就这件事情，许多网友，简单地将杀人犯张某斥之为“渣男”。

老曹却不这么想。

老曹认为，这样简单地斥责，于事无补，也对后来的人们，没有什么警示意义。

为了今后的社会，少一些这样的悲剧、惨剧，老曹想说的是，在人与人之间的相处中，我们，都不要一厢情愿。

不要一厢情愿的含意就是：我们都要懂得，人际关系中的一些普遍的道理。

我们只有懂得了人际关系中的一些普遍的道理，才不会走向偏执，才不会走向极端。

关于人际关系中的一些道理，这是一个世界观的问题。

它涉及到我们要怎样地认识这个世界。

我们要怎样认识这个世界呢？

认识世界的方法很多，比如西方人的“科学”性的方法，我们中国人的“阴阳”性的方法，都可以达到认识世界的目的。

这里，我们简单地介绍我们中国人的“阴阳”性的方法。

就好比我们要认识一棵树，先不管这棵树有几根树枝、几片树叶，我们先找一些其它的树，来和这棵树相对照、相比较。

通过与其它树的对照、比较，来发现这棵树与其它树的不同之处。

这棵树与其它树的不同之处，就是它的特点、就是它的本质。

于是，我们就根据它的这个特点与本质，来对它进行定义、进行命名。

这就是我们中国人的“阴阳”性的方法。

用“阴阳”性的方法，我们就有一些认识世界上任何事物的模版。

这些模版，当然也可以用来让我们认识和理解我们社会中的人际关系。

这些模版，就是我们中国的传统文化《易经》，就是《太极图》、《五行图》、《洛书》、《河图》，就是《八卦图》、《六十四卦图》、和《天干地支》。

我们在这里，就简单地介绍一下《太极图》和《五行图》。

一切事物，都有各自具体的形而下之存在形式——形象。

也都有各自具体的原始状态下的形而下之存在形式——原始形象。

比如鸡，有鸡个体的形象。

而鸡的原始状态——鸡蛋，则有鸡蛋个体的形象。

黄豆，有黄豆植株的形象。

而黄豆的原始状态——豆，则有其豆的形象。

这些事物的形象，以及它们的原始形象，各不相同。

但是，它们都有一个共同的、形而上的存在模式。

他们也都有一个共同的、形而上的原始存在模式。

它们的这个共同的、形而上的原始存在模式，就可以归结为一个模版，就是《太极图》。

虽然不经过科学仪器的观察，我们很难发现鸡蛋之中有精卵细胞，更难发现什么基因分子DNA；但是，只要是有过与鸡相伴的生活经历的人，就都会想到，没有公鸡与母鸡的交配，就产生不出一个能够孵出小鸡的鸡蛋。

虽然不经过科学仪器的观察，我们很难发现黄豆种子之中，有精卵细胞，更难发现黄豆种子之中的什么基因分子DNA；但是，只要有过种植黄豆的生活经历的人，就都会想到，没有黄豆的开花，没有花的授粉，就产生不出一个正常的黄豆种子。

所以，《太极图》，是我们的祖先们“远取诸物，近取诸身”的结果。

而我们由《太极图》，也可以想到，水是由氢离子和氧离子“对立统一”组成的；氢分子是由一个质子与一个电子“对立统一”组成的；质子与电子，里面也有“对立统一”；正所谓“一尺之杵，日取一半，万世不竭”。

