《五行图》中,除了“金克木”、“木克土”,还有“水克火”、“火克金”、“土克水”。

“水克火”,就是强势一方的实力,克制弱势一方的实力,使之顺从自己的实力。


就像男人干活,要女人帮忙打下手。

这当然就是由于强势一方实力大,惯性能量也大。

也是由于必须要“一切行动听指挥,步调一致才能得胜利”。

“火克金”,就是弱势一方的实力,会克制强势一方的个性,使之发生改变。

就像孩子大了,一般都会站在女人一边,迫使男人改变强势的习惯。

这实际上就涉及到“金死木活”的问题。

在“对立统一”的关系之中,强势一方会保持个性不变;弱势一方的个性会发生改变。

而弱势一方的个性发生改变,有两种情况,一种是服从强势的一方,表示不搞特立独行、不唱反调。

另一种就是积极改变自己,以联络比自己更弱的弱势者,大家抱团取暖。

这种联络比自己更弱的弱势者,大家抱团取暖的改变,就使弱势一方的实力变得越来越强大,最后,终于迫使强势的一方不再强势。

于是,强势一方受到挑战,个性就不得不发生改变。

这就是“火克金”。

“土克水”,就是“对立统一”关系,会克制强势一方的实力,使之越来越小。

就像每个家庭中的男人,会很懒,像是没有责任心;而女人相对勤快,很顾家。

这就是由于,在“对立统一”关系中,强势一方的个性会得到保持,弱势一方的个性会发生改变,即所谓“金死木活”。

这就导致强势一方的本体实力也相对不会发生变化。

而另一方面,弱势一方的个性发生改变,使得弱势一方的实力也发生改变。


在“对立统一”关系的庇护下,这个本体实力发生改变,就不是变弱,而是变强。

于是,强势一方的实力,就相对是逆水行舟——不进则退。

这就是“土克水”。

所以,通过《五行图》这个模版,我们对比一下自己所面对的人际关系,包括夫妻关系、同事关系、父子母女关系、上下级关系等等各种关系。

我们在这些关系中,是属于强势的一方呢?还是属于弱势的一方呢?

具体的,我们的实力相对如何?对方的实力相对如何?

我们的个性相对是怎样的?对方的惯个性相对是怎样的?

了解了这一切之后,我们就好作出决定,是维持这个关系?还是解散这个关系?

要解散关系的话,又该如何操作?

一切都要通盘考虑,不能糊里糊涂,更不要一厢情愿啊。

化妆店女老板遭男友砍23刀死亡,逼婚不成就杀人,你怎么看?

远离垃圾人。

这个男友姓张,他和被害人已经认识四五年了。据被害人母亲说,这个男人一向都很强势,脾气暴躁,隔受害人的门面房几米开了一个麻将室。

被害人姓曹,是一个离异的单身女人,前夫因为欠了许多钱跑了而分手。带着俩个孩子生意做的红红火火。

张某为了曹某把婚也离了,遂向曹某求婚。曹某犹豫不决。期间张某更加变本加厉的,把曹某打的鼻青脸肿。好口出狂言要把曹某一家都害了。

女士,找朋友真的要擦亮眼睛。

一个开麻将室的男人,什么人没见过?再加上谈恋爱就动手的,第一次就要和他说不。

曹女士年轻貌美,事业有成,对社会上的垃圾男人有致命的诱惑。

可以衣食无忧,可以美人在怀。张某疫情期间投入20多万买卖口罩。结果,不知什么原因,血本无归。他更加眼红曹某了,想走捷径。没曾想,曹某却不愿意,就动了手。

场面血腥,23刀,刀刀见骨。家里小男孩光着身子逃跑了。

值得深思的是,这两家门市都离派出所不远。曹某也曾给所长打电话,不止一次。所长都是说:“派出所门口,他敢干什么?_?”

那晓得此人残暴至此,真敢在派出所门口动武。

可怜的是那两个孩子。

一个亲眼目睹妈妈被害,还要心理疏导。两个孩子以后上学都成问题。

就这件事情,许多网友,简单地将杀人犯张某斥之为“渣男”。

老曹却不这么想。

老曹认为,这样简单地斥责,于事无补,也对后来的人们,没有什么警示意义。

为了今后的社会,少一些这样的悲剧、惨剧,老曹想说的是,在人与人之间的相处中,我们,都不要一厢情愿。

不要一厢情愿的含意就是:我们都要懂得,人际关系中的一些普遍的道理。

我们只有懂得了人际关系中的一些普遍的道理,才不会走向偏执,才不会走向极端。

关于人际关系中的一些道理,这是一个世界观的问题。

它涉及到我们要怎样地认识这个世界。

我们要怎样认识这个世界呢?

