周礼中有三易之说。指的是“归藏易”、“连山易”、“周易”三种。《周礼》中记载，周代三易并存，分别设置有管理“连山易”、“归藏易”、“周易”的官员。这是说在周代初期，三种易经都还存在。
其中的“归藏易”，又称作“坤乾”。应该是以易经八卦中的坤卦为首卦，以乾卦为第八卦，坤乾相对应，才称作坤乾。如同先天八卦中第一卦是乾卦，第八卦是坤卦，被人们叫做乾坤八卦一样的对应形式。
据说，（无所考证。连黄帝这个人物是否存在，也无所考证）归藏易是黄帝时期的易经。虽然无所考证，但符合学理。黄帝之所以称作黄帝，是与土地、与农业开发有关、与大地开辟有关，与疆土开辟有关。易经中的重坤卦，就有土地开辟、地方开辟的意义，预测中遇到重坤卦的人，也多又不守旧土，另择新地之意义。黄色，又为土地的颜色，当然，洛书中宫为土，又有黄帝代表中央的意思。黄帝时期，开辟疆土，发展农业，与坤乾重坤卦，以坤卦为第一卦的意义相合。
坤卦有“归藏”之义。世间万物，一切归藏于土。这可能就是“坤乾易”又被叫做“归藏易”的以泥土的性质为易定名的原因。
中国人的土葬风俗，也应该就是黄帝时期的产物，是在归藏易时期形成的。它的意义重大，是中华民族效法自然观念的实践行为，是忠孝文化的源头。黄帝之前，人死之后，不封不树，不做尸骨处理，听任自然毁坏。黄帝时期，或者说归藏易时期，人们开始把先人的尸骨，用作与自然建立联系的方式，用作活着的人取得自然能量的重要手段，择地葬骨，选择好的地理，把先人的骨殖安葬到哪里，后人的心灵记挂着那里，以此形成地理风水的作用。
这也是归藏易的一种重要方法，一种重要发明。
连山易应该在归藏易之前。归藏易以坤卦为首卦，以乾卦为末卦，被叫做“坤乾易”。连山易，顾名思义，应该是以艮卦为首卦。艮卦的卦象为山，重艮即连山。
连山，是不是也可以叫做“列山”，一排一排、一列一列的山峰相连，为连山或列山。中国上古传说中，有列山氏，即神农氏。我们通常所说的中华民族开创者炎黄二帝，黄帝演归藏，即归藏易的应用者黄帝。炎帝即神农，这是一个山林部落，应该是洪荒时期生活在山顶上的人民。神农演连山，神农部落的主要贡献，在于对山林的认知与开发，比如传说神农尝百草，就主要是对山中草木的作用的认识。神农氏对于草木知识的认识与应用，是属于技术性的，不大具有文化意义。神农氏的真正文化建树，是在对于中华民族“龙”文化的确立上。
作为中华民族的创立者，炎黄二帝中炎黄并称，并不单单是说黄帝之前，有过一个炎帝部落统治时期，而应该指的是炎帝在确立中华民族文化、为中华民族文化的奠基上，有过贡献。这就应该是“我们都是龙的传人”的中华民族龙文化，是由炎帝确立下来的。龙是什么，龙的真正意义，应该指的是中国特有的以易经为理论依据的地里风水中所者的龙，龙和龙脉，也就是山脉，“山主人丁水主财”的山脉。（可以参阅我的另一个帖子：易经三要义：人口、政权、财富）而决不是文化界、知识界的大师们叫嚷的龙的什么什么动物的胡说。神农氏对于山的认识，除了医药，更在于对效法自然、天人感应中山这种自然力量对于形成人丁人口的作用。中华民族万世不灭，就在于神农的贡献，在于神农的发现，在于神农对易经、对易经艮卦具有的人口延续作用的发挥上。
是谁，用什么方法，使得中华民族人丁兴旺、延续至今？是神农，是神农使用了易经原理。这大约就是“连山易”的内容，大约应该就是“连山易”的根本作用。
应该说，不学习易经，不研究易经，中国文化中，就有很多问题讲不清楚。就不会明白为什么说作为一本占卜书的易经，是大道之源，群经之首，为什么说整个中华民族文化，发祥于易。外面，他们在祭黄帝、祭炎帝，他们明白炎黄二帝的作用吗？明白多少？外面，有很多文化大师，他们能说情中国文化中的几个问题？他们研究易经吗？能把易经中的问题说清楚吗？能说清楚多少？一个不懂得中华民族文化原典易经的人，敢在中国称大师？
易经，不止于占卜。
后天卦序：6乾、7兑、9离、3震、8巽、1坎、7艮、2坤。
先天卦序：1乾、2兑、3离、4震、5巽、6坎、7艮、8坤。
从三易的推演发展历史来开，神农用，以艮卦为首卦。黄帝用，以坤卦为首卦。周代用，以周为圆，为天，《周易》就应该是以乾卦为首卦。这才会符合先天卦序中7艮之后是8坤，8坤之后是1乾的推演顺序。按照这个思路，艮卦做首卦的连山易之前，应该是6坎做首卦的“坎易”时期。坎卦表示河流，河流恣肆，造成洪荒，这也符合传说中、在洪荒时期演八卦、造人类的口传历史，也符合上古东西方都曾经存在过的河流文明时期的历史。我的主要研究主体，是在以乾卦为首卦的《周易》时期结束后，应该是什么易？什么卦作首卦？由此试想把易经向前推进一步，推进一大步！ 这样，现在我们日常所传所用的后天八卦：