这样来看我们的人际关系，不管是夫妻之间也好、同事之间也好、父子母女之间也好、上下级关系也好，是不是都如《太极图》中所揭示的，是一种“对立统一”的关系呢？

事物的原始性的存在模版，就是《太极图》。

事物的原始性的变化模版，就是《五行图》。

存在中有变化，变化中也有存在。

所以，《太极图》和《五行图》，其实是相互联系的。

只不过，《太极图》和《五行图》两个模版，所表达的侧重点不同，所以，它们在表达上，就也有不同。

《五行图》主要是表达变化，也就是表达事物内部“对立统一”双方的“生”与“克”。

而“对立统一”双方的“生”与“克”，都是由“”对立统一”双方的实力与个性决定的。

《五行图》中，“水”与“火”，就是两种实力；“金”与“木”，就是两种个性；“金”是“水”的个性；“木”是“火”的个性。

《五行图》中，“金生水”，“木生火”，就是两种个性产生两种实力。

为什么是个性产生实力呢？

这里要特别注意，事物的一切表现，都是有其具体性、相对性的。

就像一颗子弹，在没有受到阻碍之前，它的实力，是由火药的爆发力推动而产生的，它的实力产生之后，其个性就产生。

这个时候，就不是“金生水”、“木生火”，不是个性产生实力；而是“水生金”，“火生木”，是实力产生个性。

但是，当按照既定状态飞行的子弹，遇到阻碍，使其既定状态不能维持，实力产生损害之后，其个性，就要维持实力不变，就要调动实力，去与阻碍物形成对抗，形成“对立统一”。

这个时候，就是个性产生实力，就是“金生水”，“木生火”了。

一个人的性格，是在平素的生活过程中养成的，这是实力产生个性，是“水生金”，“火生木”。

而面对一个生活中的具体事件，这个人的性格，又决定其具体的行为、又决定其未来生活的走向，这就是个性产生实力，就是“金生水”，“木生火”。

所以，相对论这个概念非常重要。

一切存在与变化，都是具体的、相对的；而没有统一的、绝对的。

《五行图》中，在“金生水”、“木生火”之外，还有“水生木”、“火生土”、“土生金”。

“水生木”，就是强势一方的实力，产生弱势一方的个性。

这个怎么理解呢？

这就像某些老板将两张钞票甩在工人的脸上——想干就干，不想干就滚！

这工人的性格——个性，是不是由老板的实力决定呢？

这就像男人举着拳头，面对女人——敢不服从我，看是我的拳头硬，还是你的脾气硬？

这女人的性格——个性，是不是由男人的实力决定呢？

这就是“水生木”。

当然，工人除了具有老板的实力所决定的个性外，也还是具有其它的个性的。

女人除了男人的拳头所决定的个性外，也还是具有其它的个性的。

只是，工人的其它的个性，暂时与他和老板之间的这种关系无关，与他们之间的这个具体的相对性无关，所以，就没有必要在这里提起。

女人的其它个性，也暂时与她和男人之间的这种关系无关，与他们之间的这个具体的相对性无关，所以，就没有必要在这里提起。

“火生土”，“土”，就是双方形成的“对立统一”。

“火生土”，就是弱势一方的实力，决定“对立统一”——“土”的生成及其形态。

就是说，一个“对立统一”关系——比如夫妻关系等等关系的形成，都是由弱势一方的实力决定的。

弱势一方的实力，决定了强势一方愿不愿意与它形成“对立统一”；也决定了它自己愿不愿意与对方形成“对立统一”；也决定了它自己与对方形成“对立统一”关系的具体模式。

“龙配龙，凤配凤，臭虫配臭虫”。

而配上了之后，一方相对强势，一方相对弱势，就导致一方相对处于支配地位，一方相对处于从属地位。

而支配与从属的程度如何，这也是由双方的实力来决定的。

所以，人际关系中，发生悲剧与惨剧，往往就是由于双方，特别是弱势的一方，在互动的过程中，没有判明对方的实力与个性，甚至也没有判明自己的实力与个性，而盲目地确立双方的关系所造成的。