认识世界的方法很多,比如西方人的“科学”性的方法,我们中国人的“阴阳”性的方法,都可以达到认识世界的目的。

这里,我们简单地介绍我们中国人的“阴阳”性的方法。

就好比我们要认识一棵树,先不管这棵树有几根树枝、几片树叶,我们先找一些其它的树,来和这棵树相对照、相比较。

通过与其它树的对照、比较,来发现这棵树与其它树的不同之处。

这棵树与其它树的不同之处,就是它的特点、就是它的本质。

于是,我们就根据它的这个特点与本质,来对它进行定义、进行命名。

这就是我们中国人的“阴阳”性的方法。

用“阴阳”性的方法,我们就有一些认识世界上任何事物的模版。

这些模版,当然也可以用来让我们认识和理解我们社会中的人际关系。

这些模版,就是我们中国的传统文化《易经》,就是《太极图》、《五行图》、《洛书》、《河图》,就是《八卦图》、《六十四卦图》、和《天干地支》。

我们在这里,就简单地介绍一下《太极图》和《五行图》。

一切事物,都有各自具体的形而下之存在形式——形象。

也都有各自具体的原始状态下的形而下之存在形式——原始形象。


比如鸡,有鸡个体的形象。

而鸡的原始状态——鸡蛋,则有鸡蛋个体的形象。

黄豆,有黄豆植株的形象。

而黄豆的原始状态——豆,则有其豆的形象。

这些事物的形象,以及它们的原始形象,各不相同。

但是,它们都有一个共同的、形而上的存在模式。

他们也都有一个共同的、形而上的原始存在模式。

它们的这个共同的、形而上的原始存在模式,就可以归结为一个模版,就是《太极图》。

虽然不经过科学仪器的观察,我们很难发现鸡蛋之中有精卵细胞,更难发现什么基因分子DNA;但是,只要是有过与鸡相伴的生活经历的人,就都会想到,没有公鸡与母鸡的交配,就产生不出一个能够孵出小鸡的鸡蛋。

虽然不经过科学仪器的观察,我们很难发现黄豆种子之中,有精卵细胞,更难发现黄豆种子之中的什么基因分子DNA;但是,只要有过种植黄豆的生活经历的人,就都会想到,没有黄豆的开花,没有花的授粉,就产生不出一个正常的黄豆种子。

所以,《太极图》,是我们的祖先们“远取诸物,近取诸身”的结果。

而我们由《太极图》,也可以想到,水是由氢离子和氧离子“对立统一”组成的;氢分子是由一个质子与一个电子“对立统一”组成的;质子与电子,里面也有“对立统一”;正所谓“一尺之杵,日取一半,万世不竭”。

这样来看我们的人际关系,不管是夫妻之间也好、同事之间也好、父子母女之间也好、上下级关系也好,是不是都如《太极图》中所揭示的,是一种“对立统一”的关系呢?

事物的原始性的存在模版,就是《太极图》。

事物的原始性的变化模版,就是《五行图》。

存在中有变化,变化中也有存在。

所以,《太极图》和《五行图》,其实是相互联系的。

只不过,《太极图》和《五行图》两个模版,所表达的侧重点不同,所以,它们在表达上,就也有不同。

《五行图》主要是表达变化,也就是表达事物内部“对立统一”双方的“生”与“克”。

而“对立统一”双方的“生”与“克”,都是由“”对立统一”双方的实力与个性决定的。

《五行图》中,“水”与“火”,就是两种实力;“金”与“木”,就是两种个性;“金”是“水”的个性;“木”是“火”的个性。

《五行图》中,“金生水”,“木生火”,就是两种个性产生两种实力。

为什么是个性产生实力呢?

