达摩祖师和六祖慧能是什么关系(达摩祖师为什么只传六祖)

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从见性上讲,达摩和六祖的境界无有差别,都已经进入第一义谛之实相智慧地,都是大彻悟之人。

从果位上讲,高低就有出入。正所谓六七因上转,五八果上圆。见性之功当下转识成智,转六七识为智识,只作为慧解脱的依据,但如果禅定解脱功夫不到位,也就是经中所讲,菩萨慧多定少,罗汉定多慧少,而慧多定少则会出现,不平等定力的见性者其果位研判各有不同,历代开悟者,根据实际论证,有的开悟者是初地,乃至初地以上更高的果位,而有的仅仅是七住以上,或十住,或回向位果位,这都与禅定解脱之具断烦恼习气之深浅有关,与累积六度万行之快慢有关,与深入密行大乘之圆满有关。

见性是入门之开始,而福慧圆满之初地是修道位的开始,是得佛授记的关键,从此无退直通佛位。

见性是智慧,禅定是功夫,两相共修,方能真正达到无学位的无生法忍的八地大阿罗汉菩萨位,再然后继续广集福德,广修无量三味,便可以在将来取证佛位。

六祖有其使命,不应以高低果位论断,更不应以出身与方便教言论正邪。六祖本次显现,目的就是示现文盲也可成大师,调教诸学,明通正法,开法讲经,无需所谓经教之熏陶,更深层讲,唯在发扬世尊教外别传之传承,之无一法可得之本意,启上根明贤良,继正法法脉为根本。

故,平常人,福浅人,读坛经只会越读越迷,反生讥毁;唯有大根器之人,以坛经中立见性命,真得智慧,得益无量,讚不可思议也。可见,仁者之经非仁者不能解,非上根不能得,非大丈夫不能学。坛经之地位与佛经等同,珍贵稀有,其密意非达者不能懂,不能知,不能解也。

唯希望莫妄论高下,机缘有别,时机各异,显现差异,不应以方便论上下矣。

达摩祖师。得道早的成就高。同一个佛祖的情况下,可以只看时间一个纬度。

从见性上讲,达摩和六祖的境界无有差别,都已经进入第一义谛之实相智慧地,都是大彻悟之人。

从果位上讲,高低就有出入。正所谓六七因上转,五八果上圆。见性之功当下转识成智,转六七识为智识,只作为慧解脱的依据,但如果禅定解脱功夫不到位,也就是经中所讲,菩萨慧多定少,罗汉定多慧少,而慧多定少则会出现,不平等定力的见性者其果位研判各有不同,历代开悟者,根据实际论证,有的开悟者是初地,乃至初地以上更高的果位,而有的仅仅是七住以上,或十住,或回向位果位,这都与禅定解脱之具断烦恼习气之深浅有关,与累积六度万行之快慢有关,与深入密行大乘之圆满有关。

见性是入门之开始,而福慧圆满之初地是修道位的开始,是得佛授记的关键,从此无退直通佛位。

见性是智慧,禅定是功夫,两相共修,方能真正达到无学位的无生法忍的八地大阿罗汉菩萨位,再然后继续广集福德,广修无量三味,便可以在将来取证佛位。

六祖有其使命,不应以高低果位论断,更不应以出身与方便教言论正邪。六祖本次显现,目的就是示现文盲也可成大师,调教诸学,明通正法,开法讲经,无需所谓经教之熏陶,更深层讲,唯在发扬世尊教外别传之传承,之无一法可得之本意,启上根明贤良,继正法法脉为根本。

故,平常人,福浅人,读坛经只会越读越迷,反生讥毁;唯有大根器之人,以坛经中立见性命,真得智慧,得益无量,讚不可思议也。可见,仁者之经非仁者不能解,非上根不能得,非大丈夫不能学。坛经之地位与佛经等同,珍贵稀有,其密意非达者不能懂,不能知,不能解也。

唯希望莫妄论高下,机缘有别,时机各异,显现差异,不应以方便论上下矣。

达摩祖师。得道早的成就高。同一个佛祖的情况下,可以只看时间一个纬度。

从见性上讲,达摩和六祖的境界无有差别,都已经进入第一义谛之实相智慧地,都是大彻悟之人。

从果位上讲,高低就有出入。正所谓六七因上转,五八果上圆。见性之功当下转识成智,转六七识为智识,只作为慧解脱的依据,但如果禅定解脱功夫不到位,也就是经中所讲,菩萨慧多定少,罗汉定多慧少,而慧多定少则会出现,不平等定力的见性者其果位研判各有不同,历代开悟者,根据实际论证,有的开悟者是初地,乃至初地以上更高的果位,而有的仅仅是七住以上,或十住,或回向位果位,这都与禅定解脱之具断烦恼习气之深浅有关,与累积六度万行之快慢有关,与深入密行大乘之圆满有关。

见性是入门之开始,而福慧圆满之初地是修道位的开始,是得佛授记的关键,从此无退直通佛位。

见性是智慧,禅定是功夫,两相共修,方能真正达到无学位的无生法忍的八地大阿罗汉菩萨位,再然后继续广集福德,广修无量三味,便可以在将来取证佛位。

六祖有其使命,不应以高低果位论断,更不应以出身与方便教言论正邪。六祖本次显现,目的就是示现文盲也可成大师,调教诸学,明通正法,开法讲经,无需所谓经教之熏陶,更深层讲,唯在发扬世尊教外别传之传承,之无一法可得之本意,启上根明贤良,继正法法脉为根本。

故,平常人,福浅人,读坛经只会越读越迷,反生讥毁;唯有大根器之人,以坛经中立见性命,真得智慧,得益无量,讚不可思议也。可见,仁者之经非仁者不能解,非上根不能得,非大丈夫不能学。坛经之地位与佛经等同,珍贵稀有,其密意非达者不能懂,不能知,不能解也。

唯希望莫妄论高下,机缘有别,时机各异,显现差异,不应以方便论上下矣。

自己去坐一会儿,或一两个小时,或一天半天,也许就有点体会了。多猜无意义

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