“土生金”，就是“对立统一”关系，会给强势一方新的个性。

这是一个什么样的新的个性呢？

好比说，夫妻结婚之后，以一个家庭的面貌与外部环境发生关系。

那么，他们谁代表这个家庭呢？他们谁掌握这个家庭的个性呢？

从细节上来说，这是双方相互协商、相互平衡的结果。

但是，从总体上来讲，这个主导权，是掌握在强势者一边。

强势的一方，代表这个“统一体”，就是这个家庭的“家长”。

这就是“土生金”，这就是“对立统一”关系，给强势一方的新的惯性性质。

《五行图》中，除了“生”的变化模式之外，还有“克”的变化模式。

“金克木”、“木克土”，就是强势一方的个性，会克制弱势一方的个性，使其发生改变；弱势一方的个性，会克制双方的“对立统一”关系，使之瓦解。

这当然是由于，个性是由实力支撑的，双方相互博弈，实力不济的一方，惯性性质肯定就支持不住。

而惯性就是要保持自身的既定状态不变，当自身的既定状态被迫发生改变，惯性，当然就会选择改变当前的被动状态，也就是改变当前的“对立统一”关系，来恢复自己的既定状态。

就像一个人打过工之后，就宁愿选择去偷，也不会选择再去打工——“打工是不会打工的，这辈子都不会去打工的”。

当然，有的人不会这么决绝，却也绝对会在自己有所发展之后，选择离开原来的老板，而开拓自己新的发展之路。

夫妻关系也是一样，强势的一方，会改变弱势一方的性格；而弱势一方，因为不喜欢受压迫，就会选择离婚，或者想办法让自己变得强势，以改变这种关系。

这就是“金克木”、“木克土”。

《五行图》中，除了“金克木”、“木克土”，还有“水克火”、“火克金”、“土克水”。

“水克火”，就是强势一方的实力，克制弱势一方的实力，使之顺从自己的实力。

就像男人干活，要女人帮忙打下手。

这当然就是由于强势一方实力大，惯性能量也大。

也是由于必须要“一切行动听指挥，步调一致才能得胜利”。

“火克金”，就是弱势一方的实力，会克制强势一方的个性，使之发生改变。

就像孩子大了，一般都会站在女人一边，迫使男人改变强势的习惯。

这实际上就涉及到“金死木活”的问题。

在“对立统一”的关系之中，强势一方会保持个性不变；弱势一方的个性会发生改变。

而弱势一方的个性发生改变，有两种情况，一种是服从强势的一方，表示不搞特立独行、不唱反调。

另一种就是积极改变自己，以联络比自己更弱的弱势者，大家抱团取暖。

这种联络比自己更弱的弱势者，大家抱团取暖的改变，就使弱势一方的实力变得越来越强大，最后，终于迫使强势的一方不再强势。

于是，强势一方受到挑战，个性就不得不发生改变。

这就是“火克金”。

“土克水”，就是“对立统一”关系，会克制强势一方的实力，使之越来越小。

就像每个家庭中的男人，会很懒，像是没有责任心；而女人相对勤快，很顾家。

这就是由于，在“对立统一”关系中，强势一方的个性会得到保持，弱势一方的个性会发生改变，即所谓“金死木活”。

这就导致强势一方的本体实力也相对不会发生变化。

而另一方面，弱势一方的个性发生改变，使得弱势一方的实力也发生改变。

在“对立统一”关系的庇护下，这个本体实力发生改变，就不是变弱，而是变强。

于是，强势一方的实力，就相对是逆水行舟——不进则退。

这就是“土克水”。

所以，通过《五行图》这个模版，我们对比一下自己所面对的人际关系，包括夫妻关系、同事关系、父子母女关系、上下级关系等等各种关系。

我们在这些关系中，是属于强势的一方呢？还是属于弱势的一方呢？

具体的，我们的实力相对如何？对方的实力相对如何？

我们的个性相对是怎样的？对方的惯个性相对是怎样的？

了解了这一切之后，我们就好作出决定，是维持这个关系？还是解散这个关系？

要解散关系的话，又该如何操作？

一切都要通盘考虑，不能糊里糊涂，更不要一厢情愿啊。

化妆店女老板遭男友砍23刀死亡，逼婚不成就杀人，你怎么看？

远离垃圾人。

这个男友姓张，他和被害人已经认识四五年了。据被害人母亲说，这个男人一向都很强势，脾气暴躁，隔受害人的门面房几米开了一个麻将室。

被害人姓曹，是一个离异的单身女人，前夫因为欠了许多钱跑了而分手。带着俩个孩子生意做的红红火火。

张某为了曹某把婚也离了，遂向曹某求婚。曹某犹豫不决。期间张某更加变本加厉的，把曹某打的鼻青脸肿。好口出狂言要把曹某一家都害了。

女士，找朋友真的要擦亮眼睛。

一个开麻将室的男人，什么人没见过？再加上谈恋爱就动手的，第一次就要和他说不。

曹女士年轻貌美，事业有成，对社会上的垃圾男人有致命的诱惑。

可以衣食无忧，可以美人在怀。张某疫情期间投入20多万买卖口罩。结果，不知什么原因，血本无归。他更加眼红曹某了，想走捷径。没曾想，曹某却不愿意，就动了手。

场面血腥，23刀，刀刀见骨。家里小男孩光着身子逃跑了。

值得深思的是，这两家门市都离派出所不远。曹某也曾给所长打电话，不止一次。所长都是说:“派出所门口，他敢干什么?_?”