这里要特别注意,事物的一切表现,都是有其具体性、相对性的。

就像一颗子弹,在没有受到阻碍之前,它的实力,是由火药的爆发力推动而产生的,它的实力产生之后,其个性就产生。

这个时候,就不是“金生水”、“木生火”,不是个性产生实力;而是“水生金”,“火生木”,是实力产生个性。

但是,当按照既定状态飞行的子弹,遇到阻碍,使其既定状态不能维持,实力产生损害之后,其个性,就要维持实力不变,就要调动实力,去与阻碍物形成对抗,形成“对立统一”。

这个时候,就是个性产生实力,就是“金生水”,“木生火”了。

一个人的性格,是在平素的生活过程中养成的,这是实力产生个性,是“水生金”,“火生木”。

而面对一个生活中的具体事件,这个人的性格,又决定其具体的行为、又决定其未来生活的走向,这就是个性产生实力,就是“金生水”,“木生火”。

所以,相对论这个概念非常重要。

一切存在与变化,都是具体的、相对的;而没有统一的、绝对的。

《五行图》中,在“金生水”、“木生火”之外,还有“水生木”、“火生土”、“土生金”。

“水生木”,就是强势一方的实力,产生弱势一方的个性。

这个怎么理解呢?

这就像某些老板将两张钞票甩在工人的脸上——想干就干,不想干就滚!

这工人的性格——个性,是不是由老板的实力决定呢?

这就像男人举着拳头,面对女人——敢不服从我,看是我的拳头硬,还是你的脾气硬?

这女人的性格——个性,是不是由男人的实力决定呢?

这就是“水生木”。

当然,工人除了具有老板的实力所决定的个性外,也还是具有其它的个性的。

女人除了男人的拳头所决定的个性外,也还是具有其它的个性的。

只是,工人的其它的个性,暂时与他和老板之间的这种关系无关,与他们之间的这个具体的相对性无关,所以,就没有必要在这里提起。

女人的其它个性,也暂时与她和男人之间的这种关系无关,与他们之间的这个具体的相对性无关,所以,就没有必要在这里提起。

“火生土”,“土”,就是双方形成的“对立统一”。

“火生土”,就是弱势一方的实力,决定“对立统一”——“土”的生成及其形态。

就是说,一个“对立统一”关系——比如夫妻关系等等关系的形成,都是由弱势一方的实力决定的。

弱势一方的实力,决定了强势一方愿不愿意与它形成“对立统一”;也决定了它自己愿不愿意与对方形成“对立统一”;也决定了它自己与对方形成“对立统一”关系的具体模式。

“龙配龙,凤配凤,臭虫配臭虫”。

而配上了之后,一方相对强势,一方相对弱势,就导致一方相对处于支配地位,一方相对处于从属地位。

而支配与从属的程度如何,这也是由双方的实力来决定的。

所以,人际关系中,发生悲剧与惨剧,往往就是由于双方,特别是弱势的一方,在互动的过程中,没有判明对方的实力与个性,甚至也没有判明自己的实力与个性,而盲目地确立双方的关系所造成的。

“土生金”,就是“对立统一”关系,会给强势一方新的个性。

这是一个什么样的新的个性呢?

好比说,夫妻结婚之后,以一个家庭的面貌与外部环境发生关系。

那么,他们谁代表这个家庭呢?他们谁掌握这个家庭的个性呢?