1，不是以乾卦为首卦，也不是一坤挂为第8卦。
2，而是以离卦为第1卦，以坎卦为第8卦。3，其他几卦不对应。汉代留下的后天卦序，也就是流传至今，我们依然在大量使用的《》版本卦序，它的卦序乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比......等，倒是以乾卦为首卦，但它又不是以坤卦为最后一卦。也与后天八卦卦图上的卦序，对不上号，显得是两回事。那么，真正的“周易”卦序，就应该是现在依然流传的所谓的“先天八卦”或称“八卦”，其64挂图式，也就应该是现存的“先天64卦方圆图”或称“伏羲64卦方圆图”图式。它既不应该是现存的“后天八卦”或俗称的“文王八卦”图式，也不应该是现存的汉代的卦序。不是吗？“”失传了，“”失传了，比“连山易”与“归藏易”还要久远的洪荒时期的“伏羲易”，能够单单留存下来，并且流传、保存得如此完整吗？我们的目的之一，是在于复古。
是试图依据《山海经》中保存的“连山易”的信息，结合《周书》中保存的三易信息与“归藏易”对应消息透漏，再结合“先天64挂图式”这个“周易”图式，试图恢复“先天64卦周易图”式之前的两个易图，即“连山易64卦图”和“归藏易64卦图”。它或许对我们研究上古人文、研究探讨中华民族文化在上古的发祥、传承过程，研究“连山易”、“归藏易”时期的社会结构、意识形态、生活习俗等，不无补益。对于认识中华民族文化的根本与实质，更是所必需的。
我们的真正目的，在于探讨中华民族文化需要什么样的传承方法，需要怎么样继续传承下去？这点十分重要！连山易的对应结构有：艮——兑对应。
归藏易的对应结构有：坤——乾对应。周易或先天易的对应结构有：乾——坤对应。
周易或先天易其他对应结构有：
兑——艮对应。
离——坎对应。
震——巽对应。我们是不是可以发现一个现象：无论是在“周易八卦”中、“先天八卦”中，还是“连山八卦”中、“归藏八卦”中，乾坤、兑艮、坎离、震巽这四对对应卦，始终不可以打破。
我们从后往前推演。
以“天”、“天命”为主题的周易的结构式是：
第一对对应卦：以乾卦为第1卦，以坤卦为第8卦；
第二对对应卦：以兑卦为第2卦，以艮卦为第7卦；
第三对对应卦：以离卦为第3卦，以坎卦为第6卦；
第四对对应卦：以震卦为第4卦，以巽卦为第5卦。以“土地”、“大地”为主题的归藏易的结构式应该是：
第一对对应卦：以坤卦为第1卦，以乾卦为第8卦；
第二对对应卦：以兑卦为第2卦，以艮卦为第7卦；
第三对对应卦：以离卦为第3卦，以坎卦为第6卦；
第四对对应卦：以艮卦为第4卦，以兑卦为第5卦。以“山”、“山脉”为主题的连山易的结构式应该是：
第一对对应卦：以艮卦为第1卦，以兑卦为第8卦；
第二对对应卦：以兑卦为第2卦，以艮卦为第7卦；
第三对对应卦：以离卦为第3卦，以坎卦为第6卦；
第四对对应卦：以震卦为第4卦，以巽卦为第5卦。
众所周知，易道广大，无所不备，其易学思想影响着中华文化的方方面面，历五千年而不衰。《周礼。春官宗伯》首次记载了与筮占有关的“三易”，“九筮”，云：“大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，其别皆六十有四”。三易流传至今，今人所能见到的只是周易八卦一种而已，而千古不传的连山归藏八卦只掌握在少数人手中，但并未失传，因不通行于世，故而世人很难见到，所以就连北京大学哲学博士，北京中医药大学教授，博士生导师，东方国际易学研究院学术委员张其成先生在其所著的《象数易学》一书中，也只能言“目前尚未发现任何有关的文物，文献材料”。事实并非如此，今将三易卦数公之于众，以供同仁爱好者研究之用。
先天周易八卦序数：乾1 兑2 离3 震4 巽5 坎6 艮7 坤8
后天周易八卦序数：坎1 坤2 震3 巽4 中5 乾6 兑7 艮8 离9
先天连山八卦序数：艮1 离2 巽3 乾4 坤5 震6 坎7 兑8
后天连山八卦序数：震1 兑2 乾3 坤4 离5 艮6 离7 坎8 巽9
先天归藏八卦序数：坤1 艮2 坎3 巽4 震5 离6 兑7 乾8
后天归藏八卦序数：离1 乾2 巽3 震4 离5 坤6 艮7 兑8 坎9
各有不同，不能说是进步还是倒退。
事物的发展都有其源流，先有骨架，而后丰满，到《周易》时已经是骨肉丰腴，体系完整，这肯定不是凭空出现的，也是建立在时间记录的基础上的，归藏和连山就是周易的前身，是源流，周易是他们最终的呈现，所以结果是发展