那晓得此人残暴至此，真敢在派出所门口动武。

可怜的是那两个孩子。

一个亲眼目睹妈妈被害，还要心理疏导。两个孩子以后上学都成问题。

就这件事情，许多网友，简单地将杀人犯张某斥之为“渣男”。

老曹却不这么想。

老曹认为，这样简单地斥责，于事无补，也对后来的人们，没有什么警示意义。

为了今后的社会，少一些这样的悲剧、惨剧，老曹想说的是，在人与人之间的相处中，我们，都不要一厢情愿。

不要一厢情愿的含意就是：我们都要懂得，人际关系中的一些普遍的道理。

我们只有懂得了人际关系中的一些普遍的道理，才不会走向偏执，才不会走向极端。

关于人际关系中的一些道理，这是一个世界观的问题。

它涉及到我们要怎样地认识这个世界。

我们要怎样认识这个世界呢？

认识世界的方法很多，比如西方人的“科学”性的方法，我们中国人的“阴阳”性的方法，都可以达到认识世界的目的。

这里，我们简单地介绍我们中国人的“阴阳”性的方法。

就好比我们要认识一棵树，先不管这棵树有几根树枝、几片树叶，我们先找一些其它的树，来和这棵树相对照、相比较。

通过与其它树的对照、比较，来发现这棵树与其它树的不同之处。

这棵树与其它树的不同之处，就是它的特点、就是它的本质。

于是，我们就根据它的这个特点与本质，来对它进行定义、进行命名。

这就是我们中国人的“阴阳”性的方法。

用“阴阳”性的方法，我们就有一些认识世界上任何事物的模版。

这些模版，当然也可以用来让我们认识和理解我们社会中的人际关系。

这些模版，就是我们中国的传统文化《易经》，就是《太极图》、《五行图》、《洛书》、《河图》，就是《八卦图》、《六十四卦图》、和《天干地支》。

我们在这里，就简单地介绍一下《太极图》和《五行图》。

一切事物，都有各自具体的形而下之存在形式——形象。

也都有各自具体的原始状态下的形而下之存在形式——原始形象。

比如鸡，有鸡个体的形象。

而鸡的原始状态——鸡蛋，则有鸡蛋个体的形象。

黄豆，有黄豆植株的形象。

而黄豆的原始状态——豆，则有其豆的形象。

这些事物的形象，以及它们的原始形象，各不相同。

但是，它们都有一个共同的、形而上的存在模式。

他们也都有一个共同的、形而上的原始存在模式。

它们的这个共同的、形而上的原始存在模式，就可以归结为一个模版，就是《太极图》。

虽然不经过科学仪器的观察，我们很难发现鸡蛋之中有精卵细胞，更难发现什么基因分子DNA；但是，只要是有过与鸡相伴的生活经历的人，就都会想到，没有公鸡与母鸡的交配，就产生不出一个能够孵出小鸡的鸡蛋。

虽然不经过科学仪器的观察，我们很难发现黄豆种子之中，有精卵细胞，更难发现黄豆种子之中的什么基因分子DNA；但是，只要有过种植黄豆的生活经历的人，就都会想到，没有黄豆的开花，没有花的授粉，就产生不出一个正常的黄豆种子。

所以，《太极图》，是我们的祖先们“远取诸物，近取诸身”的结果。

而我们由《太极图》，也可以想到，水是由氢离子和氧离子“对立统一”组成的；氢分子是由一个质子与一个电子“对立统一”组成的；质子与电子，里面也有“对立统一”；正所谓“一尺之杵，日取一半，万世不竭”。