从细节上来说,这是双方相互协商、相互平衡的结果。

但是,从总体上来讲,这个主导权,是掌握在强势者一边。


强势的一方,代表这个“统一体”,就是这个家庭的“家长”。

这就是“土生金”,这就是“对立统一”关系,给强势一方的新的惯性性质。

《五行图》中,除了“生”的变化模式之外,还有“克”的变化模式。

“金克木”、“木克土”,就是强势一方的个性,会克制弱势一方的个性,使其发生改变;弱势一方的个性,会克制双方的“对立统一”关系,使之瓦解。

这当然是由于,个性是由实力支撑的,双方相互博弈,实力不济的一方,惯性性质肯定就支持不住。

而惯性就是要保持自身的既定状态不变,当自身的既定状态被迫发生改变,惯性,当然就会选择改变当前的被动状态,也就是改变当前的“对立统一”关系,来恢复自己的既定状态。


就像一个人打过工之后,就宁愿选择去偷,也不会选择再去打工——“打工是不会打工的,这辈子都不会去打工的”。

当然,有的人不会这么决绝,却也绝对会在自己有所发展之后,选择离开原来的老板,而开拓自己新的发展之路。

夫妻关系也是一样,强势的一方,会改变弱势一方的性格;而弱势一方,因为不喜欢受压迫,就会选择离婚,或者想办法让自己变得强势,以改变这种关系。

这就是“金克木”、“木克土”。

《五行图》中,除了“金克木”、“木克土”,还有“水克火”、“火克金”、“土克水”。

“水克火”,就是强势一方的实力,克制弱势一方的实力,使之顺从自己的实力。


就像男人干活,要女人帮忙打下手。

这当然就是由于强势一方实力大,惯性能量也大。

也是由于必须要“一切行动听指挥,步调一致才能得胜利”。

“火克金”,就是弱势一方的实力,会克制强势一方的个性,使之发生改变。

就像孩子大了,一般都会站在女人一边,迫使男人改变强势的习惯。

这实际上就涉及到“金死木活”的问题。

在“对立统一”的关系之中,强势一方会保持个性不变;弱势一方的个性会发生改变。

而弱势一方的个性发生改变,有两种情况,一种是服从强势的一方,表示不搞特立独行、不唱反调。

另一种就是积极改变自己,以联络比自己更弱的弱势者,大家抱团取暖。

这种联络比自己更弱的弱势者,大家抱团取暖的改变,就使弱势一方的实力变得越来越强大,最后,终于迫使强势的一方不再强势。

于是,强势一方受到挑战,个性就不得不发生改变。

这就是“火克金”。

“土克水”,就是“对立统一”关系,会克制强势一方的实力,使之越来越小。

就像每个家庭中的男人,会很懒,像是没有责任心;而女人相对勤快,很顾家。

这就是由于,在“对立统一”关系中,强势一方的个性会得到保持,弱势一方的个性会发生改变,即所谓“金死木活”。

这就导致强势一方的本体实力也相对不会发生变化。

而另一方面,弱势一方的个性发生改变,使得弱势一方的实力也发生改变。


在“对立统一”关系的庇护下,这个本体实力发生改变,就不是变弱,而是变强。

于是,强势一方的实力,就相对是逆水行舟——不进则退。

这就是“土克水”。

所以,通过《五行图》这个模版,我们对比一下自己所面对的人际关系,包括夫妻关系、同事关系、父子母女关系、上下级关系等等各种关系。

我们在这些关系中,是属于强势的一方呢?还是属于弱势的一方呢?

具体的,我们的实力相对如何?对方的实力相对如何?

我们的个性相对是怎样的?对方的惯个性相对是怎样的?

了解了这一切之后,我们就好作出决定,是维持这个关系?还是解散这个关系?

要解散关系的话,又该如何操作?

一切都要通盘考虑,不能糊里糊涂,更不要一厢情愿啊。

化妆店女老板遭男友砍23刀死亡,逼婚不成就杀人,你怎么看?

远离垃圾人。

这个男友姓张,他和被害人已经认识四五年了。据被害人母亲说,这个男人一向都很强势,脾气暴躁,隔受害人的门面房几米开了一个麻将室。

被害人姓曹,是一个离异的单身女人,前夫因为欠了许多钱跑了而分手。带着俩个孩子生意做的红红火火。

张某为了曹某把婚也离了,遂向曹某求婚。曹某犹豫不决。期间张某更加变本加厉的,把曹某打的鼻青脸肿。好口出狂言要把曹某一家都害了。

女士,找朋友真的要擦亮眼睛。

一个开麻将室的男人,什么人没见过?再加上谈恋爱就动手的,第一次就要和他说不。

曹女士年轻貌美,事业有成,对社会上的垃圾男人有致命的诱惑。

可以衣食无忧,可以美人在怀。张某疫情期间投入20多万买卖口罩。结果,不知什么原因,血本无归。他更加眼红曹某了,想走捷径。没曾想,曹某却不愿意,就动了手。

场面血腥,23刀,刀刀见骨。家里小男孩光着身子逃跑了。

值得深思的是,这两家门市都离派出所不远。曹某也曾给所长打电话,不止一次。所长都是说:“派出所门口,他敢干什么?_?”

那晓得此人残暴至此,真敢在派出所门口动武。

可怜的是那两个孩子。

一个亲眼目睹妈妈被害,还要心理疏导。两个孩子以后上学都成问题。

07版的《母亲》,岳红主演的,她有两个女儿红英和红霞,《侠骨丹心》中史红英。金津演过的电视剧: 《油菜花香》饰演红英。

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