这样来看我们的人际关系，不管是夫妻之间也好、同事之间也好、父子母女之间也好、上下级关系也好，是不是都如《太极图》中所揭示的，是一种“对立统一”的关系呢？

事物的原始性的存在模版，就是《太极图》。

事物的原始性的变化模版，就是《五行图》。

存在中有变化，变化中也有存在。

所以，《太极图》和《五行图》，其实是相互联系的。

只不过，《太极图》和《五行图》两个模版，所表达的侧重点不同，所以，它们在表达上，就也有不同。

《五行图》主要是表达变化，也就是表达事物内部“对立统一”双方的“生”与“克”。

而“对立统一”双方的“生”与“克”，都是由“”对立统一”双方的实力与个性决定的。

《五行图》中，“水”与“火”，就是两种实力；“金”与“木”，就是两种个性；“金”是“水”的个性；“木”是“火”的个性。

《五行图》中，“金生水”，“木生火”，就是两种个性产生两种实力。

为什么是个性产生实力呢？

这里要特别注意，事物的一切表现，都是有其具体性、相对性的。

就像一颗子弹，在没有受到阻碍之前，它的实力，是由火药的爆发力推动而产生的，它的实力产生之后，其个性就产生。

这个时候，就不是“金生水”、“木生火”，不是个性产生实力；而是“水生金”，“火生木”，是实力产生个性。

但是，当按照既定状态飞行的子弹，遇到阻碍，使其既定状态不能维持，实力产生损害之后，其个性，就要维持实力不变，就要调动实力，去与阻碍物形成对抗，形成“对立统一”。

这个时候，就是个性产生实力，就是“金生水”，“木生火”了。

一个人的性格，是在平素的生活过程中养成的，这是实力产生个性，是“水生金”，“火生木”。

而面对一个生活中的具体事件，这个人的性格，又决定其具体的行为、又决定其未来生活的走向，这就是个性产生实力，就是“金生水”，“木生火”。

所以，相对论这个概念非常重要。

一切存在与变化，都是具体的、相对的；而没有统一的、绝对的。

《五行图》中，在“金生水”、“木生火”之外，还有“水生木”、“火生土”、“土生金”。

“水生木”，就是强势一方的实力，产生弱势一方的个性。

这个怎么理解呢？

这就像某些老板将两张钞票甩在工人的脸上——想干就干，不想干就滚！

这工人的性格——个性，是不是由老板的实力决定呢？

这就像男人举着拳头，面对女人——敢不服从我，看是我的拳头硬，还是你的脾气硬？

这女人的性格——个性，是不是由男人的实力决定呢？

这就是“水生木”。

当然，工人除了具有老板的实力所决定的个性外，也还是具有其它的个性的。

女人除了男人的拳头所决定的个性外，也还是具有其它的个性的。

只是，工人的其它的个性，暂时与他和老板之间的这种关系无关，与他们之间的这个具体的相对性无关，所以，就没有必要在这里提起。

女人的其它个性，也暂时与她和男人之间的这种关系无关，与他们之间的这个具体的相对性无关，所以，就没有必要在这里提起。

“火生土”，“土”，就是双方形成的“对立统一”。

“火生土”，就是弱势一方的实力，决定“对立统一”——“土”的生成及其形态。

就是说，一个“对立统一”关系——比如夫妻关系等等关系的形成，都是由弱势一方的实力决定的。

弱势一方的实力，决定了强势一方愿不愿意与它形成“对立统一”；也决定了它自己愿不愿意与对方形成“对立统一”；也决定了它自己与对方形成“对立统一”关系的具体模式。

“龙配龙，凤配凤，臭虫配臭虫”。

而配上了之后，一方相对强势，一方相对弱势，就导致一方相对处于支配地位，一方相对处于从属地位。

而支配与从属的程度如何，这也是由双方的实力来决定的。

所以，人际关系中，发生悲剧与惨剧，往往就是由于双方，特别是弱势的一方，在互动的过程中，没有判明对方的实力与个性，甚至也没有判明自己的实力与个性，而盲目地确立双方的关系所造成的。

“土生金”，就是“对立统一”关系，会给强势一方新的个性。

这是一个什么样的新的个性呢？

好比说，夫妻结婚之后，以一个家庭的面貌与外部环境发生关系。

那么，他们谁代表这个家庭呢？他们谁掌握这个家庭的个性呢？

从细节上来说，这是双方相互协商、相互平衡的结果。

但是，从总体上来讲，这个主导权，是掌握在强势者一边。

强势的一方，代表这个“统一体”，就是这个家庭的“家长”。

这就是“土生金”，这就是“对立统一”关系，给强势一方的新的惯性性质。

《五行图》中，除了“生”的变化模式之外，还有“克”的变化模式。

“金克木”、“木克土”，就是强势一方的个性，会克制弱势一方的个性，使其发生改变；弱势一方的个性，会克制双方的“对立统一”关系，使之瓦解。

这当然是由于，个性是由实力支撑的，双方相互博弈，实力不济的一方，惯性性质肯定就支持不住。

而惯性就是要保持自身的既定状态不变，当自身的既定状态被迫发生改变，惯性，当然就会选择改变当前的被动状态，也就是改变当前的“对立统一”关系，来恢复自己的既定状态。

就像一个人打过工之后，就宁愿选择去偷，也不会选择再去打工——“打工是不会打工的，这辈子都不会去打工的”。

当然，有的人不会这么决绝，却也绝对会在自己有所发展之后，选择离开原来的老板，而开拓自己新的发展之路。

夫妻关系也是一样，强势的一方，会改变弱势一方的性格；而弱势一方，因为不喜欢受压迫，就会选择离婚，或者想办法让自己变得强势，以改变这种关系。

这就是“金克木”、“木克土”。

《五行图》中，除了“金克木”、“木克土”，还有“水克火”、“火克金”、“土克水”。

“水克火”，就是强势一方的实力，克制弱势一方的实力，使之顺从自己的实力。

就像男人干活，要女人帮忙打下手。

这当然就是由于强势一方实力大，惯性能量也大。

也是由于必须要“一切行动听指挥，步调一致才能得胜利”。

“火克金”，就是弱势一方的实力，会克制强势一方的个性，使之发生改变。

就像孩子大了，一般都会站在女人一边，迫使男人改变强势的习惯。

这实际上就涉及到“金死木活”的问题。

在“对立统一”的关系之中，强势一方会保持个性不变；弱势一方的个性会发生改变。

而弱势一方的个性发生改变，有两种情况，一种是服从强势的一方，表示不搞特立独行、不唱反调。

另一种就是积极改变自己，以联络比自己更弱的弱势者，大家抱团取暖。

这种联络比自己更弱的弱势者，大家抱团取暖的改变，就使弱势一方的实力变得越来越强大，最后，终于迫使强势的一方不再强势。

于是，强势一方受到挑战，个性就不得不发生改变。

这就是“火克金”。

“土克水”，就是“对立统一”关系，会克制强势一方的实力，使之越来越小。

就像每个家庭中的男人，会很懒，像是没有责任心；而女人相对勤快，很顾家。

这就是由于，在“对立统一”关系中，强势一方的个性会得到保持，弱势一方的个性会发生改变，即所谓“金死木活”。

这就导致强势一方的本体实力也相对不会发生变化。

而另一方面，弱势一方的个性发生改变，使得弱势一方的实力也发生改变。

在“对立统一”关系的庇护下，这个本体实力发生改变，就不是变弱，而是变强。

于是，强势一方的实力，就相对是逆水行舟——不进则退。

这就是“土克水”。

所以，通过《五行图》这个模版，我们对比一下自己所面对的人际关系，包括夫妻关系、同事关系、父子母女关系、上下级关系等等各种关系。

我们在这些关系中，是属于强势的一方呢？还是属于弱势的一方呢？

具体的，我们的实力相对如何？对方的实力相对如何？

我们的个性相对是怎样的？对方的惯个性相对是怎样的？

了解了这一切之后，我们就好作出决定，是维持这个关系？还是解散这个关系？

要解散关系的话，又该如何操作？

一切都要通盘考虑，不能糊里糊涂，更不要一厢情愿啊。

化妆店女老板遭男友砍23刀死亡，逼婚不成就杀人，你怎么看？

远离垃圾人。

这个男友姓张，他和被害人已经认识四五年了。据被害人母亲说，这个男人一向都很强势，脾气暴躁，隔受害人的门面房几米开了一个麻将室。

被害人姓曹，是一个离异的单身女人，前夫因为欠了许多钱跑了而分手。带着俩个孩子生意做的红红火火。

张某为了曹某把婚也离了，遂向曹某求婚。曹某犹豫不决。期间张某更加变本加厉的，把曹某打的鼻青脸肿。好口出狂言要把曹某一家都害了。

女士，找朋友真的要擦亮眼睛。

一个开麻将室的男人，什么人没见过？再加上谈恋爱就动手的，第一次就要和他说不。

曹女士年轻貌美，事业有成，对社会上的垃圾男人有致命的诱惑。

可以衣食无忧，可以美人在怀。张某疫情期间投入20多万买卖口罩。结果，不知什么原因，血本无归。他更加眼红曹某了，想走捷径。没曾想，曹某却不愿意，就动了手。

场面血腥，23刀，刀刀见骨。家里小男孩光着身子逃跑了。

值得深思的是，这两家门市都离派出所不远。曹某也曾给所长打电话，不止一次。所长都是说:“派出所门口，他敢干什么?_?”

那晓得此人残暴至此，真敢在派出所门口动武。

可怜的是那两个孩子。

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